[شرح متن] شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه للشيخ سليمان الرحيلي

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

شرحُ
رسالة ابن القيِّم إلى أحد إخوانه

شرح فضيلة الشيخ الفقيه الواعظ
سليمان الرحيلي
حفظه الله

دورة الخليفة الراشد علي بن أبي طالب العلمية العاشرة
من 21-5 إلى 27-5- 1435هـ (مسجد الكندري - صباح السالم) دولة الكويت

01 من بداية الكتاب إلى قول المصنف: (فإنه يضيع الوقت في الماجريات، ويفسد القلب).

02 من قول المصنف: (وكل آفة تدخل على العبد فسببها ضياع الوقت وفساد القلب) إلى قوله: (أو طريق قد هدي إليها وهو محتاج إلى هداية أخرة فيها).

03 من قول المصنف: (فالهداية إلى الطريق شيء، والهداية في نفس الطريق شيء) إلى قوله: (فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين).

04 من قول المصنف: (فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين) إلى قوله:(ولهذا قال من قال من السلف: اليقين الإيمان كله).

05 من قول المصنف: (الثالث: هداية الخلق، ودعوتهم إلى الله ورسوله) إلى قوله: (فنعوذ بالله من فتنة المضلين).

06من قول المصنف: (فصل: ومما ينبغي الاعتناء به علما ومعرفة...) إلى نهاية الرسالة.

[أبو عبد الرحمن محمد المغربي]

رد: [جديد] شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه للشيخ الفقيه الواعظ سليم الرحيلي


محتويات

العنوان	حفظ	الحجم
01 من بداية الكتاب إلى قول المصنف: (فإنه يضيع الوقت في الماجريات، ويفسد القلب).		23.17 م/ب
02 من قول المصنف: (وكل آفة تدخل على العبد فسببها ضياع الوقت وفساد القلب) إلى قوله: (أو طريق قد هدي إليها وهو محتاج إلى هداية أخرة فيها).		21.40 م/ب
03 من قول المصنف: (فالهداية إلى الطريق شيء، والهداية في نفس الطريق شيء) إلى قوله: (فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين).		20.32 م/ب
04 من قول المصنف: (فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين) غلى قوله:(ولهذا قال من قال من السلف: اليقين الإيمان كله).		20.70 م/ب
05 من قول المصنف: (الثالث: هداية الخلق، ودعوتهم إلى الله ورسوله) إلى قوله: (فنعوذ بالله من فتنة المضلين).		20.04 م/ب
06 من قول المصنف: (فصل: ومما ينبغي الاعتناء به علما ومعرفة...) إلى نهاية الرسالة.		26.02 م/ب

رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه للعلامة بن قيم الجوزية رحمه الله
الوصية بصيغتي pdf و doc

قال الشيخ عبدالرزاق البدر وفقه الله، في آخر الشرح:
وأنصح نفسي واخواني، أن نعيد القراءة مرَّات لهذه الوصايا.أنصح كذلك بنشر هذه الوصية العظيمة، كُلٌّ على قدر استطاعته،أيضا أصحاب اليسار والمال، نشر هذا الكتاب القيم من القرب العظيمة التي يُتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى لأنها أعظم عون للناس في تحقيق ونيل اللذة والسعادة الحقيقة،أيضا خطباء الجمع والدعاة والمحاضرين والمعلمين، كُلٌّ في مجاله، وكُلٌّ في بابه يُساهم في نشر هذا الخير الذي اشتملت عليه هذه الوصية العظيمة المباركةالمختصرة،
لهذا العَلَم الإمام المحقق ابن القيم رحمه الله تعالى وغفر له ولجميع علماء المسلمين وغفر لنا أجمعين...اهـ
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=22847

[أبو عبد الرحمن محمد المغربي]

رد: [جديد] شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه للشيخ الفقيه الواعظ سليم الرحيلي

مقتطفات من رسالة الإمام ابن القيم -رحمه الله لأخيه علاء الدين
قال -رحمه الله- : وكل آفة تدخل على العبد، فسببها ضياع الوقت وفساد القلب، وتعود بضياع حظه من الله، ونقصان درجته ومنزلته عنده؛ ولهذا وصى بعض الشيوخ فقال: احذروا مخالطة من تُضيع مخالطته الوقت، وتُفسد القلب، فإنه متى ضاع الوقت وفسد القلب انفرطت على العبد أموره كلها، وكان مما قال الله فيه: ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً﴾.
وقال-رحمه الله تعالى-:

ومما ينبغي الاعتناء به علماً ومعرفةً وقصداً وإرادةً: العلم بأن كل إنسان بل كل حيوان إنما يسعى فيما يحصل له اللذة والنعيم وطيب العيش ويندفع به عنه أضداد ذلك وهذا مطلوب صحيح يتضمن ستة أمور:
أحدها: معرفة الشيء النافع للعبد الملائم له الذي بحصوله لذته وفرحه وسروره وطيب عيشه
الثاني: معرفة الطريق الموصلة إلى ذلك
الثالث: سلوك تلك الطريق
الرابع: معرفة الضار المؤذي المنافر الذي ينكد عليه حياته
الخامس: معرفة الطريق التي إذا سلكها أفضت به إلى ذلك
السادس: تجنب سلوكها
فهذه ستة أمور لا تتم لذة العبد وسروره وفرحه وصلاح حاله إلا باستكمالها وما نقص منها عاد بسوء حاله وتنكيد حياته.
وكل عاقل يسعى في هذه الأمور، لكن أكثر الناس غلط في تحصيل هذا المطلوب المحبوب النافع إما في عدم تصوره ومعرفته وإما في عدم معرفته الطريق الموصلة إليه فهذان غلطان سببهما الجهل ويتخلص منهما بالعلم.

مقتطفات من رسالة الإمام بن القيم -رحمه الله- لأخيه علاء الدين

المشهد السادس: مشهد التقصير، وأن العبد لو اجتهد في القيام بالأمر غاية الاجتهاد، وبذل وسعه فهو مقصر، وحق الله سبحانه عليه أعظم، والذي ينبغي له أن يقابل به من الطاعة والعبودية والخدمة فوق ذلك بكثير، وأن عظمته وجلاله سبحانه يقتضي من العبودية ما يليق بها.

وإذا كان خدم الملوك وعبيدهم يعاملونهم في خدمتهم بالإجلال لهم والتعظيم والاحترام والتوقير والحياء والمهابة والخشية والنصح بحيث يفرغون قلوبهم وجوارحهم لهم، فمالك الملوك ورب السموات والأرض أولى أن يعامل بذلك، بل بأضعاف ذلك.


وإذا شهد العبد من نفسه أنه لم يوف ربه في عبوديته حقه ولا قريبا من حقه علم تقصيره ولم يسعه مع ذلك غير الاستغفار والاعتذار من تقصيره وتفريطه وعدم القيام بما ينبغي له من حقه وأنه إلى أن يغفر له العبودية ويعفو عنه فيها أحوج منه إلى أن يطلب منه عليها ثوابا وهو لو وفاها حقها كما ينبغي لكانت مستحقة عليه بمقتضى العبودية، فإن عمل العبد وخدمته لسيده مستحق عليه بحكم كونه عبده ومملوكه فلو طلب منه الأجرة على عمله وخدمته لعده الناس أحمق وأخرق هذا وليس . . . هو عبده ولا مملوكه على الحقيقة وهو عبد الله ومملوكه على الحقيقة من كل وجه لله سبحانه، فعمله وخدمته مستحق عليه بحكم كونه عبده فإذا أثابه عليه كان ذلك مجرد فضل ومنة وإحسان إليه لا يستحقه العبد عليه.


ومن ههنا يفهم معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل». وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: «يخرج للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين: ديوان فيه حسناته، وديوان فيه سيئاته، وديوان النعم التي أنعم الله عليه بها. فيقول الرب تعالى لنعمه: خذي حقك من حسنات عبدي. فيقوم أصغرها فتستنفذ حسناته، ثم تقول: وعزتك ما استوفيت حقي بعد. فإذا أراد الله أن يرحم عبده وهبه نعمه عليه وغفر له سيئاته وضاعف له حسناته» وهذا ثابت عن أنس، وهو أدل شيء على كمال علم الصحابة بربهم وحقوقه عليهم كما أنهم أعلم الأمة بنبيهم وسنته ودينه فإن في هذا الأثر من العلم والمعرفة ما لا يدركه إلا أولو البصائر العارفون بالله وأسمائه وصفاته وحقه ومن هنا يفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو داود والإمام أحمد من حديث زيد بن ثابت وحذيفة وغيرهما: «إن الله لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم»
خاتمة هذه الرسالة من الإمام بن القيم -رحمه الله-

وملاك هذا الشأن أربعة أمور: نية صحيحة وقوة عالية، يقارنهما رغبة ورهبة.

فهذه الأربعة هي قواعد هذا الشأن، ومهما دخل على العبد من النقص في إيمانه وأحواله وظاهره وباطنه فهو من نقصان هذه الأربعة أو نقصان بعضها.
فليتأمل اللبيب هذه الأربعة الأشياء، وليجعلها سيره وسلوكه، ويبني عليها علومه وأعماله وأقواله وأحواله. فما نتج من نتج إلا منها ولا تخلف من تخلف إلا من فقدها.
والله أعلم والله المستعان وعليه التكلان وإليه الرغبة وهو المسؤول بأن يوفقنا وسائر إخواننا من أهل السنة لتحقيقها علما وعملا إنه ولي ذلك والمان به وهو حسبنا ونعم الوكيل.

أسأل الله أن ينفعني وإياكم بها أيها الإخوة في الله وجزى الله جميع من سعى في نشرها أوطبعها أو توزيعها بين إخوانه ووفق الله الجميع لما فيه رضاه آمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=22847

[أبو إبراهيم عبد الله الفرنسي]

رد: [جديد] شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه للشيخ الفقيه الواعظ سليمان الرحيلي

الروابط لا تعمل عندي ...

هل هناك روابط أحرى ؟؟

[أبو عبد الرحمن رشيد السلفي]

رد: شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه للشيخ سليمان الرحيلي

- بعض الفوائد المستخلصة من الشرح: من هنا.

[أم عَبد الرحمن الأثرية]

رد: شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه للشيخ سليمان الرحيلي

بارك الله فيكم الروابط الصوتية للشرح الكامل لا تعمل

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

رد: شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه للشيخ سليمان الرحيلي

إن يسر الله سوف أقوم برفع الملفات على سيرفر المنتدى