[مقتطف] حُسْن التخلُّص

[أبو عبد الله أحمد الوافي]

حُسْن التخلُّص

عن عبد العزيز ابن أخي الماجشون قال: بَلَغَنا أنه كانت لعبد الله بن رواحة جاريةٌ يَسْتسِرُّها عن أهله، فبَصُرت به امرَأتُه يومًا قد خلا بها فقالت: «لقد اخْتَرتَ أَمَتَكَ على حُرَّتِك؟» فجاحدَها ذلك، قالت:
«فإن كنتَ صادقًا فاقْرَأْ آيةً من القرآن»، قال:
«شَهِدْتُ بِأَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ * وَأَنَّ النَّارَ مَثْوَى الكَافِرِينَا»
قالت: «فزِدْني آيةً»، فقال:
«وَأَنَّ العَرْشَ فَوْقَ المَاءِ طَافٍ * وَفَوْقَ العَرْشِ رَبُّ العَالَمِينَا
وَتَحْمِلُهُ مَلاَئِكَةٌ كِرَامٌ * مَلاَئِكَةُ الإِلَهِ مُقَرَّبِينَا»
فقالت: «آمنتُ بالله وكذَّبتُ البصرَ»، فأتى رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم فحدَّثه، فضحك ولم يُغَيِّر عليه.

[«سير أعلام النبلاء» للذهبي (2/ 342)].

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: حُسْن التخلُّص

جزاك الله خيرا

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: حُسْن التخلُّص

وهذا الأثر ضعفه النووي رحمه الله في المجموع ، وابن حجر رحمه الله في تخريج أحاديث الكشاف ، وغيرهما ، وسند الذهبي رحمه الله كما ترون من الانقطاع ، و رواه غيره بأسانيد أخرى كلها ضعاف كما قال العلماء ، ومتنه منكر .
ومع ذلك ففي سياق القصة هنا نقص لا يفهم بدون تمامه سبب طلبها منه قراءة القرآن ، وهو أنها رأته يأتي الجارية ، وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى أن يقرأ الجنب القرآن ، وهي مسألة خلافية .

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: حُسْن التخلُّص

منقول
قال شيخ الإسلام ابن القيم : (( وقال منصور : كان لهم كلام يدرءون به عن أنفسهم العقوبة والبلايا وقد لقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طليعة للمشركين وهو في نفر من أصحابه فقال المشركون : ممن أنتم فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((نحن من ماء)) ! فنظر بعضهم إلى بعض فقالوا : أحياء اليمن كثير لعلهم منهم وانصرفوا وأراد -صلى الله عليه وسلم- بقوله ((نحن من ماء)) قوله تعالى : {خلق من ماء دافق} [الطارق :6]

ويذكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : عجبت لمن يعرف المعاريض كيف يكذب.
ودعي أبو هريرة رضي الله عنه إلى طعام فقال : إني صائم ثم رأوه يأكل فقالوا : ألم تقل : إني صائم فقال : ألم يقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر )) إغاثة اللهفان صـ 349- 350

[أبو عبد الله أحمد الوافي]

رد: حُسْن التخلُّص

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: حُسْن التخلُّص

منقول
قال شيخ الإسلام ابن القيم : (( وقال منصور : كان لهم كلام يدرءون به عن أنفسهم العقوبة والبلايا وقد لقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طليعة للمشركين وهو في نفر من أصحابه فقال المشركون : ممن أنتم فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((نحن من ماء)) ! فنظر بعضهم إلى بعض فقالوا : أحياء اليمن كثير لعلهم منهم وانصرفوا وأراد -صلى الله عليه وسلم- بقوله ((نحن من ماء)) قوله تعالى : {خلق من ماء دافق} [الطارق :6]

ويذكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : عجبت لمن يعرف المعاريض كيف يكذب.
ودعي أبو هريرة رضي الله عنه إلى طعام فقال : إني صائم ثم رأوه يأكل فقالوا : ألم تقل : إني صائم فقال : ألم يقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر )) إغاثة اللهفان صـ 349- 350

هذا صحيح .
ولكن قصة ابن رواحة رضي الله عنه المنقولة ليست من هذه البابة ، فالمعاريض كلام له معنيان أو أكثر تختلف في القرب والبعد ، والتخلص من المضيق على حسب ما يصل إليه فهم من تحدثه ، وهو ما يسمى في البلاغة بالتورية ، ولا شك أنه من حسن التخلص ، وفيه مندوحة عن الكذب .
وأما أثر ابن رواحة رضي الله عنه فلم يستعمل فيه هذا ، وإنما أنشد شعرا حين طلب منه قراءة القرآن ! وهل لهذا وجهان من المعنى ؟ لا ، وفعل غير ما سئل مظهرا الشيء على غير ما هو معتمدا على جهل المستمع وعدم تفريقه بين الشعر والقرآن ، فمثل هذا مما ينكر في هذا المتن ، مع ضعف السند ، والله أعلم .

[أم بكر الأثرية]

رد: حُسْن التخلُّص

هُنا فائدة للشيخ ابن عثيمن -رحمه الله- لها صلة بالموضوع:

ما حكم التورية ؟.

الحمد لله:
التورية أن يريد الإنسان بكلامه ما يخالف ظاهر الكلام . وهي جائزة بشرطين :
الأول : أن يكون اللفظ محتملاً لها .
والثاني : ألا تكون ظلماً .
فلو قال رجل : أنا لا أنام إلا على وتد ، والوتد عُود يوضع في الجدار ويعلق عليه المتاع ، وقال الرجل : أنا أريد بالوتد الجبل ، فهذه تورية صحيحة ، لأن اللفظ يحتملها، وليس فيها ظلمٌ لأحد ،وكذلك لو أن رجلاً قال : والله لا أنام إلا تحت السقف ، ثم نام فوق السقف وقال : أردت بالسقف السماء، فهذا صحيح ، فقد سميت السماء سقفاً؛ في قوله سبحانه : ( وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً ) ..الأنبياء /32 ..
وكذلك لو استخدمت التورية للظلم فلا تجوز ، كمن أخذ حقاً من إنسان ثم ذهب إلى القاضي ، ولم تكن للمظلوم بيّنة فطلب القاضي من آخذ الحق أن يحلف أن ليس له عندك شيء ، فحلف وقال : والله ما له عندي شيء ، فحكم له القاضي ، ثم كلمه بعض الناس في ذلك وعرفه أن هذه يمين غموس تغمس صاحبها في النار ، وقد جاء في الحديث : ( من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ). فقال هذا الحالف : أنا ما أردت النفي ، وإنما أردت الإثبات ،ونيتي في كلمة "ما له" أن (ما) اسم موصول أي : والله الذي له عندي شيء ، فهذا وإن كان اللفظ يحتمله إلا أنه ظلم فلا يجوز ؟؟ ولهذا جاء في الحديث : ( يمينك على ما يصدقك به صاحبك ) ولا ينفعك التأويل عند الله ، وأنت الآن حالف على يمين فاجرة ،ولو أن رجلاً اتهمت زوجته بالخيانة وهي بريئة منها فحلف وقال : والله إنها أختي وقال : أردت أنها أختي في الإسلام ، فهذا تعريض صحيح لأنه أخته في الإسلام . وهي مظلومة " اهـ .

مجموع دروس وفتاوى الحرم المكي" (3/367) للشيخ ابن عثيمين

[أم بكر الأثرية]

رد: حُسْن التخلُّص

ومع هذا لاينبغي للمؤمن أن يُكثر من التورية والله أعلم؛إلا لضرورة ملحة؛ حتى لايُظَنُ به أنهُ إنسان كاذب؟؟وهو يقصد من ذلك التورية ..