إعـــــــلان

**أم عبد الكريم** · 23-Nov-2010, 04:44 PM

بعد عمل الطاعة:
يا عبد الله أعلم أن أداءك العمل الصالح الخالص لله الموافق شرع الله توفيقٌ من الله لك، وعون من الله لك, ومن أعظم نعم الله عليك، ولولا فضل الله عليك لكنت من الهالكين، فكم ضل أقوام وزاغت قلوب, ولم توفق للصواب, وأعلم أنه لو وكلك الله إلى نفسك لهلكت، ولولا توفيق الله لك ما عملت, ولولا هدايته لك ما استقمت, وأعلم أن الشيطان متسلط على العباد، كل لحظة يتمنى أن يضلك ويغويك: {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِى لأقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرٰطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ*ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَـٰنِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَـٰكِرِينَ}[الأعراف: 16-17] ولكن الله عصم منه عباده المخلصين:{إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـٰنٌ}[ الحجر: 42] فلما علم عدو الله أن الله لا يسلم عباده إليه, ولا يسلطه عليهم قال: {فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ* إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}[ص:82-83]
فعليك تجاه تلك النعمة العظيمة عدة أمور, من أهمها:
• تعلّم عن الله تعالى, وتعرّف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة, فإن معرفة الله بأسمائه وصفاته زيادة في الإيمان واليقين, وتحقيقًا لإفراده بالعبادة وحده دون سواه، وتذوقًا لطعم العبودية, وطريقًا إلى محبة الله وتعظيمه ورجائه والخوف منه.
• [b]أعرف نعمة الله عليك, واعترف بها له وحده دون سواه,[/b] واحمده على التوفيق والتيسير,{وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ ٱلشَّيْطَـٰنَ إِلاَّ قَلِيلاً}[النساء:83]، واشكره على ذلك, وشاهد منته.
• سِر بين مشاهدة منته عليك ومطالعة عيب نفسك وتقصيرك في عملك, محققًا سيد الاستغفار: ((اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ)) [صحيح البخاري" (كتاب الدعوات/ أفضل الاستغفار/ 5831)]فذلك يوجب لك تمام الذل لله والانكسار بين يديه والتوبة والاستغفار في كل وقت وحين, "واستصغر عملك ولا تعجب؛ فإن الإنسان مهما عمل وقدم؛ فإن عمله كله لا يؤدي شكر نعمة من النعم التي في جسده، ولا يقوم بشيء من حق الله تبارك وتعالى, ولنتأمل كيف أن الله تعالى يوصي نبيه بذلك بعد أن أمره بأمور عظام فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ}[المدثر:1-6] فمن معاني الآية ما قاله الحسن البصري: لاتمنن بعملك على ربك تستكثره.
• كن على خوف ووجل أن لا يقبل منك العمل, الله عز وجل يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}[المائدة:27] فالخوف والوجل من عذاب الله وعدم قبوله للعمل من أعمال القلوب العظيمة التي تبعث على إحسان أعمال الجوارح، وذلك أن من قام بقلبه الخوف أسرع في السير إلى ربه والتقرب إليه بما يرضيه، والبعد والحذر مما يسخطه, فمن أسرع في السير يوشك أن يصل، كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ)) [سنن الترمذي" (كتاب صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالرَّقَائِقِ وَالْوَرَعِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ/ باب مَا جَاءَ فِي صِفَةِ أَوَانِي الْحَوْضِ/2374) صححه الألباني].[ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي, الإيضاح والتبيين لبعض صفات المؤمنين, - (ج 1 / ص 140)
•[b] كن ملتجئًا إلى الله، واثقًا بالله، محسن الظن به[/b], وأعلم حقاً أنه لا ملجأ من الله إلا إليه, فارجوه في قبول العمل- فإن ذلك مع الخوف من رده -يورث الإنسان تواضعاً وخشوعاً لله تعالى، فيزيد إيمانه, وعندما يتحقق الرجاء فإن الإنسان يرفع يديه سائلاً الله قبول عمله؛ فإنه وحده القادر على ذلك، فلا يتكل على عمله, "فإن العارفين كلهم مجمعون على أن التوفيق: أن لا يكلك الله إلى نفسك"[ ابن قيم الجوزية, مصدر سابق. ص9] وهذا ما فعله أبونا إبراهيم خليل الرحمن وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام، كما حكى الله عنهم في بنائهما الكعبة فقال: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}[البقرة:127]فهذا يدل على ألا يركن العبد إلى العمل، وأن العمل مهما عظم وجَلّ يحتاج إلى أن يقبله الله فيكون منه الدعاء والتضرع, فهذا الدعاء كأن العبد يقول لربه: أنا لا أركن إلى عملي وإنما أركن إلى رحمتك وفضلك، فقبولك يا رب! للعمل من أعظم المنن علي بعد أن وفّقتني للعمل، كما قال الله عن أهل الجنة إذا دخلوها: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ}[الأعراف:43] فإذا كان هذا في الجنة فمن باب أولى أن يكون في الدنيا, والإنسان خاصة إذا قُدِّر له أن يحج مع ولده أو يحج ابن مع أبيه فإنهما يتذكران خليل الله وابنه عليهما السلام وهما يتضرعان إلى الله جل وعلا، وصحيح أننا لم نبنِ البيت ولكن لتلك المناسك والمشاعر والمواقف في ذلك المطاف أثر على القلب، فيقف هو وابنه مستقبلي القبلة فيقولان: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}[البقرة:127] فيستحضران ويستصحبان فعل الخليل صلوات الله وسلامه عليه.
فالدعاء من أعظم ما ترفع به الأعمال، وبه تقبل: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ}[الشورى:25] إلى غيرها من الآيات التي تشعر أن الإنسان يكون قريباً من ربه إذا دعاه وتضرع إليه، وكلما كان ذلك في مكان فاضل وبقلب منكسر وبصوت خفي كان أدنى من ربه وأقرب إلى إجابة دعوته.
واسأل الله الثبات حتى الممات، فإن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.

**أم عبد الكريم** · 23-Nov-2010, 05:02 PM

• أكثر من الاستغفار, فمهما حرص الإنسان على تكميل عمله؛ فإنه لابد من النقص والتقصير، ولذلك علمنا الله تعالى كيف نرفع هذا النقص فأمرنا بالاستغفار بعد العبادات، فقال بعد أن ذكر مناسك الحج: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}[البقرة:199] وأمر نبيه أن يختم حياته العامرة بعبادة الله والجهاد في سبيله بالاستغفار فقال: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}[النصر], وكان صلى الله عليه وسلم يقول بعد كل صلاة: ((استغفر الله)) ثلاث مرات.[أخرجه مسلم، كتاب المساجد ـ باب: استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته 5-89 رقم 591]
وذلك إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام قالا: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}[البقرة:128] فسألا الله أن يتوب عليهما.
• قال تعالى: {وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَـٰثًا}[النحل:92] فاحرص على عملك من أن يُفسد أو يُبطل ويحبط بعد عمله, أو ينقص ثوابه, ومعرفة ذلك من أهم ما ينبغي أن يفتش عنه العبد ويحذره, فالخسارة كل الخسارة والتي تهون عندها كل خسارة، وتخف عندها كل بلية أن يكدح المرء في الدنيا بأنواع من القرب والطاعات، يسعى في الحياة الدنيا ويحسب أنه يحسن صنعًا؛ فإذا بطاعاته قد ذهبت وحبط ما صنع وقدّم، وإذا بالآمال قد خابت، وأضحت {أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}[النور:39] فيكون حال صاحبه كحال التي قال الله تعالى عن أصحابها: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}[البقرة: 166]وقال: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}[الفرقان:23].

**أم عبد الكريم** · 23-Nov-2010, 05:10 PM

ومن أهم الأمور التي تحبط الأعمال الصالحة المقبولة عند الله:
- أمور تحبط كل الأعمال وتبطلها بالكلية:
* الإشراك بالله, قال تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}[الزمر:65] وقال: {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[الأنعام:88], وقال تعالى: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ}[التوبة:17], ففي هذه الآيات إشارة إلى أن سبب بطلان العمل الإشراك في عبادة الله.
* النفاق والكفر والرِّدّة عن دِين الله، والموت على ذلك, قال تعالى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[البقرة:217]وقال تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}[المائدة:5] قال الله تعالى: {وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ}[التوبة:54]
فالكفر بأنواعه والردة محبطات للأعمال بالكلية, وكذا النفاق الذي منه بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم, قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد صلى الله عليه وسلم: 9] فمن كره تحريم محرم حرمه الله أو رسوله أو وجوب واجب فقد حبط عمله.
وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون, فإن الله لم يظلمهم حين لم يتقبل نفقاتهم أو أحبط أعمالهم بل هم تسبّبوا في ذلك، إذ لم يؤمنوا لأن الإيمان جعله الله شرطاً في قبول الأعمال، فلما أعلمهم بذلك وأنذرهم لم يكن عقابه بعد ذلك ظلماً لهم.
- محبطات خاصة تحبط بعض الأعمال الصالحة, ومنها:
* انتهاك حرمات الله تعالى في الخلوات, فعن ثوبان رضي الله عنه, قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا, قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ, قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا))[ سنن ابن ماجه" (كتاب الزهد/ باب ذكر الذنوب/ 4235) صححه الألباني.] قال تعالى: {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا}[النساء:108]
* الغرور بالنفس والانخداع بها والإعجاب بالعمل والتكبر على الله به, فإياك أن تُعجب بعملك، إياك أن تغتر بنفسك، إياك أن يدخلك الكبر والعجب، بل كلما أحسست بشيء من ذلك فذكِّر نفسك أن ذلك فضل من الله عليك أولاً وأخراً، وأنه لولا فضل الله ورحمته لأغواك الشيطان وأضلك عن سواء السبيل, "وأن أعظم ما ينبغي أن يتخلَّص المؤمن منه أن ينزع عن نفسه رداء العجب والكبر, فالإنسان لو تُرك على سجيته لبقي يحب أن يعظم ويمدح ويثنى عليه, ويرى الناس حوله صغارًا, لكنه إذا ألجم نفسه بلجام التقوى, وعلم أن مرده إلى الله، قال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ * وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ}[يس:77-79] وعلم أنه عبد مخلوق من لحم ودم وعصب, وأنه لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا وعلم حال المتكبرين المتعالين يوم القيامة..., إذا عرف ذلك كله عرف قدره وتواضع لله كما تواضع الأخيار من الأتقياء والأبرار من الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم, فالكِبر أيها المؤمن رداء ينبغي لكل مؤمن أن ينزعه من نفسه, فالمعجب بنفسه منقطع عن الله، مستغن عن الله، يقول بعض العلماء: لا أذاقك الله طعم نفسك، فإن ذقتها فلا تفلح دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة فاتحاً مطأطئ الرأس، كادت ذؤابة عمامته تلامس عنق بعيره تواضعاً لله عز وجل.
"كلما شهدت حقيقة الربوبية وحقيقة العبودية، وعرفت الله، وعرفت النفس، وتبيَّن لك أنَّ ما معك من البضاعة لا يصلح للملك الحق، ولو جئت بعمل الثقلين؛ خشيت عاقبته، وإنما يقبله بكرمه وجوده وتفضله، ويثيبك عليه أيضاً بكرمه وجوده وتفضله"[ مدارج السالكين، (439/2).]
* المن والأذى في الصدقات, قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى}[ البقرة: 264] دلت هذه الآية سبب الإبطال في الصدقة بالمن والأذى.
* ومن المبطلات الخاصة التي أخبر الله تعالى وأخبر عنها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم, كالرفث والفسوق والجدال في الحج, وترك صلاة العصر, والكلام والإمام يخطب يوم الجمعة, والمرأة التي دعاها زوجها من الليل فأبت عليه... وغيرها.

•

أكثر من الأعمال الصالحة: فإن من علامات قبول الحسنة: فعل الحسنة بعدها، فإن الحسنة تقول: أختي أختي, والعمل الصالح شجرة طيبة، تحتاج إلى سقاية ورعاية، حتى تنمو وتثبت, وتؤتي ثمارها، وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى وفضله؛ أنه يكرم عبده إذا فعل حسنة، وأخلص فيها لله أنه يفتح له باباً إلى حسنة أخرى؛ ليزيده منه قرباً.
وتذكر أنه كلما داومت على الطاعة, وُفقت لحسن الختام, ومن رحمة الله أن من خُتم له بعمل صالح كان ذلك دلالة على حُسن خاتمته, عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ, فَقِيلَ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ)) [سنن الترمذي" (كتاب القدر عن رسول الله/ باب ما جاء أن الله كتب كتابًا لأهل الجنة وأهل النار/ 206

صححه الألباني.], وأن من كرم الله وجوده على عباده أن الحسنات يذهبن السيئات.

**أم عبد الكريم** · 23-Nov-2010, 05:22 PM

موقف السلف:
قال تعالى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ}[الأنعام:90]
إبراهيم وإسماعيل نبيان من أنبياء الله، يشيدان بيت الله الحرام، ويقولان: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ}[البقرة:127] وليس بعد بناء البيت شيء عظيم حتى إن الله جل وعلا كافأ إبراهيم على هذا بأن النبي e رآه في ليلة المعراج قد أسند ظهره إلى البيت المعمور، فالجزاء من جنس العمل، أي: لأنه بنى لله بيتاً في الأرض ورفع قواعده، وإن كان رفعه بأمر من الله. ولاحظ أن هذين النبيين جمعا ما بين العمل والدعاء, كانا يعملان ويدعوان الله جل وعلا أن يتقبل منهما هذا دأب الصالحين في كل زمان ومكان.
وقد كان سلفكم الصالح يهتمون بقبول العمل أعظم اهتماماً بالعمل، قال علي رضي الله عنه: كونوا لقبول العمل أشدَّ أهتمامًا منكم بالعمل, وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ [صحيح البخاري" (كتاب الإيمان/ بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ/45)].
فهذا حال أهل الإيمان كما أثنى الله -تعالى- عليهم, فهم أهل الخشية، والخوف مع إحسان العمل وإتقانه قال الله جل وعلا: {إِنَّ ٱلَّذِينَ هُم مّنْ خَشْيةِ رَبّهِمْ مُّشْفِقُونَ * وَٱلَّذِينَ هُم بِـئَايَـٰتِ رَبَّهِمْ يُؤْمِنُونَ * وَٱلَّذِينَ هُم بِرَبّهِمْ لاَ يُشْرِكُونَ *وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبّهِمْ رٰجِعُونَ}[ المؤمنون: 57-60]، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَهُمْ الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ؟ قَالَ: لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ))[ سنن الترمذي" ( كتاب التفسير/ باب من سورة المؤمنون/ 3099) صححه الألباني]
يعملون الأعمال الصالحة ويخشون أن لا يتقبل منهم؛ وذلك لقوة الإيمان، ومعرفتهم بربهم وأنفسهم يخافون على الأعمال أن ترد عليهم, ولخوفهم أن يكونوا قد قصروا في القيام بشروط الإعطاء، وهذا من باب الإشفاق والاحتياط،"فالخوف والوجل والإشفاق من عذاب الله، إذا وجدت في القلب انبعثت الجوارح على العمل فعلا وتركًا؛ فعلا للأوامر وتركًا للنواهي"[ الراجحي, مصدر سابق. ص 140] حيث بيّن أنهم يبادرون إلى الأعمال الصالحة، وأنهم إليها سابقون {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}[المؤمنون/:61]
وكان السلف يخافون النفاق على أنفسهم، ويقول الْحَسَنِ: "مَا خَافَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا أَمِنَهُ إِلَّا مُنَافِقٌ وَمَا يُحْذَرُ مِنْ الْإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}[ الفرقان: 135][ صحيح البخاري" (كتاب الإيمان/ بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ/45)] "وعن بن أبي مليكه قال: جاء عائشة عبد الله بن عباس يستأذن عليها, قالت: لا حاجة لي به. قال عبد الرحمن بن أبي بكر: إن بن عباس من صالحي بنيك جاءك يعودك, قالت :فأذن له, فدخل عليها فقال: يا أماه أبشرى فوالله ما بينك وبين أن تلقى محمدا صلى الله عليه وسلم والأحبة إلا أن تفارق روحك جسدك, كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن يحب رسول الله إلا طيبة, قالت: وأيضا قال: هلكت قلادتك بالأبواء فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجدوا ماء فتيمموا صعيدًا طيبًا, فكان ذلك بسببك وبركتك ما أنزل الله لهذه الأمة من الرخصة فكان من أمر مسطح ما كان, فأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات فليس مسجد يذكر فيه الله إلا وشأنك يتلى فيه آناء الليل وأطراف النهار, فقالت: يا بن عباس دعني منك ومن تزكيتك فوالله لوددت أنى كنت نسيا منسيًا"[ المعجم الكبير للطبراني.].
"وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا. وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ يَعِظ النَّاس"[ صحيح البخاري" (كتاب الإيمان/ بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ/45)] وقال الحسن: "لقد أدركنا أقواما كانوا من حسناتهم أن ترد عليهم أشفق منكم على سيئاتكم أن تعذبوا عليها"[ محمد أحمد القرطبي, جامع أحكام القرآن, ط1-, مؤسسة الرسالة: بيروت, 1427هـ, ص57].
وأخيرًا..
أيها المسلم، وأنت اليوم في موسم عظيم، فاتق الله, واشهدوا مِنَّةَ الله عليكم أن هداكم للإيمان {فلولا فضل الله عليكم ما زكا منكم من أحد أبداً ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم}وأن بلغك إياه، واحمد الله أن يسر لك فيه القيام بمناسكه في صحة وسلامة وأمن واطمئنان.
فاحمد الله على هذه النعم، واشكره عليها كل آن وحين، فهو تعالى يحب من عباده أن يشكروه،
وتب إلى الله "فمتى تاب العبد من السيئة ترتب على توبته منها حسنات كثيرة قد تربي وتزيد على الحسنة التي حبطت بالسيئة, فإذا عزمت التوبة, وصحت, ونشأت من صميم القلب, أحرقت ما مرت عليه من السيئات, حتى كأنها لم تكن, فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له"[ ابن قيم الجوزية. مصدر سابق. ص20].
وأن الله هو الصادق الوفي، أنه إنما يعامل الناس بكسبهم، ويجازيهم بأعمالهم، ولا يخاف المحِسن لديه ظلما ولا هضمًا، ولا يخاف بخسًا ولا رهقًا، ولا يضيع عمل محسن أبدًا، ولا يضيع على العبد مثقال ذرة: { وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا}[النساء:40]، وإن كان مثقال حبة من خردل جازاه بها، ولا يضيعها عليه، وأنه يجزي بالسيئة مثلها، ويحبطها بالتوبة والندم والاستغفار والحسنات والمصائب، ويجزي بالحسنة عشر أمثالها، ويضاعفها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة !!
والله اسأل أن يختم للجميع بالحسنى، وأن يجعلك في عداد المقبولين، أن يجعلك ممن قبل حجه وعبادته، فضلاً منه ورحمة، وإلا فالتقصير منا والإساءة موجودة، ولكن رجاؤنا في الله قوي، فنتعلق برجاء الله، ونسأله أن يعاملنا بعفوه، فهو أهل الكرم والجود.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, والحمد لله رب العالمين.

**أبو محمد فريد القبائلي** · 23-Nov-2010, 06:04 PM

لابد من ذكر صاحب المقال ومصدره في أول الموضوع.

**أم عبد الكريم** · 23-Nov-2010, 06:36 PM

عذرا،، هو لإحدى الأستاذات السلفيات في بلاد الحرمين،، وموثّق بالمراجع ولله الحمد،،
تمت الإضافة

**أم عبد الكريم** · 27-Dec-2011, 02:57 PM

رد: هديتي لكل من منَّ الله عليه بحج بيته الحرام. درس قيم بعنوان (حفظ الأعمال)

يرفع للفائدة،،
فحقا هذا الموضوع من أنفع ما قرأتُ في حفظ الأعمال،،
أسأل الله ان ينفعنا جميعا به

إعـــــــلان

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

هديتي لكل من منَّ الله عليه بحج بيته الحرام. درس قيم بعنوان (حفظ الأعمال)

هديتي لكل من منَّ الله عليه بحج بيته الحرام. درس قيم بعنوان (حفظ الأعمال)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق