أقوال العلماء( من آداب الداعية أنه من نهى عن شيء فإنه يذكر البديل ولا يترك الناس في حيرة مهم جداً

[أم عبد الصمد السلفية]

أعتبر أن هذا الموضوع مهم ,iوهذا من أقوال العلماء في هذه المسألة
حتى يكون الداعية على بينة من أمره وعندما ينهى عن شيء يأتي بالدليل و لا يترك الناس حيارى ، فإن بعض الأشخاص ربما لا يكون له إدراك ببعض الأمور ويأتي شخص آخر يبين له خطأه ولا يأتي له بالبديل والعكس من ذلك أنه يسئ به الظن ( وهذا ليس منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين ، ولاأئمة الخلف الذين ساروا على منهج السلف الصالح

ــــــــــــــ

....الطريقة السليمة التي ينبغي أن يكون عليها الداعية، أنه إذا سد عن الناس باب الشر، وجب عليه أن يفتح لهم باب الخير، ولا يقول: حرام، ويسكت، بل يقول: هذا حرام، وافعل كذا وكذا من المباح بدلا عنه، وهذا له أمثلة في القرآن والسنة. فمن القرآن قوله تعالى،{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا } 1 فلما نهاهم عن قول (راعنا) ذكر لهم ما يقوم مقامه وهو (انظرنا) ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم لمن نهاه عن بيع الصاع من التمر الطيب بالصاعين، والصاعين بالثلاثة: " بع الجمع بالدراهم،واشتر بالدراهم جنيبا "1 فلما منعه من المحذور، فتح له الباب السليم الذي لا محذور فيه.
,وذلك في صدد شرح الشيخ لهذا الباب وهي قوله:(وفي الحديث فائدة، وهي: أن الشرع لا يبطل أمرا من أمور الجاهلية إلا ذكر ما هو خير منه، ففي الجاهلية كانوا يستعيذون بالجن، فأبدل بهذه الكلمات، وهي: أن يستعيذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.
)
كتاب التوحيد
باب من الشرك الاستعاذة بغير الله للشيخ العثيمين


ــــــــــ
وجاء في تفسير هذه الآية للشيخ العثيمين رخمه الله

قال تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (البقرة:104)
قال فضيلة الشيخ ابن العثيمين في تفسير هذه الآية
أنه ينبغي استعمال الأدب في الألفاظ؛ يعني أن يُتجنب الألفاظ التي توهم سبًّا، وشتماً؛ لقوله تعالى:
{ لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا].
.2 ومنها: أن الإيمان مقتضٍ لكل الأخلاق الفاضلة؛ لأن مراعاة الأدب في اللفظ من الأخلاق الفاضلة.
.3 ومنها: أن مراعاة الأخلاق الفاضلة من الإيمان

كما أن الأخلاق الفاضلة انشراح صدر وسعة. والإنسان الذي عنده أخلاق فاضلة يكون محبوباً عند الناس وموقر بينهم، فهو إذاً من الإيمان الذي ينفعك عند الله.

.4 ومنها: أنه ينبغي لمن نهى عن شيء أن يدل الناس على بدله ؛ فلا ينهاهم، ويجعلهم في حيرة.

.5 ومنها: وجوب الانقياد لأمر الله ورسوله؛ لقوله تعالى: ( واسمعوا )

.6 ومنها: التحذير من مخالفة أمر الله، وأنها من أعمال الكافرين؛ لقوله تعالى:

تفسير سورة البقرة
الشريط 20الوجه1
الدقيقة
43:25

ــــــــ

ـــــ

وكذلك جاء في شرح باب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين للشيخ الفوزان وذلك في ذكر ا المسألة السادسة أنه قال

... أن من نهى عن شيء فإنه يذكر البديل الصالح عنه إن كان له بديل، فإنه صلى الله عليه وسلم لما نهاهم عن الإطراء قال: "إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله" هذا البديل الصالح.

تجميع

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه وبعد :

لعل من المناسب أن نقسم البديل إلى قسمين

- قسم دل عليه الشرع كما جاء في النصوص الشرعية التي أستدل بها أهل العلم الثقات

- وقسم لم يدل عليه الشرع ولم يوجه إليها والبديل عنها تقوى الله وتركها وهذا جواب العلامة ناصر الدين الالباني حيث سئل :

( شيخنا ورد في سؤال الأخ الكريم وكثيراً ما نسمع كلمة البديل، بدنا البديل الإسلامي عن كذا، البديل الإسلامي عن كذا....

الشيخ مقاطعاً : الله أكبر .

السائل :حبذا يا شيخنا لو تلقي الضوء عليها .

الشيخ : والله هذا الكلام صحيح ؛ سؤال صحيح .
لما نتحدث عن مآسي البنوك، بيسألونا التجار اللي لو تركوا العمل إطلاقاً، لو عاشوا مهما عاشوا بعيشوا أغنياء بقولوا : شو البديل ؟

بيخافوا لو قلنا لهم : اتقوا الله واتركوا التعامل مع البنوك أنهم يموتوا جوعاً، بدّهم البديل .
يا أخي البديل لا يجوز أن يكون بالمعنى الذي يتصوره كلّ صاحب مصلحة، كل صاحب هوى وغرض .

البديل موجود في الشرع .

فإنت اطلب الشرع واعملْ به فستصل إلى البديل من أقرب طريق .

الناس اليوم سبحان الله ! لما نجي نتكلم عن شروط أو عن الطريق الذي ينبغي أن يسلكه المُسلمون ليتمكنوا مِن تحقيق المجتمع الإسلامي وإقامة الحكم الإسلامي ومبايعة الخليفة المسلم، ما هو الطريق للوصول إلى هذا ؟

تختلف طبعاً مناهج الأحزاب الإسلامية (الموجود) عن منهج الطائفة المنصورة وهي التي تتبع الكتاب والسنة في كل شيء .

هذه الطائفة تقول: سيروا على ما سار عليه المسلمون الأوّلون، وحينئذ ستكون الحصيلة قيام الدولة المسلمة شئتم أم أبيتم، أما أنتم أيها الأحزاب الأخرى الذين تريدون إقامة الدولة المسلمة قبل أن تقيموها في أنفسكم، فلن تصلوا إلى إقامتها مطلقاً، لما هو معلوم أن فاقد الشيء لا يعطيه من جهة، ومن الحِكَم المعاصرة اليوم والعجيب أنها صدرت من رئيس من رؤساء حزب من الأحزاب القائمة اليوم، وهم لا يعملون بهذه الحكمة وهي : " أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم في أرضكم " .

لا يقيمون دولة الإسلام في قلوبهم .

من هذه الإقامة أن تتقي الله عز وجل، ألا تطلب بديلاً عن الأناشيد التي كانت عن الصوفية، أو هذه الأناشيد التي قامت مقام أناشيد الصوفية، لا تطلب البديل لأن القرآن خير بديل .
وقد سمعتم آنفاً قوله ـ عليه السلام ـ : " من لم يتغن بالقرآن فليس منا " .

فالشاهد: البديل بالنسبة لكل الشكاوى التي قد تصدر بمناسبة ما : هو ( ومَن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) .

الإسلام لا يحرم ما أحل الله، ولا يبيح ما حرم الله، والأمر كما قال عليه السلام : " الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس .. " إلى آخر الحديث .

فلا يجوز للمسلم كلما قيل له: هذا حرام . يقول : ما هو البديل ؟

البديل: اتقِ الله يا أخي، ربنا يقول في القرآن والمسلمون من انحرافهم اتخذوا لوحة يزينون بها جدر البيوت؛ وهي : ( ومَن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) .

لكن هذه بدل ما تكون على الجدار، يجب أن تكون في القلب، وإذا حَلت في القلب، حينئذ لم يهتم المسلم ، لم يسأل عن البديل؛ لأنه يعلم كما قال ـ عليه السلام - شوفوا الأحاديث كيف هي تتجاوب بعضها مع بعض- : " من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيراً منه " .

يا أخي إنت إذا تركت العمل مع البنك الفلاني أو العلاني تقوى لله؛ رزقك الله من حيث لا تظن ولا تحتسب .)

انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى من شريط حكم الأناشيد [ الدينية أو الإسلامية ] . .

[أم عبد الصمد السلفية]

ليس هناك شك في ذلك ، وليس هناك خلاف في هذا الأمر فالبديل الذي اقصده ما جاء به الشارع


وهو الذي أقصده من مقالي وهو هذا القسم الذي تكلم عليه العلماء وهو>>>


قسم دل عليه الشرع كما جاء في النصوص الشرعية التي أستدل بها أهل العلم الثقات

والأمر واضح