تويت
المبتدع الضال بين بدعته ولا تأخذك به رحمة إن كنت من المؤمنين
سئل الشيخ ربيع: ذكر محاسن أهل البدع لا دليل عليه ,نرجو توضيح ذلك ؟
الـجــواب:
الجواب : ليس هناك دليل على ذكر محاسن أهل البدع ,نحن بينا ذلك في أشرطة " الرد المنصور " سقنا آيات كثيرة من سورة البقرة وسورة آل عمران وسورة المائدة ومن سورة النساء على بيان منهج القرآن في نقد أهل الباطل ؛أنّه يذكر مساوئهم فقط .
أهل منهج الموازنات يحتجون بآيات نزلت في الكفار وحديث جاء في الشيطان يستدلون به على منهج الموازنات فاليهود والنصارى والمجوس والوثنيون كلهم يدخلون دخولا أوليا على مذهبهم ,إنا إذا ذكرنا أحدا منهم فلا نقتصر على ذكر مساوئه بل يجب أن نبحث عن محاسنه ,تكلم على كلنتن وتكلم على رئيس اليهود - ما أدري اسمه - لا يجوز إلاّ أن تبحث وتفتش في ملفاته وتأريخه وتجمع حسناته وسيئاته وتحط ميزانك وتزن !
وماركس و لينين وأمثالهم من الضلال كالخميني وأمثاله لا يجوز أن تتكلم أبدا إلاّ بعد أن تبحث عن محاسنه وتزن حتى تعتدل الكفتان ؛يعني منهج الموازنات باطل لأنّه لا يعرف الحسنات والسيئات إلاّ الله عزّ و جلّ , يمكن يظهر قدامك بحسنات وفي الباطن يفعل أشياء كثيرة من القبائح فأنت ليس لك إلاّ الظاهر رأيته ينشر شرّا بيّن هذا الشر حتى يحذره الناس , تراه يسرق قل والله سرق ,ما تقول والله إمام مصلي و..و.. إلى آخره وتذكر حسناته بعد ذلك تقول له والله سرق ؛تريد أن تسقط الحدّ عنه, لا .
( والسارق و السارقة فاقطعوا أيديهما ) انظر المسلم سماه الله بالسارق رأسا ما قال : المسلم السارق ,قال " و السارق " فقط ,ما ذكر الإسلام " فاقطعوا أيديهما " هذا حكمه ,( الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما ) هم مسلمون ,لوكانوا كفارا نقتلهم ما نجلدهم : ( الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم مؤمنين ) .
المبتدع الضال بين بدعته ولا تأخذك به رحمة إن كنت من المؤمنين - عرفتم - انظر هذا بكى رحمة بهم وقال فيهم : ( كلاب النار كلاب النار ) وساق فيهم هذا الكلام ما أخذته الرأفة ,هذا الموازن ما فهم القرآن ,مثل الخوارج تماما ,الآن كتبنا ثلاثة ,أربعة كتب في بيان منهج النقد وتدمير منهج الموازنات ولا يزالون متشبثون به , يا أخي ندعو الآن النصارى يدخلون الإسلام بسهولة و الباطنية أيضا من الروافض و الله في .... يقول الآن مقبلين على السنة بسهولة ,وهؤلاء تكتب مجلدات في بيان أباطيلهم ما يرجعون ؛هوى , هوى جامح .
http://rabee.net/show_fatwa.aspx?id=155
الـجــواب:
الجواب : ليس هناك دليل على ذكر محاسن أهل البدع ,نحن بينا ذلك في أشرطة " الرد المنصور " سقنا آيات كثيرة من سورة البقرة وسورة آل عمران وسورة المائدة ومن سورة النساء على بيان منهج القرآن في نقد أهل الباطل ؛أنّه يذكر مساوئهم فقط .
أهل منهج الموازنات يحتجون بآيات نزلت في الكفار وحديث جاء في الشيطان يستدلون به على منهج الموازنات فاليهود والنصارى والمجوس والوثنيون كلهم يدخلون دخولا أوليا على مذهبهم ,إنا إذا ذكرنا أحدا منهم فلا نقتصر على ذكر مساوئه بل يجب أن نبحث عن محاسنه ,تكلم على كلنتن وتكلم على رئيس اليهود - ما أدري اسمه - لا يجوز إلاّ أن تبحث وتفتش في ملفاته وتأريخه وتجمع حسناته وسيئاته وتحط ميزانك وتزن !
وماركس و لينين وأمثالهم من الضلال كالخميني وأمثاله لا يجوز أن تتكلم أبدا إلاّ بعد أن تبحث عن محاسنه وتزن حتى تعتدل الكفتان ؛يعني منهج الموازنات باطل لأنّه لا يعرف الحسنات والسيئات إلاّ الله عزّ و جلّ , يمكن يظهر قدامك بحسنات وفي الباطن يفعل أشياء كثيرة من القبائح فأنت ليس لك إلاّ الظاهر رأيته ينشر شرّا بيّن هذا الشر حتى يحذره الناس , تراه يسرق قل والله سرق ,ما تقول والله إمام مصلي و..و.. إلى آخره وتذكر حسناته بعد ذلك تقول له والله سرق ؛تريد أن تسقط الحدّ عنه, لا .
( والسارق و السارقة فاقطعوا أيديهما ) انظر المسلم سماه الله بالسارق رأسا ما قال : المسلم السارق ,قال " و السارق " فقط ,ما ذكر الإسلام " فاقطعوا أيديهما " هذا حكمه ,( الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما ) هم مسلمون ,لوكانوا كفارا نقتلهم ما نجلدهم : ( الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم مؤمنين ) .
المبتدع الضال بين بدعته ولا تأخذك به رحمة إن كنت من المؤمنين - عرفتم - انظر هذا بكى رحمة بهم وقال فيهم : ( كلاب النار كلاب النار ) وساق فيهم هذا الكلام ما أخذته الرأفة ,هذا الموازن ما فهم القرآن ,مثل الخوارج تماما ,الآن كتبنا ثلاثة ,أربعة كتب في بيان منهج النقد وتدمير منهج الموازنات ولا يزالون متشبثون به , يا أخي ندعو الآن النصارى يدخلون الإسلام بسهولة و الباطنية أيضا من الروافض و الله في .... يقول الآن مقبلين على السنة بسهولة ,وهؤلاء تكتب مجلدات في بيان أباطيلهم ما يرجعون ؛هوى , هوى جامح .
http://rabee.net/show_fatwa.aspx?id=155
تعليق