[جمع] متجدد " من القواعد الباطلة والرد عليها"

[أم ابراهيم الأثرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه وآله ومن والاه

أما بعد
"""من القواعد الباطلة والرد عليها """
~~*~~*~~*~~


قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: ((فرب قاعدة لو علم صاحبها ما تفضي إليه لم يقلها))

"بيان بطلان التحليل"(ص215).

سوف أحاول في هذه الصفحة أن أعرض لكن أخواتي بعض القواعد الباطلة لدى القوم هداهم الله -سبحانه- للحق وكيف ابطلها علمائنا الافاضل - رحمهم الله سبحانه -

نسألة الله السلامة والعافية
الحمــــــــــــــــــــــد لله الذي عافــــــــــــــــــــــــــــانا
ونسأل الله -عز وجل- الثبات على الحق
آمين

*~~*~~ يتبع ~~*~~

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: متجدد " من القواعد الباطلة والرد عليها"

جواب الشيخ عبيد الجابري -سدد الله خطاه- على هذه القاعدة :

~~*~~ لا نجعــــــــــــل اختلافنــــــــــــــا في غيرنـــــــــــا سببٌ للخــــــــــــلاف بيننــــــــــــا ~~*~~

هذه قاعدة على إطلاقِها فاسِدَة؛ فمن خالفَ الأصول سواءً في العبادات العلمية وهي العقائد وما يتبعها أو في العبادات العملية فهذا إذا خلافِهُ عن جهل يُعَرَّف ويُعَلَّم، وإذا كان خِلافهُ عن عِناد واستنكار عن الحق فإنه مُبتَدِعٌ ضال، وأحيانًا يصل الخلاف إلى الكُفر، بقِيَ من خالفنا في مُوالاتِه، من خالف أهل السنة في موالاته له حالتان:

· إِحداهما: أن يُسَوِّغَ ما هوَ عليه ويُبَرِّره ويُدافع عنه مع عِلمِه أنه رَكِبَ ما رَكِبَ عنادًا واستكبارًا وإباءً للحق؛ فَيُلْحَقْ به ولا كرامة عنده، وإن كانَ لا يعلم فَيُعَلَّمْ، ومن كان على السُّنة المَحضة يرجِع عن دفاعِهِ عن المُبْتَدِعَة وتبريرِ منهجهم ومسلَكِهم. نعم.

المصدر: ميرات الانبياء
~~*~~*~~*~~

================================================== ======================

جواب الشيخ : محمد بن هادي المخلي - حفظه الله - على هذه القاعدة :
.لا نجعل اختلافنا في غيرنا سببٌ للخلاف بيننا.

هذا كلامٌ باطل ، هذا كلامٌ باطل لإنه قد يكون الخلاف بيني وبينك في أهل الأهواء فأنت تُزكّي صاحب البدعة وتمدحه وأنا أُحذّر الناس منه فأيُّهم الناصح لدين الله ولعباد الله ؟ أنا أو أنت؟ الذي حذَّرَ من الأهواء وأهلها هو الناصح لدين الله - تبارك وتعالى- أما الذي أوى إلى أهل الأهواء والبدع فهذا منهم ، لإن المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالل
والإمام أحمد - رحمه الله تعالى- قد استدلّ على هوى الرجل وانحراف الرجل بطرحه السلام على أهل الأهواء -رحمه الله تعالى- فقال:"إذا رأيت الرجل يُسلّم على رجل من اهل الاهواء فاعلم أنه يحبه " ثم استدل بحديث:" أفلا ادلكم على شيئٍ اذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم "
فأهل الأهواء اذا كنت أنت تُزكّيهم وهذا يُحذِّر منهم وأتباعك يقولون :لا ليسوا هم أهل أهواء أوالأمر سهل والخطب يسير أولا تُفرِّقوا المسلمين أيهم أنصح لدين الله ولعباد الله ؟ لا شك أنه هو الذي حذّر منهم
فكونك تقول:
لا نجعل خلافنا في غيرنا سبباً في خلافنا
هذا غير صحيح ، بل هذا الكلام عليه تحفظ
نسأل الله العافية والسلامة من مثل هذه العبارات التي بدأت تظهر للناس اليوم ، ففرّقت أهل السُّنة
أهل السُّنة في القديم كان الخلاف بينهم وبين اهل الاهواء
أمّا الآن فاندسّ في صفوفهم بعض المشبوهين وإن تزيّنوا بالسُّنة فما فعلوا فيهم أعظم مما فعله اهل الاهواء
نسأل الله العافية والسلامة
~~*~~*~~*~~

المصدر : من شريط التمسك بالسنة
منقول

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: متجدد " من القواعد الباطلة والرد عليها"

قاعدة : ~~*~~ إذا تعارض العقل مع النقل قدم العقل على النقل ~~*~~

قال العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
نقول هناك قاعدة موهومة كان رفع أعلامها السوداء أحد كبار علماء الأزهر في زمانه وهو محمد عبده وتبع ذلك مع الأسف رجل له في نفوسنا قدره ومنزلته وهو محمد رشيد رضا رحمه الله
نصبوا قاعدة باطلة إذا تعارض العقل مع النقل قدم العقل على النقل هذا كلام باطل إذا تعارض العقل مع النقل وجب تقديم النقل على العقل لسببين أثنين أولاً لأنه ليس هناك عقل واحد يمكن أن يرجع إليه فعقول الناس تختلف كختلاف الأشجار والأوراق والأزهار وإلخ..
ليس هناك وحدة تجمعها إطلاقاً فما يكون معقولاً عن زيد يكون غير معقول عند آخر وناس يتوسطون بين ذلك بين هذا وهذا إلخ..
ولذلك لهذا السبب الأول يجب تقديم النقل على العقل لأنه لامرجع هناك يسمى العقل فإذا اختلفنا رجعنا إليه أما النقل فمحفوظ بحفظ الله عز وجل إياه كما قال عزوجل :( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
ثم سخر الله عزوجل ليحفظ بيان هذا المحفوظ من القرآن الكريم ألا وهم آئمة الحديث فحفظوا لنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي تتولى بيان القرآن الكريم الذي جاء ذكره في مثل قوله عزوجل :( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم )
هذا البيان هو السنة فالقرآن محفوظ والسنة آيضاً محفوظة فالنقل محفوظ والعقل غير محفوظ ولذلك فمن أبطل الباطل أن نقول إذا أختلف العقل والنقل قدم العقل على النقل هذا كلام باطل والصواب أنه يجب على كل مسلم أن يقدم النقل على العقل ولكن ليس كل نقل هو الذي نعنيه وإنما هو النقل الثابت عن الرسول عليه السلام وإلافلعلكم جميعاً تشتركون معي في أنكم تعلمون أن هناك أحاديث موضوعة وأحاديث ضعيفة وأحاديث منكرة منتشرة بين الناس سماعاً وكتاباً ونشراً وإذاعاً
فإذن إنما نعني بتقديم النقل على العقل إنما هو النقل الصحيح الثابت عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

المصدر : سلسلة الهدى والنور : شريط رقم: 333
~~*~~*~~*~~*~~*~~*~~

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: متجدد " من القواعد الباطلة والرد عليها"

قاعدة : ~~*~~ التوحيــــــــــــــــــــــــــــد يفـــــــــــــــــــــــــرق الأمــــــــــــــــــــــــــــــــــة ~~*~~*

جواب الشيخ الفوزان - سدد الله خطاه -

هذا كلام باطل الأمة ما تجتمع إلا على التوحيد، ما الذي جمعهم على عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما جمعهم إلا التوحيد عقيدة التوحيد، عبادة الله وحده لا شريك له، لا إله إلا الله هي التي جمعتهم، ويوم أن كانوا على الشرك كانوا متفرقين، متشتتين متناحرين، فلما قبلوا دعوة التوحيد وقالوا لا إله إلا الله وعملوا بها توحدت قلوبهم وصاروا أمة واحدة " هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ( 62 ) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ"
فلا يؤلف بين الناس إلا التوحيد العقيدة الصحيحة هي التي تؤلف بين الناس، وهي التي جمعت المهاجرين والأنصار في عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- (ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها) كما قال الإمام مالك -رحمه الله-.
الله -جل وعلا- يقول: "وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا" الرسول -صلى الله عليه وسلم- أول ما بدأ بالدعوة ألم يكن بالتوحيد؟ بدأ بالتوحيد فلما دخلوا في الإسلام، وأفردوا الله بالعبادة، توحدت عبادتهم فتوحدت قلوبهم وصفوفهم.
فهذا كلام سامج باطل لا يلتفت إليه، اللي يقول أن الناس يجتمعون ولو كان فيهم مشركون هذا كلام باطل، وهذا خلاف منهج الرسول -صلى الله عليه وسلم- نعم" اهـ.

المصدر

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: متجدد " من القواعد الباطلة والرد عليها"

قاعدة :
~~*~~ أن نجتمع على خطأ خيرمن أن نفترق على صواب وليس كل حقاً صواباً وليس كل باطل خطاً ~~*~~*

الجواب : هذا كلام شِعري وخيالي ماذا يفيد الإجتماع على الخطأ وماذا يضر الإفتراق إذا كان بعضهم على صواب وبعضهم على خطأ وربنا عزوجل يقول ( فماذا بعد الحق إلا الضلال ) ويقول ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولايزالون مختلفين إلا من رحم ربك ) والحديث المشهور وهذا في الواقع يعتبرفي رئيي قاصمة ظهر الفرق الإسلامية التي لاتتمسك بالمنهج السني السلفي وهو ( تفرقت اليهود والنصارى أو تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هيا يارسول الله قال هي الجماعة وفي رواية اُخرى قال هي التي على ماأنا عليه وأصحابي ) فهذا الكلام يعارض الكتاب ويعارض السنة ويعارض العقل كيف يكون الإجتماع على الخطأ خير من الإفتراق على الصواب بعضهم على الصواب بعضهم على الخطأ هذه أولاً إرادة الله الكونية ( ولو شاء ربك لجعلهم أمة واحدة ) ثانياً هذا خبر الرسول المعصوم أن الأمة ستفترق أكثر مما تفرقت اليهود والنصارى والفرقة الواحدة من هذه الفرق الثلاث والسبعين هي على الحق وماسواها على الباطل فهذا الكلام يقال لقائله مع وضوح بطلانه هاتو برهانكم إن كنتم صادقين ومايحتاج إلى أكثر من هذه الكلمة الموجزة .

العلامة : محمد ناصر الدين الألباني سلسلة الهدى والنور شريط 310

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: متجدد " من القواعد الباطلة والرد عليها"

قاعدة :
~~* ~~نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه~~*~~

جواب الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين ـ رحمه الله-
ما رأيكم فيمن يقول : نجتمع فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ؟ ( أما نجتمع فيما اتفقنا فيه فهذا حق . وأما يعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه فهذا فيه تفصيل . فما كان الاجتهاد فيه سائغاً فإنه يعذر بعضنا بعضاً فيه ، ولكن لا يجوز أن تختلف القلوب من أجل هذا الخلاف . وأما إن كان الاجتهاد غير سائغ فإننا لا نعذر من خالف فيه ويجب عليه أن يخضع للحق فأول العبارة صحيح وأما آخرها فيحتاج إلى تفصيل) اهـ

المصدر : الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات ( ص171 )

وجواب الشيخ: الإمام محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ
منتقداً قول القائل نتعاون على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه : ( هم أول من يخالف هذه الفقرة ، ونحن لا نشك بأن شطراً من هذه الكلمة صواب ، وهو " نتعاون على ما اتفقنا عليه ". الجملة الأولى هي طبعاً مقتبسة من قوله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ) . أما الجملة الأخرى : " يعذر بعضنا بعضاً " ؛ لا بد من تقييدها .. متى ؟حينما نتناصح ، ونقول لمن أخطأ : أخطأت ، والدليل كذا وكذا ، فإذا رأيناه ما اقتنع ، ورأيناه مخلصاً ،فندعه وشأنه ، فنتعاون معه فيما اتفقنا عليه. أما إذارأيناه عاند واستكبر وولى مدبراً ، فحينئذٍ ؛ لا تصح هذه العبارة ولا يعذربعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه) انتهى نقلاً من "زجر
المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون" لـ حمد بن إبراهيم العثمان ( ص130 ) .

المصدر : لقاء مع " مجلة الفرقان " الكويتية ( العدد77 ) ( ص22 )


وقال الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ
وهو عبارة عن لقاء مع أحد طلبة محمد سرور : (الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة ( يقصد : نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) التي وضعها لهمرئيسهم الأول ( يقصد حسن البنا ) وعلى إطلاقها ( أيحتى في العقيدة ) و لذلك لا تجد فيهم التناصح المستقى من نصوص كتاب الله وسنة رسول الله ؛ ومنها سورة العصر: ( والعصر * إن الإنسان لفي خسرٍ * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر) ؛ هذه السورة كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا ثم أرادوا ان يتفرقوا قرأ أحدهم هذه السورة لأهميتها ( وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر ) ؛ الحق كما تعلم ضد الباطل ، والباطل أصولي و فروعي ، كل ما خالف الصواب فهو باطل ، هذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو سبعين سنة عملياً بعيدين فكرياً عن فهم الإسلام فهماً صحيحا وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً لان فاقد الشيء لا يعطيه ) اهـ

المصدر : شريط ( رقم 356 ) ضمن "سلسلة الهدى والنور"

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: متجدد " من القواعد الباطلة والرد عليها"

قاعدة :
~~*~~ زمن الجرح و التعديل قد انتهى مع زمن الرواية !~~*~~*

قال العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- في نقد هذه القاعدة
وأقول : إن الجرح والتعديل استمر في هذه الأمة إلى يومنا هذا قام به رجال من أعلام هذه الأمة بعد القرون الثلاثة المفضلة وبعد تدوين السنة في كتب التاريخ والتراجم مثل الخطيب في تاريخه والحافظ الذهبي في التاريخ، والسير......

المصدر

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: متجدد " من القواعد الباطلة والرد عليها"

~~*~~ لا تحذر من بعض من ظهرت منه مخالفات لمنهج السلف وتأصيله لقواعد باطلة مع ضعف في التأصيل العلمي مادام أنه لم يخرجه أحد من السلفية ~~*~~*

الجواب:
أقول: وأعوذ بالله من اللغو في القول والزيغ في العمل إن قول القائل : لا تحذر من بعض من ظهرت منه مخالفات لمنهج السلف ..." إلخ السؤال .
أقول : إنه قول باطل لمخالفته لحديث أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه عند مسلم رحمه الله وغيره :" الدين النصيحة ثلاثا قلنا : لمن يارسول الله ؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " .
لذا لايجوز أن يُسمع لتحذير هذا المحذر .
بل إن من أخطأ في العقيدة أو في المنهج ونشر خطأه ونُصح ليرجع من الخطأ إلى الصواب فأبى أن يرجع وأصر وعاند على باطله فإنه يُحذر منه وجوبا على من لديه قدرة علمية وحكمة دعوية ليعلو الحق ويُعلم ويُعمل به ويُعرف الباطل فيدحض بالحق ويحذر الناس منه وهذه وظيفة الرسل الكرام العظام وورثتهم من العلماء الأعلام .
وأما ما يتعلق بإخراجه من السلفية وعدم إخراجه منها فإن العلماء الربانيين أهل ورع وعدل وإنصاف فلا يخرجون أحدا من الإيمان بالكلية بسبب ذنب ارتكبه إلا أن يكون:كفرا أكبر أو شركا أكبر أو نفاقا اعتقاديا أو ردة وزندقة تخرجان مرتكبها من الملة .

المصدر :الاجوبة الأثرية عن المسائل المنهجية خمسون سؤالا وجوابا ( ص92-93 )
للشيخ العلامة زيد المدخلي حفظه الله ط. دار الميراث النبوي بالجزائر سنة الطبع 1431 هـ

يتبع بإذن الله

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: متجدد " من القواعد الباطلة والرد عليها"

مجموعة قواعد باطلة ..... لشيخ ربيع المدخلي - سدد الله خطاه-

1- "نحن لا نقلد أحداً ونحن أصحاب الدليل" .
2- "ليس لأحد علينا وصاية ولا عندنا بابوات ولا ملالي".
3- "ادعاء التثبت"، أي أنهم يردون فتاوى العلماء وأحكامهم على أهل البدع وتحذيرهم منها ومنهم بدعوى التثبت بالإضافة إلى أصولهم الآنفة الذكر .
ومن جهة أخري وضعوا أصولا لحماية أهل البدع وزعمائهم ولمواجهة أصول السلف ومنهجهم في نقد البدع وأهلها مثل:
1- "حمل المجمل على المفصل" وهم لا يريدون المجمل والمفصل لدى الأصوليين وعلماء الإسلام، وإنما يريدون مجملاً ومفصلاً ابتدعوه.
2- "نصحح ولا نجرح أو ولا نهدم"، فيعتبرون نقد البدع وأهلها والتحذير منها هدماً، وهم لا يصححون وفي المقابل يهدمون أهل السنة ويحاربونهم أشد الحرب كما يحاربون أصولهم المستمدة من الكتاب والسنة.
3- "منهج الموازنات"، الذي يطبقونه ثم يجحدون مكابرة منهم هذا التطبيق.
4- قولهم:" نريد منهجاً واسعاً يسع أهل السنة ، ويسع الأمة "، ثم يفسرونه تفسيراً كاذباً يفضحهم تطبيقهم له، ومن يتظاهر منهم بعدم تطبيقه يفضحه تأييد ومولاة من يطبقه.

المصدر : النصوص النبوية السديدة صواعق تدك قواعد الحزبية
وللمزيد ..