تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
اما بعد
كلام
فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي
في علي حسن الحلبي
هو المقدم
لفضيلة الشيخ
ماهر بن ظافر القحطاني
-حفظة الله تعالى-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
اما بعد
كلام
فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي
في علي حسن الحلبي
هو المقدم
لفضيلة الشيخ
ماهر بن ظافر القحطاني
-حفظة الله تعالى-
تفريغ الكلمة
في كتابه سبحان وتعالى: ((وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)) وقد اختلف العلماء كما نقلهُ الطبري ما معنى .... في معنى الأية وهي أولي الأمر أو من هو ولي الأمر الذي ذكر في الأية فمنهم ,وهي روايه عن ابن عباس قال: (الفقهاء) وروايه اخرى عن ابن عباس قال: (العلماء) نعم ,وكذالك العلماء الأخرون المفسرون قالوا بقولين جمع بينهم أبن القيم تحقيقاً فقال: الصحيح ان ولاة الأمر هم العلماء والأمراء.
(تصحيح) فالأمراء لهم طاعة في شؤون الدولة والتنظيمات ............................... فالعلماء لهم طاعة في امر العلم والفقه فلهم طاعة ومن الفقه ايضاً وما يتعلق بالعلم الكلام في الرجال فلا يجوز لأحد مثلاً سمع من الشيخ ابن باز قال فليتب ابن لادن من طريقته الوخيمة ان يشكك في كلام الشيخ ويقول ان الشيخ ليس له طاعة في هذا لأن مضغوط عليه من الدولة إلى اخره...
في الأصل ترك الطاعن في العلماء وقبول اخبارهم في الأشخاص لأن هذا مما إئتمنهم الله به فقال سبحانه وتعالى في كتابه: ((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ))
وهذا فيه ثناء على العلماء الذين يحملون العلم وقال الله تعالى في كتابه سبحانه وتعالى قال في ... السورة التي هي في..
سورة آل عمران:((شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ)) فهذا يدل على ان شهادة العلماء معتبره لأن الله سبحانه وتعالى اشهده على وحدانيته فكيف لا نشهدهم على العلم فيجب قبول خبرهم في ذالك طيب ,فإذا كان ذالك كذالك فالأن سمعت اخباراً عن العلماء في الحلبي العلامة الشيخ ربيع الذي قال عنه الشيخ العلامة الإمام محمد ناصر الدين الألباني هو حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر اثنى على الشيخ ربيع رحمة الله في تخصص من التخصصات النادرة وهو الكلام في الرجال فله مزية على غيره في المنهج ,نعم الشيخ ربيع ..اي نعم فلذالك الشيخ العلامة الألباني يقول له حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر وقد قيل من تلكم في غير تخصصه أو في غير فنه جاء بالعجائب
السائل: نعم.
الشيخ: فالأن عندنا مثلاً لو أن العلامة الألباني حسن حديث وضعفه ابن عثيمين نقبل كلام من؟
السائل: كلام الشيخ الألباني.
الشيخ: العلامة الألباني نعم ولو ترددنا في مسألة فقهيه في الترجيح وجدنا الترجيح للشيخ الألباني وترجيح العلامة ابن عثيمين .....ونكون مثلاً ... مبتدئين او مفلسين في العلم فلا شك ان للعلامة ابن عثيمين جهود في الفقه كبيره لعلها فاقة العلامة الألباني في مسألة دقائق الفقه او نحو ذالك
السائل: نعم.
الشيخ: فالكل له تخصصه فإذا تعارض مثلاً كلام لعالم معروف في الفقه في الحلبي وان الحلبي يعني رجل له جهود إلخ..
وقال العلماء الشيخ ربيع فيه انه يعني مبتدع ..فالقول قول الشيخ ربيع نعم ,لأنه له تخصص وباع في المنهج ..ليس عند غيره هذا عند المبتدئ
اما عند المنتهي أو العالم أو طالب العلم القوي يستطيع ان يستعرض إن وجد ..أنا اتكلم عند الأبهام لكن عند ما يكون ....... الرجل صاحب علم يوازن بين كلام الشيخ ربيع وغيره إذا ما اظهر كل منهم حجته نعم ,ويوازن ويرى حال الشخص ويجتهد إن كان من اهل العلم أو ذوى العلم اما إذا كان عامياً فأبهم هذا... ابهم الشيخ ربيع ما قال ليش مبتدع وهذا العالم من علماء الفقه اثنى عليه وما علَم ليش يثني عليه ابهم كلن منهما فالقول قول صاحب التخصص لأننا نبحث عن ادنى مرجحات
السائل: نعم.
الشيخ: نعم ,وإنما العلم يعرف بغلبة الظن ليس كل العلم يقين ,اما إذا كان طالب علم قوي أو عالم فيستطيع إذا تعارضة اقوال المشايخ عنده ان يجتهد ويعرف هذا وجهه صواب أو هذا وجهه صواب ,وغالب هؤلاء ....الذي تتحد عنهم في الحلبي أُناس أنترنتيون يعني تابعين إنترنت وليس لهم قدره علمية
السائل (يضحك):أنترنتيون بارك الله فيك إن شاء الله.
الشيخ: يعني اقصد يتابعون الأنترنت وكذا ما لهم منهجية في الطلب وليسوا اقوياء وليسوا اهل العلم ,وإنام أُناسً على خير وعلى مذهب سلف لكن اقصد إن كثير ما يتابعون الإنترنت ولا يخصصون اوقاتهم للعلم
السائل:اي نعلم جيداً ,نقطه طيبه جداً.
الشيخ: اي نعم فهؤلاء ينبغي ان يتبعوا قول الأعلم
السائل: نعم.
الشيخ: فالشيخ ربيع يعني بدعه وهو مؤتمن على تبديعه كما كنا زمان نقبل قول الإمام أحمد فلان ضعيف ولم يذكر ليش ضعيف
نعتمد قوله في الجرح المبهم
السائل: نعم.
الشيخ: واليوم يجوز الإعتماد...... ونأتمن العالم على ذالك ولو لم يذكر لنا دليل لأن الله أمر بطاعتهم فقال:((وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)) وخاصه صاحب التخصص فلو طاع العالم خاصه انه عالم كبير مثل الألباني زكاه في علم الرجال نعم
السائل:نعم.
الشيخ:فحين اذ يعني ينبغي لهؤلاء يعني يستفيدوا من الشيخ ربيع في هذا الباب وإذا وجدوا مزيد من التفصيل فليعلموا انه يعني الرجل الحقيقه اظهر اشياء ما كان يظهرها في عهد العلامة الالباني لما كان يسجل معه اشرطة وكذا
السائل: نعم.
الشيخ: حقيقةً فمن الأشياء التي اظهرها الحقيقة تأييده لخطاب الحوار الذي فجع السلفيين هو فجعهم ,كيف يمكن لأنسان سلفي يأيد مثل هذا الخطاب ويثني عليه
السائل:نعم.
الشيخ: والله ...بين على لسان إبراهيم كيف انه يجب وهو اصل من اصول اهل السنة التبرء من اهل الكفر والإلحاد والبدع ,نعم
السائل:نعم.
الشيخ: فخالف اصل حين اذ في ثنائه على هذا الخطاب وتأييده
السائل:ايوه.
الشيخ: نعم خالف اصل والشاطبي يقول:(إذا خالف الإنسان اصل من اصول أهل السنة فيبدع).
السائل:نعم.
الشيخ: ولكن عندما يبدع ايضاً ينظر العالم في المصالح والمفاسد ويرج للتبديع لعالم حتى تجتمع الأمه عليه
السائل: ايوه.
الشيخ: اي نعم, فكان ... طلبة العلم الصغار ,أو ليس كلامهم مسموع يسكتون ربما عن تبديعه فالأن بدعه الشيخ ربيع صار ينقلون صرنا...... يمكن ان ننقل تبديعه كما كان نفس الشيخ ربيع لما كانت فتنة سفر وسلمان قديماً من قبل ... 19 سنة أو في فتنة الخليج كان يقول له بدع سفر وسلمان قال لا ما بدعه الكبار اصبر!
حتى إذا بدعه من تجتمع الكلمة عليه ابدعه أنا !
السائل: ما شاء الله.
الشيخ: فبعد هذه السنين الطويله سار للشيخ ربيع باع عند جميع أو أكثر السلفيين أنه يتكلم بكلمة يكون قوله مسموع لأنه صاحب تخصص وأثنى عليه عالم كبير وهو العلامة الألباني الذي شهد كثير من الناس بعلمه ,عرفتم كيف؟.
السائل: تفضل شيخ , انا قلت شيخنا في هذا الباب قلت لإخواننا العلم عند أهل السنة والجماعة موروث والعلماء ورثة الأنبياء ,والشيخ الألباني لم يورث هذا العلم ولم يوصي بهذا العلم للحلبي وإنما اوصا به للشيخ ربيع -حفظة الله-.
الشيخ: نعم ..نعم فهو مؤتمه على ما يقول
السائل: نعم.
الشيخ: والرجل بريئه ذمته واطاع الله في قوله:((وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)) وهم أهل العلم ,إذا حُسب يوم القيامة فإنه مطيع في جوابه للرب سبحانه أن اطعت عالم وانت امرتنا ..ربنا
وكما امر سبحانه في القرأن بطاعة العلماء وهذا الرجل محسوب على أهل العلم كما ذكر الشيخ الألباني فحين إذ المسائل الإجتهادية هذه في التبديع يطاع فيها العلماء ولا يؤخذ الكلام من الصغار يؤخذ من أهل العلم ,قال الذهبي: (لا يتكلم في الرجال إلا تام الدين تام الورع)
السائل:ايوه.
الشيخ: أي نعم.
السائل: مما يروج به الحلبيون عندنا اليوم قولهم أن بأن الشيخ العباد عبدالمسحن يعني يخالف الشيخ ربيع في هذه المسألة !.
الشيخ: على ما ذكرنا تونى سبحان الله .......العباد لكن جرة على لساني عالم مشهور بالفقه ليس مشهور بالرجال وتتبع المنهج نعم, تكلم في رجل ورجل اخر له تخصص فعند المبتدئين من يأخذوا عند الترجيح
السائل:يأخذ ب....
الشيخ: بالمتخصص
السائل: لأن عند... كما يقولون لأن عنده علماً زائداً.
الشيخ: ايوه كذا كان الألباني يقول قال: قدموا يا جماعه التخصص تعارض عندكم قول فقيه ومحدث في تصحيح حديث فقدموا قول المحدث في الفقه قدموا قول الفقيه كذا كان الألباني يقول من فوائده.
السائل: أيه يرجحون كل شيء ويحسنون الترجيح إلا عند الهوى يمنعوه من الترجيح ...في الحق.
الشيخ: ايه أي نعم.
السائل: الله المستعان ,يا شيخ .....تفضل تزيد شيئاً.
الشيخ: إن كان ذالك كذالك فالحمد لله يعني ...الشيخ ...يعني إن شاء الله لما تكلم نرجوا له التوفيق و..نحسن الظن والحمد لله نتكلم على علم وبخاصه أنه ايد أو الحسن المأربي الذي وضحة بدعته فصار لها قرنان ويقول في ذم الصحابة في كونهم غثائية مع ان اكثر الصحابه فروا يوم حنين .
السائل: نعم.
الشيخ: بتهمة أكثر الصحابة خطير ! بأنهم غثائية وغثائية لي رسالة في الرد على أبي الحسن المأربي......
السائل: لا حول ولا قوة إلا بالله ,نشرتها ؟
الشيخ: نشرتها ,في قوله غثائية وبيان اصلها الغوية بأنها سب !
السائل: موجودة في الموقع عندك؟
الشيخ: اي اي خل يدلونك عليها الأخوان كلمة غثائية تشوفون رسالتي فيها.
السائل: جديدة ولا من قديم؟
الشيخ: قديمه لكن الأن الجديد أن الحلبي يقول أن غثائية ليست سب !
السائل: الله أكبر !
الشيخ: ودافع عن أبي الحسن والعلامة الفوزان شهدت له مجلس مع عبدالمحسن العباد وعبدالرزاق البدر في الرياض في مكتبه قال ضاع الناس يقصد مع جهل أبي الحسن قال له الشيخ عبدالمحسن لكن ابي الحسن تاب يا شيخ قالكيف يتكلم في الصحابة يعني يدل هذا على جهله ,وما قال كلمة الشيخ عبدالمحسن العباج بأنه تاب رد عليه وكيف يتكلم في الصحابة يعني هذه مبادء ما يدل عليه جهل الرجل !.
السائل: الله ! لا إله إلا الله .
الشيخ: فما قبل كلام الشيخ عبدالمحسن العباد في ثناء ..نصرة أبي الحسن المأربي بأنه تاب !.
السائل: نعم.
الشيخ: لأن عنده شيء لا يمكن أن يكون فيه عالم وهو ذم الصحابة بهذه الطريقة !
السائل: أيوه بارك الله فيك.
الشيخ: وحين إذ إذا اثنى علي حسن عليه من هذا الوجه صار وجه الشيخ ربيع قوي !
السائل: نعم.
الشيخ: .....من هذا الوجه الذي ذمه الشيخ العلامة الفوزان في رده على عبدالمحسن العباد في مثل المجلس وأنا جالس إذاً موقف الشيخ ربيع قوي.
انتهى
فرغ هذه المادة محبكم في الله
أحمد بن محمد العطية الأثري القطري
حمل المادة الصوتية
لا تنسونا من صالح دعائكم
(تصحيح) فالأمراء لهم طاعة في شؤون الدولة والتنظيمات ............................... فالعلماء لهم طاعة في امر العلم والفقه فلهم طاعة ومن الفقه ايضاً وما يتعلق بالعلم الكلام في الرجال فلا يجوز لأحد مثلاً سمع من الشيخ ابن باز قال فليتب ابن لادن من طريقته الوخيمة ان يشكك في كلام الشيخ ويقول ان الشيخ ليس له طاعة في هذا لأن مضغوط عليه من الدولة إلى اخره...
في الأصل ترك الطاعن في العلماء وقبول اخبارهم في الأشخاص لأن هذا مما إئتمنهم الله به فقال سبحانه وتعالى في كتابه: ((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ))
وهذا فيه ثناء على العلماء الذين يحملون العلم وقال الله تعالى في كتابه سبحانه وتعالى قال في ... السورة التي هي في..
سورة آل عمران:((شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ)) فهذا يدل على ان شهادة العلماء معتبره لأن الله سبحانه وتعالى اشهده على وحدانيته فكيف لا نشهدهم على العلم فيجب قبول خبرهم في ذالك طيب ,فإذا كان ذالك كذالك فالأن سمعت اخباراً عن العلماء في الحلبي العلامة الشيخ ربيع الذي قال عنه الشيخ العلامة الإمام محمد ناصر الدين الألباني هو حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر اثنى على الشيخ ربيع رحمة الله في تخصص من التخصصات النادرة وهو الكلام في الرجال فله مزية على غيره في المنهج ,نعم الشيخ ربيع ..اي نعم فلذالك الشيخ العلامة الألباني يقول له حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر وقد قيل من تلكم في غير تخصصه أو في غير فنه جاء بالعجائب
السائل: نعم.
الشيخ: فالأن عندنا مثلاً لو أن العلامة الألباني حسن حديث وضعفه ابن عثيمين نقبل كلام من؟
السائل: كلام الشيخ الألباني.
الشيخ: العلامة الألباني نعم ولو ترددنا في مسألة فقهيه في الترجيح وجدنا الترجيح للشيخ الألباني وترجيح العلامة ابن عثيمين .....ونكون مثلاً ... مبتدئين او مفلسين في العلم فلا شك ان للعلامة ابن عثيمين جهود في الفقه كبيره لعلها فاقة العلامة الألباني في مسألة دقائق الفقه او نحو ذالك
السائل: نعم.
الشيخ: فالكل له تخصصه فإذا تعارض مثلاً كلام لعالم معروف في الفقه في الحلبي وان الحلبي يعني رجل له جهود إلخ..
وقال العلماء الشيخ ربيع فيه انه يعني مبتدع ..فالقول قول الشيخ ربيع نعم ,لأنه له تخصص وباع في المنهج ..ليس عند غيره هذا عند المبتدئ
اما عند المنتهي أو العالم أو طالب العلم القوي يستطيع ان يستعرض إن وجد ..أنا اتكلم عند الأبهام لكن عند ما يكون ....... الرجل صاحب علم يوازن بين كلام الشيخ ربيع وغيره إذا ما اظهر كل منهم حجته نعم ,ويوازن ويرى حال الشخص ويجتهد إن كان من اهل العلم أو ذوى العلم اما إذا كان عامياً فأبهم هذا... ابهم الشيخ ربيع ما قال ليش مبتدع وهذا العالم من علماء الفقه اثنى عليه وما علَم ليش يثني عليه ابهم كلن منهما فالقول قول صاحب التخصص لأننا نبحث عن ادنى مرجحات
السائل: نعم.
الشيخ: نعم ,وإنما العلم يعرف بغلبة الظن ليس كل العلم يقين ,اما إذا كان طالب علم قوي أو عالم فيستطيع إذا تعارضة اقوال المشايخ عنده ان يجتهد ويعرف هذا وجهه صواب أو هذا وجهه صواب ,وغالب هؤلاء ....الذي تتحد عنهم في الحلبي أُناس أنترنتيون يعني تابعين إنترنت وليس لهم قدره علمية
السائل (يضحك):أنترنتيون بارك الله فيك إن شاء الله.
الشيخ: يعني اقصد يتابعون الأنترنت وكذا ما لهم منهجية في الطلب وليسوا اقوياء وليسوا اهل العلم ,وإنام أُناسً على خير وعلى مذهب سلف لكن اقصد إن كثير ما يتابعون الإنترنت ولا يخصصون اوقاتهم للعلم
السائل:اي نعلم جيداً ,نقطه طيبه جداً.
الشيخ: اي نعم فهؤلاء ينبغي ان يتبعوا قول الأعلم
السائل: نعم.
الشيخ: فالشيخ ربيع يعني بدعه وهو مؤتمن على تبديعه كما كنا زمان نقبل قول الإمام أحمد فلان ضعيف ولم يذكر ليش ضعيف
نعتمد قوله في الجرح المبهم
السائل: نعم.
الشيخ: واليوم يجوز الإعتماد...... ونأتمن العالم على ذالك ولو لم يذكر لنا دليل لأن الله أمر بطاعتهم فقال:((وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)) وخاصه صاحب التخصص فلو طاع العالم خاصه انه عالم كبير مثل الألباني زكاه في علم الرجال نعم
السائل:نعم.
الشيخ:فحين اذ يعني ينبغي لهؤلاء يعني يستفيدوا من الشيخ ربيع في هذا الباب وإذا وجدوا مزيد من التفصيل فليعلموا انه يعني الرجل الحقيقه اظهر اشياء ما كان يظهرها في عهد العلامة الالباني لما كان يسجل معه اشرطة وكذا
السائل: نعم.
الشيخ: حقيقةً فمن الأشياء التي اظهرها الحقيقة تأييده لخطاب الحوار الذي فجع السلفيين هو فجعهم ,كيف يمكن لأنسان سلفي يأيد مثل هذا الخطاب ويثني عليه
السائل:نعم.
الشيخ: والله ...بين على لسان إبراهيم كيف انه يجب وهو اصل من اصول اهل السنة التبرء من اهل الكفر والإلحاد والبدع ,نعم
السائل:نعم.
الشيخ: فخالف اصل حين اذ في ثنائه على هذا الخطاب وتأييده
السائل:ايوه.
الشيخ: نعم خالف اصل والشاطبي يقول:(إذا خالف الإنسان اصل من اصول أهل السنة فيبدع).
السائل:نعم.
الشيخ: ولكن عندما يبدع ايضاً ينظر العالم في المصالح والمفاسد ويرج للتبديع لعالم حتى تجتمع الأمه عليه
السائل: ايوه.
الشيخ: اي نعم, فكان ... طلبة العلم الصغار ,أو ليس كلامهم مسموع يسكتون ربما عن تبديعه فالأن بدعه الشيخ ربيع صار ينقلون صرنا...... يمكن ان ننقل تبديعه كما كان نفس الشيخ ربيع لما كانت فتنة سفر وسلمان قديماً من قبل ... 19 سنة أو في فتنة الخليج كان يقول له بدع سفر وسلمان قال لا ما بدعه الكبار اصبر!
حتى إذا بدعه من تجتمع الكلمة عليه ابدعه أنا !
السائل: ما شاء الله.
الشيخ: فبعد هذه السنين الطويله سار للشيخ ربيع باع عند جميع أو أكثر السلفيين أنه يتكلم بكلمة يكون قوله مسموع لأنه صاحب تخصص وأثنى عليه عالم كبير وهو العلامة الألباني الذي شهد كثير من الناس بعلمه ,عرفتم كيف؟.
السائل: تفضل شيخ , انا قلت شيخنا في هذا الباب قلت لإخواننا العلم عند أهل السنة والجماعة موروث والعلماء ورثة الأنبياء ,والشيخ الألباني لم يورث هذا العلم ولم يوصي بهذا العلم للحلبي وإنما اوصا به للشيخ ربيع -حفظة الله-.
الشيخ: نعم ..نعم فهو مؤتمه على ما يقول
السائل: نعم.
الشيخ: والرجل بريئه ذمته واطاع الله في قوله:((وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)) وهم أهل العلم ,إذا حُسب يوم القيامة فإنه مطيع في جوابه للرب سبحانه أن اطعت عالم وانت امرتنا ..ربنا
وكما امر سبحانه في القرأن بطاعة العلماء وهذا الرجل محسوب على أهل العلم كما ذكر الشيخ الألباني فحين إذ المسائل الإجتهادية هذه في التبديع يطاع فيها العلماء ولا يؤخذ الكلام من الصغار يؤخذ من أهل العلم ,قال الذهبي: (لا يتكلم في الرجال إلا تام الدين تام الورع)
السائل:ايوه.
الشيخ: أي نعم.
السائل: مما يروج به الحلبيون عندنا اليوم قولهم أن بأن الشيخ العباد عبدالمسحن يعني يخالف الشيخ ربيع في هذه المسألة !.
الشيخ: على ما ذكرنا تونى سبحان الله .......العباد لكن جرة على لساني عالم مشهور بالفقه ليس مشهور بالرجال وتتبع المنهج نعم, تكلم في رجل ورجل اخر له تخصص فعند المبتدئين من يأخذوا عند الترجيح
السائل:يأخذ ب....
الشيخ: بالمتخصص
السائل: لأن عند... كما يقولون لأن عنده علماً زائداً.
الشيخ: ايوه كذا كان الألباني يقول قال: قدموا يا جماعه التخصص تعارض عندكم قول فقيه ومحدث في تصحيح حديث فقدموا قول المحدث في الفقه قدموا قول الفقيه كذا كان الألباني يقول من فوائده.
السائل: أيه يرجحون كل شيء ويحسنون الترجيح إلا عند الهوى يمنعوه من الترجيح ...في الحق.
الشيخ: ايه أي نعم.
السائل: الله المستعان ,يا شيخ .....تفضل تزيد شيئاً.
الشيخ: إن كان ذالك كذالك فالحمد لله يعني ...الشيخ ...يعني إن شاء الله لما تكلم نرجوا له التوفيق و..نحسن الظن والحمد لله نتكلم على علم وبخاصه أنه ايد أو الحسن المأربي الذي وضحة بدعته فصار لها قرنان ويقول في ذم الصحابة في كونهم غثائية مع ان اكثر الصحابه فروا يوم حنين .
السائل: نعم.
الشيخ: بتهمة أكثر الصحابة خطير ! بأنهم غثائية وغثائية لي رسالة في الرد على أبي الحسن المأربي......
السائل: لا حول ولا قوة إلا بالله ,نشرتها ؟
الشيخ: نشرتها ,في قوله غثائية وبيان اصلها الغوية بأنها سب !
السائل: موجودة في الموقع عندك؟
الشيخ: اي اي خل يدلونك عليها الأخوان كلمة غثائية تشوفون رسالتي فيها.
السائل: جديدة ولا من قديم؟
الشيخ: قديمه لكن الأن الجديد أن الحلبي يقول أن غثائية ليست سب !
السائل: الله أكبر !
الشيخ: ودافع عن أبي الحسن والعلامة الفوزان شهدت له مجلس مع عبدالمحسن العباد وعبدالرزاق البدر في الرياض في مكتبه قال ضاع الناس يقصد مع جهل أبي الحسن قال له الشيخ عبدالمحسن لكن ابي الحسن تاب يا شيخ قالكيف يتكلم في الصحابة يعني يدل هذا على جهله ,وما قال كلمة الشيخ عبدالمحسن العباج بأنه تاب رد عليه وكيف يتكلم في الصحابة يعني هذه مبادء ما يدل عليه جهل الرجل !.
السائل: الله ! لا إله إلا الله .
الشيخ: فما قبل كلام الشيخ عبدالمحسن العباد في ثناء ..نصرة أبي الحسن المأربي بأنه تاب !.
السائل: نعم.
الشيخ: لأن عنده شيء لا يمكن أن يكون فيه عالم وهو ذم الصحابة بهذه الطريقة !
السائل: أيوه بارك الله فيك.
الشيخ: وحين إذ إذا اثنى علي حسن عليه من هذا الوجه صار وجه الشيخ ربيع قوي !
السائل: نعم.
الشيخ: .....من هذا الوجه الذي ذمه الشيخ العلامة الفوزان في رده على عبدالمحسن العباد في مثل المجلس وأنا جالس إذاً موقف الشيخ ربيع قوي.
انتهى
فرغ هذه المادة محبكم في الله
أحمد بن محمد العطية الأثري القطري
حمل المادة الصوتية
لا تنسونا من صالح دعائكم
الملفات المرفقة