تويت
حياكم الله جميعا معشر أهل السنة في كل مكان وزمان!
وبعد:
فقد وفقني الله تعالى لجمع بعض كلام علمائنا ومشايخنا السلفيين في بعض المباحث المنهجية، بغية الاستفادة منها لنفسي أولا، فوضعتها في بحث سميته:
قَوَاعِدُ وَضَوَابِطْ وَمَسَالِكُ وَعِبَارَاتْ مَدْسُوسَةٌ فِي مَنْهَجِ خَيْرِ البَرِيَاتْ
ويتضمَّن:
(توضيحاتْ لتلك المعاني الباطلاتْ
وبيان الأغراض الحقيقيَّة مع كشفِ وجهِ التَّلبيساتْ
ثمَّ اتباعها بردودٍ مُختصراتْ مُفحماتْ مُدللاتْ بالنُّصوص البيِّناتْ
مع بيان للآثار السَّلبياتْ
وختم ذلك كلِّه بتوضيحاتْ من كلامِ علمائنا الثقاتْ)
ويتخلله:
(قواعد وأصول وشروط سلفيَّة المستمدَّةٌ من شريعةِ خيرِ البريَّة)
وبغية التأكد من سلامة المنهجية التي وضعتها أحببت أن أضع في كل مرة قاعدة من القواعد لمدارستها ومذاكرتها معكم عسى أن نظفر بتنبيه أو تصويب والله أعلم بالنيات.
وقبل الشروع في المقصود أحب أن أبين لكم المنهجية التي سرت عليها في هذا الملخص والتعريف بالعناوين التي سأضعها.
أولا: العنصر سيكون إما قاعدة أو شرط أو عبارة أو ضابط أو مسلك أو نموذج ثم في كل هذا إما سيكون سلفيا [مثلا: شرط سلفي] أو خلفيا [مثلا: مسلك خلفي] أو محتملا للأمرين حسب مراد المستعمل له [مثلا: عبارة محتملة].
ثانيا: سيكون أول عنصر فرعي هو:
أ- معنى هذه القاعدة في الظاهر: أي حسب مراد السلفيين أو الخلفيين بالمعنى الذي يراد به تقرير الحق أو التلبيس على الناس.
ب- الغرض الحقيقي: وهو يعنى ببيان مآل القاعدة والغرض منها وأي شيء تصل إليه وفيه ينبه على تلبيس الملبسين.
ج- عبارات تصب في معنى القاعدة: وهذه الهدف منها بيان كثرة العبارات التي تدور حول المعنى المذكور حتى لا يخدع باللفظ دون بقية الألفاظ إن كان المعنى خلفيا، وحتى يوقف على استعمالات علماء السنة لتلك القاعدة إن كان المعنى سلفيا.
د- بطلان هذه القاعدة أو الشرط أو أو إن كان خلفيا باختصار: عبر نقاط مختصرة بأسلوبي الخاص استخرجتها من كلام العلماء الذي سأذيل به الموضوع في كل مرة، بغية تقريب كيفية الرد والتنبيه على أوجه الرد لكي يسهل حفظها.
هـ- الآثار السيئة التي تنجم عن تطبيق هذه القواعد والضوابط تطبيقا سيئا لكي تتصور مآلاتها جيدا فيخاف منها فتحذر وتجتنب.
و- ذكر الأدلة من الكتاب والسنة وإتباعها بأقوال الأئمة والمشايخ السلفيين في الرد أو تؤيد القاعدة أو العبارة أو أو.. مع مراعاة الترتيب الزمني لوفايات المذكورين حسب الجهد والدراية!
ز- آخر شيء هو ذكر مصادر للاستزادة حول القاعدة وتقريرها أو تفنيدها!
والله أعلم
وبعد:
فقد وفقني الله تعالى لجمع بعض كلام علمائنا ومشايخنا السلفيين في بعض المباحث المنهجية، بغية الاستفادة منها لنفسي أولا، فوضعتها في بحث سميته:
قَوَاعِدُ وَضَوَابِطْ وَمَسَالِكُ وَعِبَارَاتْ مَدْسُوسَةٌ فِي مَنْهَجِ خَيْرِ البَرِيَاتْ
ويتضمَّن:
(توضيحاتْ لتلك المعاني الباطلاتْ
وبيان الأغراض الحقيقيَّة مع كشفِ وجهِ التَّلبيساتْ
ثمَّ اتباعها بردودٍ مُختصراتْ مُفحماتْ مُدللاتْ بالنُّصوص البيِّناتْ
مع بيان للآثار السَّلبياتْ
وختم ذلك كلِّه بتوضيحاتْ من كلامِ علمائنا الثقاتْ)
ويتخلله:
(قواعد وأصول وشروط سلفيَّة المستمدَّةٌ من شريعةِ خيرِ البريَّة)
وبغية التأكد من سلامة المنهجية التي وضعتها أحببت أن أضع في كل مرة قاعدة من القواعد لمدارستها ومذاكرتها معكم عسى أن نظفر بتنبيه أو تصويب والله أعلم بالنيات.
وقبل الشروع في المقصود أحب أن أبين لكم المنهجية التي سرت عليها في هذا الملخص والتعريف بالعناوين التي سأضعها.
أولا: العنصر سيكون إما قاعدة أو شرط أو عبارة أو ضابط أو مسلك أو نموذج ثم في كل هذا إما سيكون سلفيا [مثلا: شرط سلفي] أو خلفيا [مثلا: مسلك خلفي] أو محتملا للأمرين حسب مراد المستعمل له [مثلا: عبارة محتملة].
ثانيا: سيكون أول عنصر فرعي هو:
أ- معنى هذه القاعدة في الظاهر: أي حسب مراد السلفيين أو الخلفيين بالمعنى الذي يراد به تقرير الحق أو التلبيس على الناس.
ب- الغرض الحقيقي: وهو يعنى ببيان مآل القاعدة والغرض منها وأي شيء تصل إليه وفيه ينبه على تلبيس الملبسين.
ج- عبارات تصب في معنى القاعدة: وهذه الهدف منها بيان كثرة العبارات التي تدور حول المعنى المذكور حتى لا يخدع باللفظ دون بقية الألفاظ إن كان المعنى خلفيا، وحتى يوقف على استعمالات علماء السنة لتلك القاعدة إن كان المعنى سلفيا.
د- بطلان هذه القاعدة أو الشرط أو أو إن كان خلفيا باختصار: عبر نقاط مختصرة بأسلوبي الخاص استخرجتها من كلام العلماء الذي سأذيل به الموضوع في كل مرة، بغية تقريب كيفية الرد والتنبيه على أوجه الرد لكي يسهل حفظها.
هـ- الآثار السيئة التي تنجم عن تطبيق هذه القواعد والضوابط تطبيقا سيئا لكي تتصور مآلاتها جيدا فيخاف منها فتحذر وتجتنب.
و- ذكر الأدلة من الكتاب والسنة وإتباعها بأقوال الأئمة والمشايخ السلفيين في الرد أو تؤيد القاعدة أو العبارة أو أو.. مع مراعاة الترتيب الزمني لوفايات المذكورين حسب الجهد والدراية!
ز- آخر شيء هو ذكر مصادر للاستزادة حول القاعدة وتقريرها أو تفنيدها!
والله أعلم