تويت
"28" سؤالاً في الدعوة السلفية
لفضيلة الدكتور الشيخ العلامة:
محمد أمان بن علي الجامي -رحمه الله تعالى-
1349 هـ ـ 1416هـ
عميد كلية الحديث الشريف ورئيس شعبة العقيدة بالدراسات العليا
بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقا
تفريغ: محمد مصطفى الشامي
فلسطين- 1427هـ
لفضيلة الدكتور الشيخ العلامة:
محمد أمان بن علي الجامي -رحمه الله تعالى-
1349 هـ ـ 1416هـ
عميد كلية الحديث الشريف ورئيس شعبة العقيدة بالدراسات العليا
بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقا
تفريغ: محمد مصطفى الشامي
فلسطين- 1427هـ
بسم الله الرحمن الرحيم ([1])
نواصل بتوفيق الله تعالى الإجابة على أسئلتكم التي وردتْ الليلة الماضية...
سائل يستفسر عن درس الفتوى الحموية - هذه الرسالة العظيمة التي بدأنا فيها ونحن لا نزال في مقدمتها- فيسأل السائل عن تنظيم هذا الدرس ومتى سيكون موعد الدرس؟ وفي أي يومٍ من أيام الأسبوع؟ لِيَتَسَنّى الحضور لمن يرغب وتعمه الفائدة إن شاء الله.
الجواب:
بعد عودتي إن شاء الله من المدينة غدا أو بعد غد سوف أُنسق بين دروس المسجد النبوي وبين درسنا في هذا المسجد حتى أبعث لكم بالجدول بتوفيق الله تعالى..
****
الجواب:
أول رسالة أنصح بها لمن يريد أنْ يبدأَ في طلب العلم أن يحفظ الأصول الثلاثة وأدلتهاوأركان الصلاة وواجبات الصلاة وشروط الصلاة فهي نسخة جامعة لهذه المعلومات، مع القواعد الأربعة، ويستحسن أن يحفظ أيضا شروط "لا إله إلا الله" ونواقض"لا إله إلا الله" فينبغي أن يحفظ هذه المسائل حفظا جيدا، ثم يعرض على طلاب العلم ليأخذ العلم من أفواه الرجال لا من بطون الكتب, وبعد هذا إن تيسر له أن يحفظ كشف الشبهات فَحَسَنُ ولكن الكتابَ الذي لا بد منه ان يحفظ فيدرس طالب العلم في باب العقيدة خصوصاً في توحيد العبادة وتوحيد الحاكمية بالأسلوب الجديد هو "كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" كتابٌ عظيمٌ وهو عبارة عن الآيات المختارة من كتاب الله تعالى والأحاديث النبوية وآثار بعض أهل العلم، وهو كتاب نفع الله به كثيرا فننصح شبابنا أن يهتموا بهذا الكتاب حفظا وفهما وبالنظر في شروحه حتى يكونوا على يقين في هذا الباب باب العقيدة، ثم بعد ذلك بالنسبة لتوحيد الأسماء والصفات فعلى الطالب الذي لديه نهمة شديدة في العلم أن يحفظ متن الواسطية أو أن يدرس فيفهم ثم تلك الرسائل التي جُمِعَتْ تحت عنوان " مجموع فتاوى شيخ الإسلام" في هذا المجموع رسائل مهمة جدا ينبغي ان يدرسها طالب العلم واذا أراد ان يتوسع في كتابٍ مؤلفٍ في باب الأسماء والصفات – بتوسع - عليه أن يدرس شرح الطحاوية لأن صاحب شرح الطحاوية نقل كتابه كله أو جلّه من كتب شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه ابن القيم وكتب ابن كثير وهو كتاب جامع ومفيد.
وأما بالنسبة للتفسير فينبغي أن يبدأ طالب العلم الصغير بتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله لأنه مختصر ومنهجه معروف منهج سلفي فإذا كان لديه إطلاع على فروع اللغة العربية وكان متمكنا من اللغة وَوُفِّقَ إلى مدرسٍّ ومفسر سلفي فعليه أن يدرس فتح القدير للشوكاني وإنما تحفّظت هذا التحفظ وشرطت هذه الشروط لأن الإمام الشوكاني على الرغم من سعة علمه وحسن تأليفه خصوصا في فتح القدير ونيل الأوطار لم يسلمْ من تأويل بعض النصوص والصفات؛ لئلا ينطلي عليه هذا ينبغي أن يختار المفسر السلفي فيدرس هذا الكتاب؛ لأنه يعينه على تذوق كتاب الله تعالى إذ ينبهه على أوجه الإعراب وأحيانا على النكت البلاغية ثم التفسير المشهور عندنا هو تفسير ابن كثير لا بأس أن يدرس المختصرات التي اخْتُصِرتْ من هذا التفسير حتى يتوسع فيما بعد وكل ذلك كما قلت لا ينبغي أن يكتفي طالب العلم بالمطالعة بل لابد من العرض على أهل العلم, وأما الحديث وعلومه وينبغي أن يدرس علوم التفسير أيضا فمن علوم التفسير فن التجويد ومن علوم التفسير فروع اللغة العربية كلها من علوم التفسير.
ثم يدرس الحديث فيحفظ المتون كما ذكرنا في الليلة الماضية بدءا من الأربعين النوويةوعمدة الأحكاموبلوغ المرام ثم ينظر في الشروط ويعرف هذه الكتب ويدرسها على أهل الاختصاص.
والفقه وإن أراد التوسع طالب العلم ويطلع على خلافات أهل العلم الفرعية فعليه أن يحفظ من كل مذهب من المذاهب الأربعة مَتْنَاً وألا يعوّد نفسه التمسك بمذهبٍ معين لأن الفقه الصحيح هو ما درسه في عمدة الأحكاموبلوغ المرام "فقه السنة" وبعض كتب الإمام الشوكاني شريطة كما قلتُ عدم التعصب لشخصٍ معين أو لمذهبٍ معين بل يكون هدفه طلب العلم.
﴿2﴾ السائل يقول: ما هي نصيحة الْمُجَرِّب في طلب العلم والتحمل مما نستفيد منكم إن شاء الله مع العلم بأننا لم نستفد من كل هذه الحركات إلا ضياع الوقت ؟؟؟
الجواب:
الحمد الله الذي انفدك طالما أدركت بأن المرض إذا شخص عولج وقد شخصت المرض فعالج والعلاج في طلب العلم والتجرد لطلب العلم على الطريقة التي اشرنا إليها وهناك من هو أوسع مني علما وتجربةً لك أن تتصل بمشايخنا وزملاءنا اهل العلم والفضل والإطلاع لتستفيد منهم.
****
الجواب:
اعتقد أن هذا السؤال ليس في حاجة الى الجواب فالجواب (..) الصحيح هذه من أساليب ومن مقدمات الدعوة الى الله طلب العلم بهذه الطريقة لأنك تهيئ نفسك لطلب العلم تهيئ نفسك بطلب العلم للدعوة فالدعوة واجبة لكن على اهل البصيرة وهذه الطريقة هي التي تفقدك البصيرة والعلم حتى تدعوا الى الله.
الدعوة إلى الله ليست بالأمر الهين حتى يخرج الإنسان من بيته يريد أن يدعو الناس إلى الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهو جاهل لم يتعلم لا، كوّن نفسك بهذه الطريقة فاطلب العلم ثم أدعو الى الله.
****
الجواب:
اسأل الله لي ولك العافية في الزمن الذي ظهر فيه وقام بالتجديد الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته هي التي قضت على الفتن وقضت على القتال الذي كان يدور بين القبائل وقضت على الوثنية والشرك وعلى الحكم بغير ما أنزل الله هذه من الفتن وقضت على التفرق وحصل بسبب هذه الدعوة المباركة في هذه الجزيرة الوحدة الإسلامية بين الأمة وارتفعت راية التوحيد وتَمَتّع مجتمع هذا البلد بسلامة العقيدة والأمن والأمان والاستقرار والتمتع بحكم شريعة الله، حيث لا يَحْكُم هذا المجتمع إلا شرع الله هذا ما يدعو إليه هؤلاء الدعاة الذين أنت تشير إليهم فهم ما يريدون إلا الإصلاح و إلا النصح لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم واسأل الله لي ولك العافية وأن يهدي قلبك حتى يفهم الفهم الصحيح...
﴿5﴾ يقول السائل: ذكرتَ دعوة الإخوان المسلمين ضمن الدعوات التي فشلت منذ قيامها وأن دعوة الإخوان لها أكثر من نصف قرن وهي فاشلة؛ ولكني استمعتُ (السائل) إلى أشرطة بعنوان لقاء مع مجلة المجتمع أُجري لقاء مِن رئيس المجلة مع طالب علم فجاء في التحقيق أو في المقابلة السؤال عن دعوة الإخوان المسلمين وقال طالب العلم الذي يناقش مع هذا الذي سُئِلَ عن دعوة الإخوان قال عن دعوة الإخوان ومؤسسها:"لو لم يكن للشيخ حسن البنا رحمه الله من الفضل على الشباب المسلم سوى أنه أخرجهم من دور الملاهي والسينما ونحو ذلك كالمقاهي وكتلهم وجمعهم على دعوةٍ واحدة ألا وهي دعوة الإسلام، لو لم يكن من الفضل إلا هذا لكفاه فضلاً وشرفاً، فهذا ما صرح به طالب علم كبير لمجلة المجتمع؟؟؟
وهذا الشخص عشتُ معه فترة من الزمن متجاورين ومتلازمين في العمل والذي اعرفه منه خلاف ما ذكر الآن ونتركه هو فكلنا نعلم دعوة حسن البنا صحيح أنه أخرج الشباب التائهين من المقاهي ومن دور السينما فهذا شيء لا يُنْكَر ويذكره كل من يعرفه؛ لكن بعد أن أخرجهم من تلك الأماكن ماذا فعل معهم؟؟ هل دعاهم بأسلوبِ وبدعوة الأنبياء أم نقلهم فجمعهم فتفرقوا على الطرق الصوفية؟؟؟ فكأنه نقلهم من جاهلية الى جاهلية فلم ينقلهم إلى المفهوم الصحيح للإسلام وكان الشيخ نفسه له طريقة صوفية وهؤلاء الذين نقلهم من دور السينما إما اعتنقوا طريقته أو طرق أخرى، وهل دعوة الشيخ حسن البنا قضت على عبادة غير الله عَلَنَاً مِنْ بلده؟؟ وهل أخرج الناس من الطواف بالأضرحة بضريح الحسين وزينب والبدوي؟؟ وهل أخرج الناس من الحكم الديمقراطي إلى حكم الله؟؟ هذا هو الشرف فلو كانت الدعوة جاءت هكذا فتكون الدعوة الإسلامية الصحيحة, أما التجمع السياسي والحركات المنافسة للجماعات الأخرى والأحزاب الأخرى ويُكتب على الغلاف الإسلام وليس في داخل الكتاب هذا الإسلام، بل شيء آخر حركة سياسية مزركشة ليست هذه دعوةٌ إلى الإسلام ويَعْلَمُ كل طالب علم درس مذكراته وما تحدث فيها عن نفسه من تجوله من ضريح إلى ضريح هو نفسه يحدث عن نفسه تردده إلى بعض الأضرحة وكما قال الشاعر:
إِذا كانَ رَبُّ البَيتِ بِالدُفِّ ضاربة
فَشيمَةُ أَهلِ البَيتِ كُلِهِمِ الرَقصُ
فإذا كان هو نفسه لم يصل من العلم ومعرفة والمفهوم الصحيح للإسلام إلى مقاطعة الأضرحة ومحاربة من يطوف بها ودعوتهم وإرشادهم بل ونفسه يفعل كما يفعل العوام، فماذا فعل بأصحاب الملاهي؟؟فَشيمَةُ أَهلِ البَيتِ كُلِهِمِ الرَقصُ
هذا يذكرني بما تدعي الصوفية من أنهم هم الذين أدخلوا الإسلام في القارة الإفريقية ولي ردٌّ في بعض محاضراتي على هذا السؤال.
الجواب:إنهم نقلوا بعض الوثنيين من الأفارقة من عبادة الأشجار والأحجار إلى عبادة البشر أخرجوهم من عبادة الجمادات إلى عبادة مشايخ الطرق فلا فرق بين أن يكون المعبود حجراً أو شجراً أو إنساناً أو ذمياً أو ملكاً لأن العبادة لا تكون إلا لله، فلذلك مثل هذه الدعوة لا ينبغي ان تنطلي على طلاب العلم، وأقول دائما لشبابنا كونوا على يقينٍ في عقيدتكم حتى لا يلبس عليكم الأمر فكل إنسان بسيط في باب العقيدة يعلم أن ذلك التصرف ليس من الدعوة الإسلامية في شيء.
فعفا الله عمن صرح هذا التصريح وهو مستغرب جدا من مثله وكان ينتقد هذه الجماعة انتقادا لاذعا عندما كنا معا في الجامعة الإسلامية ويتهمهم بأنهم يحاربون السنة فنسأل الله تعالى أن يثبتنا على الحق..
تعليق