[فوائد مستخلصة] لا ينفعك ما كتبت حتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر

[أبو سهيل منصور العفيفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

فقد ساق اللالكائي بإسناده إلى علي بن حرب الموصلي بسر من رأى سنة سبع وخمسين ومائتين قال سمعت شعيب بن حرب يقول قلت لأبي عبد الله سفيان بن سعيد الثوري حدثني بحديث من السنة ينفعني الله عز و جل به فإذا وقفت بين يدي الله تبارك وتعالى وسألني عنه فقال لي من اين أخذت هذا قلت يا رب حدثني بهذا الحديث سفيان الثوري وأخذته عنه فأنجو أنا وتؤاخذ أنت
فقال يا شعيب هذا توكيد واي توكيد اكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم
القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود من قال غير هذا فهو كفر ...-
إلى أن قال له -:
يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد ماض إلى يوم القيامة والصبر تحت لواء السلطان جار أم عدل
قال شعيب فقلت لسفيان يا أبا عبد الله الصلاة كلها قال : لا ولكن صلاة الجمعة والعيدين صل خلف من ادركت واما سائر ذلك فأنت مخير لا تصل إلا خلف من تثق به وتعلم أنه من أهل السنة والجماعة
يا شعيب بن حرب إذا وقفت بين يدي الله عز و جل فسألك عن هذا الحديث فقل يا رب حدثني بهذا الحديث سفيان بن سعيد الثوري ثم خل بيني وبين ربي عز و جل اعتقاد ابي عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ". شرح أصول اعتقاد أهل السنة : 1/151

[أبو عبد الله أحمد خليل هيلات]

رد: لا ينفعك ما كتبت حتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر

بسم الله الرحمن الرحيم

فقد ساق اللالكائي بإسناده إلى علي بن حرب الموصلي بسر من رأى سنة سبع وخمسين ومائتين قال سمعت شعيب بن حرب يقول قلت لأبي عبد الله سفيان بن سعيد الثوري حدثني بحديث من السنة ينفعني الله عز و جل به فإذا وقفت بين يدي الله تبارك وتعالى وسألني عنه فقال لي من اين أخذت هذا قلت يا رب حدثني بهذا الحديث سفيان الثوري وأخذته عنه فأنجو أنا وتؤاخذ أنت
فقال يا شعيب هذا توكيد واي توكيد اكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم
القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود من قال غير هذا فهو كفر ...-
إلى أن قال له -:
يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد ماض إلى يوم القيامة والصبر تحت لواء السلطان جار أم عدل
قال شعيب فقلت لسفيان يا أبا عبد الله الصلاة كلها قال : لا ولكن صلاة الجمعة والعيدين صل خلف من ادركت واما سائر ذلك فأنت مخير لا تصل إلا خلف من تثق به وتعلم أنه من أهل السنة والجماعة
يا شعيب بن حرب إذا وقفت بين يدي الله عز و جل فسألك عن هذا الحديث فقل يا رب حدثني بهذا الحديث سفيان بن سعيد الثوري ثم خل بيني وبين ربي عز و جل اعتقاد ابي عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ". شرح أصول اعتقاد أهل السنة : 1/151

هل الصلاة خلف الإمام البر أو الفاجر فقط مختصة في الجمع والعيدين؟ أم كل صلاة جماعة؟

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: لا ينفعك ما كتبت حتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر

أولا: لابد من التنبيه على أمر يخلط فيه كثير من طلبة العلم للأسف، وهو أنَّ مقصود الأئمة في هذا الموضع ما إذا لم يجد المصلي غير هذا المبتدع من الأئمة، أما إذا وجد غيره فالخلاف مشهورٌ وقديم وقد ذهب إلى تحريم بل بطلان صلاة من صلى خلف الإمام المبتدع مع وجود غيره جماعة.
الأمر الثاني: أنَّ تخصيص الإمام الثوري هذا بالجمعة والعيدين إنما بالنظر لحقيقة الحال، وذلك أنَّ المتعاهد عليه في زمنهم ألا تقام في المدن إلا جمعة واحدة ولا تقام إلا صلاة عيد واحدة، فهنا تأتي عقيدة أهل السنة بعدم ترك الصلاة خلف هذا الإمام ولو كان مبتدعًا لأنه لا يجد غيره، أما في الصلوات الخمس فإنَّ المصلي يجد غيره من الأئمة ممن هم على عقيدة أهل السنة ؛ لأن صلاة الجماعة تقام في كل مسجد، وفي هذه الصورة قد ورد الخلاف بين السلف في صحة صلاته ولا يدخل الحكم نفيًا أو إثباتا في عقيدة أهل السنة.
لكن لو تصورنا أنَّ إنسانا أراد أن يصلي إحدى الصلوات الخمس فلم يجد في هاته المدينة إلا أئمة مبتدعة فهنا يصلي خلفه إجماعًا ويكون هذا من عقيدة أهل السنة، لكن لبعد هذه الصورة في الواقع قصر الإمام الثوري التمثيل على الجمعة والعيدين.
وأما في زماننا فحتى التمثيل بالجمعة والعيدين صار فيه توسع فعامة الأمصار والبلدان يُقام فيها عدد من الجمعات والأعياد، ومنهم أئمة من أهل السنة فيكون صحة الصلاة خلفهم مبني على حكم الصلاة خلف المبتدع عمومًا ولا تتنزل عليها هذه المسألة العقدية والله أعلم.