[منهجية] بطلان الاحتجاج بالنووي وابن حجر على الأخذ عن المبتدعة للشيخين الألباني وعبد الله البخاري

[أبو يوسف فضيلات عمر]

السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد فهذا رد كل من الشيخ الألباني رحمه الله والشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري على من يحتج على بدعيته أو إنحرافه في الأسماء والصفات بتأويلات الإمامين ابن حجر العسقلاني والنووي رحمهما الله

[أبو محمد يونس البلجيكي]

رد: بطلان الاحتجاج بالنووي وابن حجر على الأخذ عن المبتدعة للشيخين الألباني وعبد الله البخاري

هل قال الإمامين البخاري والشافعي بخلق القرآن ؟ يجيبك الشيخ ربيع

السؤال : نرجو توضيح ما نسب للإمام البخاري من القول باللفظ ؟

الجواب : لم يثبت عن البخاري هذا وإنما أُفتري عليه كما ذكر الإمام الصابوني أنهم افتروا على ابن جرير أنه يخالف أهل السنة ,قال الإمام الصابوني : (إن هذا فيه براءة ابن جرير مما نسبه إليه وقذفه به أهل البدع) . وكذلك البخاري قذفوه بأنه يقول : لفظي بالقرآن مخلوق وهو بريء من ذلك غاية البراءة ,وقال : من قال عني هذا فقد كذب كائنا من كان ومن أي بلد كان من الحجاز أو من غيرها فقد كذب علي أنا ما قلته .
بل نقل عنه أنه يقول: من يقول : (لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر) .
فبهتوا هذا الإمام رحمه الله كما يجري الآن مما يبهتنا به الحداديون الأفاكون الكذابون ! هم شابهوا الجهمية الذين كادوا للبخاري وشابهوا الذين كادوا لابن جرير !

يقولون: إننا مرجئة وإننا لانكفر تارك جنس العمل يريدون تارك العمل بالكلية وهذا كذب علي وعلى اخواني وإننا نقول: بالتنازل عن الأصول هكذا يقولون : نتنازل عن الأصول بهذا البتر وبهذه الخيانة وبهذا الإطلاق .

ومن رجع إلى كلامي عرف خيانتهم وكذبهم وتحريفهم للكلام , وقد وقف على كلامي عدد كبير من أهل العلم وطلابه , وأيدوا كلامي الذي تضمنته نصيحتي لفالح , ومنه دعوته إلى مراعاة المصالح والمفاسد التي قام عليها الإسلام .

أنا ذكرت أدلة من كلام الله ومن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ومن كلام السلف ومن مواقفهم وفقههم ,ما قلت : نتنازل وسَكَتُّ !!بل عبرت بكلمة ((تسامح رسول الله بعدم كتابة بسم الله الرحمان الرحيم ,وتسامح بعدم كتابة : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم))
سقت الأدلة عند الحاجة وعند الضرورة , هذا أمر يقرره علماء الإسلام , وقد وضحت ذلك في رسالتي (سماحة الشريعة الإسلامية) , فأصروا على مخالفة هذه الشريعة السمحة وعلى مخالفة علمائها .

ما من كلام قلته في هذا إلا مقرونا محفوفا بالأدلة فيبترون الكلام ويذهبون يسألون بعض العلماء فيقولون : علماء السنة ضد الشيخ ربيع ! وهم من أكذب أهل الأهواء وأسوءهم أخلاقا , فهل العلماء يخالفون الكتاب والسنة وعلماء الأمة خاصة إذا درسوا ماكتبته مقرونا ببراهينه ؟

فابن جرير لم يخالف السنة , والبخاري لم يخالف السنة , وابن تيمية يكذبون عليه ولم يخالف السنة , وابن عبد الوهاب يكذبون عليه ولم يخالف السنة , وربيع اليوم لم يخالف السنة , وإنما تفتري عليه فرقة الحدادية وأمثالها ! وأشد أهل البدع افتراءً اليوم على المنهج السلفي هم الحدادية الدسيسة الذين لا أستبعد أن بينهم روافض وباطنية وأقولها وأكررها !!

[ مجموع كتب ورسائل وفتاوى فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - المجلد الخامس عشر - صفــ216ــحة] طبعة دار الإمام أحمد

سؤال :
هل ثبت عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه عندما امتُحِن في المقولة بخلق القرآن أشار إلى يده هذه يعني يده مخلوقة ؟




الجواب :
حاشاه أن يقول هذا ! والذي أعرف أنه كفر حفصا الفرد لما قال بخلق القرآن لما ناظره وحاشاه أن يقول هذا الكلام ,وما كانت الفتنة في وقته واضحة لم تقم إلا بعدما مات لأنه مات عام (204) من التاريخ الهجري رحمه الله ,والفتنة لم تقم إلاّ في عهد المأمون الذي توفي في عام (21 تقريبا, فبعده بسنوات اشتدت الفتنة على أهل السنة ,كان منها شيء في عهد الشافعي لكن ليس لها قوة وليس لها سلطة ,فلما ساندتها سلطات المأمون قويت وظهرت وبرزت فصار بعض الناس يخاف أن يواجه وقد يتستر ,لكن ما أدركت الشافعي ولو أدركته لوقف مع الإمام أحمد كما وقف تلاميذه مع أحمد منهم البويطي ومات في السجن رحمه الله .

المصدر :
موقع الشيخ ربيع حفظه الله


قال الذهبي في :
سير أعلام النبلاء - (12 / 456)

قَالَ الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بنُ مُحَمَّدٍ الوَرَّاقُ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ شَاذِلٍ يَقُوْلُ: لَمَّا وَقَعَ بَيْنَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى وَالبُخَارِيِّ، دَخَلْتُ عَلَى البُخَارِيِّ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَيْشٍ الحِيلَةُ لَنَا فِيْمَا بينكَ وَبَيْنَ مُحَمَّدِ بن يَحْيَى، كُلُّ مَنْ يَخْتلِفُ إِلَيْكَ يُطْرَدُ؟

فَقَالَ: كم يَعْتَرِي مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى الحسدُ فِي العِلْمِ، وَالعِلْمُ رِزْقُ اللهِ يُعْطِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

فَقُلْتُ: هَذِهِ المَسْأَلَةُ الَّتِي تُحْكَى عَنْكَ؟

قَالَ: يَا بنِي، هَذِهِ مَسْأَلَةٌ مَشْؤُوْمَةٌ، رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، وَمَا نَالَهُ فِي هَذِهِ المَسْأَلَةِ، وَجَعَلْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لاَ أَتَكَلَّمَ فِيْهَا.

قُلْتُ: المَسْأَلَةُ هِيَ أَنَّ اللَّفْظَ مَخْلُوْقٌ، سُئِلَ عَنْهَا البُخَارِيُّ، فَوَقَفَ فِيْهَا، فَلَمَّا وَقَفَ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ أَفْعَالَنَا مَخْلُوْقَةٌ، وَاسْتدلَّ لِذَلِكَ، فَهِمَ مِنْهُ الذُّهْلِيُّ أَنَّهُ يُوَجِّهُ مَسْأَلَةَ اللَّفْظِ، فَتَكَلَّمَ فِيْهِ، وَأَخَذَهُ بلاَزِمِ قَوْلِهِ هُوَ وَغَيْرهُ (1) .

وَقَدْ قَالَ البُخَارِيُّ فِي الحِكَايَةِ الَّتِي رَوَاهَا غُنْجَارٌ فِي (تَارِيْخِهِ) حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو أَحْمَدَ بنَ نَصْرٍ النَّيْسَابُوْرِيَّ الخَفَّافَ بِبُخَارَى يَقُوْلُ: كُنَّا يَوْماً عِنْدَ أَبِي إِسْحَاقَ القَيْسِيِّ، وَمَعَنَا مُحَمَّدُ بنُ نَصْرٍ المَرْوَزِيُّ، فجَرَى ذِكْرُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيِّ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ نصرٍ: سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَنْ زَعَمَ أَنِّي قُلْتُ: لَفْظِي بِالقُرْآن مَخْلُوْقٌ فَهُوَ كَذَّابٌ، فَإِنِّي لَمْ أَقُلْهُ.

فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ قَدْ خَاضَ النَّاسُ فِي هَذَا وَأَكْثَرُوا فِيْهِ.

فَقَالَ: لَيْسَ إِلاَّ مَا أَقُوْلُ (2) .

قَالَ أَبُو عَمْرٍو الخَفَّافُ: فَأَتَيْتُ البُخَارِيَّ، فَنَاظرتُهُ فِي شِيءٍ مِنَ الأَحَادِيْثِ حَتَّى طَابَتْ نَفْسُهُ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، هَا هُنَا أَحَدٌ يحكِي عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ هَذِهِ المَقَالَة.

فَقَالَ: يَا أَبَا عَمْرٍو، احْفَظ مَا أَقُوْلُ لَكَ: مَنْ زَعَمَ مِنْ أَهْلِ يْسَابُوْرَ وَقُومس وَالرَّيِّ وَهَمَذَان وَحلوَانَ وَبَغْدَادَ وَالكُوْفَةِ وَالبَصْرَةِ وَمَكَّةَ وَالمَدِيْنَةِ أَنِّي قُلْتُ: لَفْظِي بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ فَهُوَ كَذَّابٌ، فَإِنِّي لَمْ أَقُلْهُ إِلاَّ أَنِّي قُلْتُ: أَفْعَالُ العِبَادِ مَخْلُوْقَةٌ (1) .
__________
(1) ولازم المذهب ليس بلازم كما هو مذهب جمهور المحققين من العلماء، ونقل ابن ناصر الدين في مقدمة كتابه " الرد الوافر " 20 عن الامام الذهبي - ووصفه بإمام التعديل والجرح، والمعتمد عليه في المدح والقدح - كلمة جاء فيها: ونعوذ بالله من الهوى والمراء في الدين، وأن نكفر مسلما موحدا بلازم قوله، وهو يفر من ذلك اللازم، وينزه ويعظم الرب.
(2) " طبقات الحنابلة " 1 / 277.

http://www.m-noor.com/showthread.php?t=2775

[أبو أسيد أحمد بن الربيع]

رد: بطلان الاحتجاج بالنووي وابن حجر على الأخذ عن المبتدعة للشيخين الألباني وعبد الله البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الشيخ الألباني كلمة إنصاف من عالمٍ ربّاني سلفي