تويت
بســــــم الله الرحمن الرحيـــــــم
وحسبي الله ونعم الوكيل
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ومن والآه
أما بعد:
سئل العلامة المحدث عبد المحسن العباد حفظه الله ما يأتي:
السؤال: من قال: إن تارك الصلاة لا يكفر، فهل هذا القائل أخرج العمل من مسمى الإيمان فكان قوله موافقاً لقول المرجئة؟
الجواب: لا، ليس بصحيح؛ لأن الذين يقولون بأن تارك الصلاة لا يكفر هم كثيرون من أهل العلم، وفيهم الذين يقولون: إن العمل جزء من الإيمان، فلا يعتبر من قال ذلك مُرجئاً لا يعتبر مُرجئاً ؛ لأنهم رأوا أنه لا يكفر لأدلة رأوها ولفهم فهموه، فلا يدل على أن كل من قال: أن تارك الصلاة لا يكفر -وهو قول أكثر أهل العلم- أنهم يكونون مرجئة اهـ
قال السائل :وعليه تنبني الدندنة الموجودة الآن برمي الشيخ الألباني رحمه الله بأنه يرى فكر الإرجاء لقوله بعدم التكفير!
قال الشيخ : هذا من الغلط، يعني إذا كل الذين قالوا من المتقدمين إذا كان السبب بقول بأن تارك الصلاة لا يكفر أنه لا يكون كافراً إذا يكون كل من قال ذلك يكون كذلك وهذا من الغلط الكبير اهـ1
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
وحسبي الله ونعم الوكيل
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ومن والآه
أما بعد:
سئل العلامة المحدث عبد المحسن العباد حفظه الله ما يأتي:
السؤال: من قال: إن تارك الصلاة لا يكفر، فهل هذا القائل أخرج العمل من مسمى الإيمان فكان قوله موافقاً لقول المرجئة؟
الجواب: لا، ليس بصحيح؛ لأن الذين يقولون بأن تارك الصلاة لا يكفر هم كثيرون من أهل العلم، وفيهم الذين يقولون: إن العمل جزء من الإيمان، فلا يعتبر من قال ذلك مُرجئاً لا يعتبر مُرجئاً ؛ لأنهم رأوا أنه لا يكفر لأدلة رأوها ولفهم فهموه، فلا يدل على أن كل من قال: أن تارك الصلاة لا يكفر -وهو قول أكثر أهل العلم- أنهم يكونون مرجئة اهـ
قال السائل :وعليه تنبني الدندنة الموجودة الآن برمي الشيخ الألباني رحمه الله بأنه يرى فكر الإرجاء لقوله بعدم التكفير!
قال الشيخ : هذا من الغلط، يعني إذا كل الذين قالوا من المتقدمين إذا كان السبب بقول بأن تارك الصلاة لا يكفر أنه لا يكون كافراً إذا يكون كل من قال ذلك يكون كذلك وهذا من الغلط الكبير اهـ1
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
1:شرحه على سنن أبي داود الشريط رقم [ 166]الدقيقة 30:55:04 .