إعـــــــلان

05-Jul-2009, 11:14 PM

1-
في أَثناِء الحصة، في أثناءِ المناقشة..***أثناءَ الحصة، أثناءَ المناقشة..

يتوهّم بعضهم أنّ لفظ (أثناء) ظرف زمان مبني على فتح الآخر دائماً.

والصواب أن (أثناء) اسم معرب، وليس ظرفاً، وهو جمع.

مفرده (ثِنْيٌ) أو (ثِنَىً)، والِثنْي: واحد أثناء الشيء.

وأثناء الشيء تضاعيفه، تقول: أنفذت كذا في ثِني كتابي أي: في طيه.

وأثناء الثوب: تضاعيفه وطيّاته، وأثناء الوشاح: ما انثنى منه.

وأثناء الوادي: معاطفه ومناحيه.

وأثناء الليل: ساعاته وأوقاته، وأثناء الحديث.

وفي القاموس: (وجاءوا في أثناء الأمر، أي: في خلاله).

وفي المصباح: أثناء الشيء تضاعيفه..

وهذا ما يتفق مع استعمالاتنا لهذا اللفظ بما يفيد الظرفية.

وعلى ذلك فلا يجوز استعمال (أثناء) من دون أن يسبقه حرف جر (في) كما ورد في جميع قواميس اللغة ومعاجمها.

2-استبدل الإيمان بالكفر***********استبدل الكفر بالإيمان

الفعل (أبدل) أو استبدل، أو بدّل.

هذا الفعل وما تصرّف منه يحتاج إلى شيئين: (مأخوذ ومتروك).

وفي أحدهما (باء الجر) ويلاحظ أن الباء لا تدخل إلا على المتروك.

فإذا قلت: استبدلت الصفّ بالطابور فمعناه أنّك تركت كلمة (الطابور) وأخذت الصف. وكلمة الطابور غير عربية.

وفي القرآن الكريم { أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}.

فالمستبدل هو (الخير) وهو المتروك.

وقوله تعالى {وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} البقرة.

وهذه الملاحظة دقيقة يخطئ بها الكثير، وقد تخفى على الكتّاب، فيدخلون (الباء) على المأخوذ عكس المقصود، قال شوقي:

لم أجد لي مؤنساً إلا الكتابا
أنا من بدّل بالكتب الصحابا

فأدخـل الباء على المتروك وهو الكتب، بينما يعترف في عجز البيت بتفضيل الكتاب على الصحاب، وحقه أن يقول: أنا من بدّل الكتبَ بالصحاب.

وجاء في كتاب الأدب والنصوص للسنة الثالثة الثانوية في رسالة للكاتب الكبير جمال الدين الأفغاني ما يلي: "فقد استبدلت علمي بالجهل" وهذا مخالف لقواعد اللغة، والصحيح أن يقول: "استبدلت الجهل بعلمي".

3-حَراك: بالفتح.***********حِراك: بالكسر.

حَراك من الحركة، والحركة ضد السكون.

وما به حَراك: أي حركة، وكلها بفتح الحاء.

قال جرير:

قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
إن العيون التي في طرفها حور

وهنَّ أضعف خلق أللّه إنسانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به

يرويها بعضهم "لا حِراك به" بالكسر وهو خطأ، والصواب بالفتح من الحركة.

4-حَبـاب *********حُبـاب المـاء

حَباب الماء والرمل: بالفتح، معظمه أو طرائقه، أو فقاقيعه التي تعلوه، وتطفو كأنها القوارير، وهي اليعاليل.

قال امرؤ القيس من لاميته:

سموً حَباب الماء حَالاً على حال
سموت إليها بعد ما نام أهلها

وحَباب المـاء: فقاقيعه وما يطفو على وجهه.

والحُباب: بالضم: الحب، والحُباب أيضاً: الحيّة (مختار) و به سمّـي (الحُباب بن المنذر) الذي قيل إنه أشار على الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر باحتلال أقرب بئر.

5-حلْبة السباق*********حَلَبـة السباق

الحَلْبة: بسكون اللام كالضرْبة، خيل تجمع للسباق، من كل أوب، أي من كل ناحية. تقول: شهدنا حَلْبة السباق في الملز، جمعه (حَلائب) على غير قياس، وتجمع على حَلَبات.

أمّا قولهم (حلَبة) بفتحتين فجمع (حالب) مثل:

كتَبَه جمع كاتب، وحَلقة جمع حالق، ويفعة جمع يافع...

6-لا يخفى على**********لا يخفى عن

قل في حديثك: لا يخفى على العاقل، ولا تقل: لا يخفى عن العاقل، والصواب استعمال حرف الجر (على). وهذا ما ورد في القرآن الكريم، وفي النصوص الفصيحة: قال تعالى:

{إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ}.

وقال أيضاً: {لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْء}

وقال أيضاً: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا}.

مجلّة الجامعة الإسلامية عدد55-56/صفحة254-258

05-Jul-2009, 11:16 PM

قل*********** لا تقل

1- سَقَط************سِقْط المتاع

السقَط: بفتحتين رديء المتاع.

والسَّقط أيضا الخطأ في الكتابة والحساب.

قال الشاعر قطري بن الفجاءة:

وما في الموت خير في حياة***********إذا ما عُدّ من سقط المتاع

والسقط - بالتحريك -: ما أسقط من الشيء، وما لا خير فيه، ج أسقاط. اهـ القاموس 2 ص580.

2- فُوَّهة:*************فَوْهة

فُوّهة الوادي - فُوَّهة البركان.

وأفواه الأزقة والأنهار واحدتها: فوهة: بتشديد الواو.

يقال: اقعد على فوّهة الطريق.

3- في الوقت نفسه***********في نفس الوقت

كلمة نفس من التوكيد المعنوي تأتي بعد المؤكد، فمن الخطأ الشائع أن تقول: جاء في نفس الوقت، وإنما تقول: في الوقت نفسه.

4- جاء الناس كافة*********جاء الكافة، أو كافة الناس

كافة لا تستعمل إلا مجردة من أل والإضافة منصوبة على الحال.

قال تعالى: {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّة}.

ولا يقال: جاء الكافة لأنه لا يدخلها أل، ولا تضاف. اهـ قاموس 2/197.

وجاء الناس كافة: منصوب على الحال. اهـ مصباح 536.

5- عَنان: بالفتح**********عِنان السماء

بلغ عنان السماء: أي ما ظهر منه إذا ما نظرت إليها.

والعنان كالسحاب: وزنا ومعنى، الواحدة (عنانة) بالهاء، وبالكسر: اللجام الذي تمسك به الدابة: جمع أعنة.

يقال: جاءنا نبأ من عِنانه: إذا قضى وطره.

"وهمت الفتنة أن تنطلق بغير عِنان في طريق لا تُعرف عقباه" عبقرية الصديق ص29.

6- الأكْفَاء*******الأكِفاء

الأكفاء: جمع كفء، وهو المثيل والنظير.

تقول: فلان من الأكفاء النابهين، ومثله الأكفياء.

والمصدر الكفاءة: بالفتح والمد.

أما قولهم: الأكفّاء بالتشديد فجمع كفيف، وهو الفاقد البصر، وهذا خطأ شائع، تسمعه في الإذاعة والتلفاز (الرائي) كثيرا.

ومعهد النور يخرّج الأكفّاء الأكفياء.

7- شَعاعا: بالفتح******نفسه شُعاعا

شَعاع - بالفتح -: تفرق الدم وغيره، يقال: دم شعاع.

طارت نفسه شَعاعاً ذهبت متفرقة في كل وجهة.

قال قطري بن الفجاءة:

أقول لها وقد طارت شَعاعا
من الأبطال ويحك لن تُراعي

وذهبت نفسه أو قلبه شَعاعا: تفرقت هممها وآراؤها فلا تتجه لأمر جزم.

وذهبوا شَعاعا: متفرقين.

8- أفاض في الحديث***********أفاض الحديث

هذا الفعل لا يستعمل متعديا، وإنما يقال: أفاض الناس من عرفات، وأفاضوا في الحديث: اندفعوا فيه، وفي القرآن الكريم: {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ}، وفاض الخير يفيض (واستفاض) أي شاع، وهو حديث (مستفيض) أي منتشر بين الناس، ولا تقل (مستفاض).

9- المَصِيف********* المَصْيَف

المصيف: مكان الإقامة في الصيف، ج مصائف.

والمصطاف: المصيف، مكان الاصطياف، المكان الذي تصيف فيه.

قال الصمة القشيري:

بنفس تلك الأرض ما أطيب الربا
وما أحسن المصطاف والمتربّعا‍!

وقال الأمير عبد الله الفيصل:

أين المصيف وأيام به سلفت
وأين يا طير أحبابي وخلاني؟

والطائف: مصيف مكة، و(أبها) مصيف جميل.

لله أيام بأبها حلوة
موّت بنا كنسائم الأسحار

10- طَوال**********طيلة

قل: طَوال الدهر: مدى الدهر وطوله، وفي القاموس: الطَّوال: كسحاب: مدى الدهر.

الطيلة - بالكسر - العمر، نقول: أطال طيلتك: أي عمرك.

قال الشاعر الأندلسي ابن خفاجة يصف جبلا:

وقور على ظهر الفلاة كأنه
طَوال الليالي مفْكِر في العواقب

11- سِداد: بالكسر*******سَداد ثغر

سِداد القارورة والثَّغر: موضع المخافة بالكسر ليس غير.

كل موضع قريب من أرض الأرض يسمى (ثغرا) كأنه مأخوذ من الثُّغرة وهي الفرجة في الحائط (معجم البلدان).

قال الشاعر العرجي:

أضاعوني وأي فتى أضاعوا
ليوم كريهة وسِداد ثغْر

والسَّداد: بالفتح: الصواب وزنا ومعنى.

وأما سِداد القارورة والثغر فبالكسر فقط، وسِداد من عوز وعيش: لما يسدّ به الخَلة. القاموس ج2 ص538.

قصة النضر مع المأمون:

حدّث النضر بن شُميل قال:

كنتُ أدخل على المأمون في سمره، فدخلت عليه في ليلة، فدار الحديث على ذكر النساء، فقال المأمون: حدّث هشام عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوّج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سَداد من عوز" (فأورده بفتح السين)، قلت: صدق يا أمير المؤمنين هشام؛ حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن عن عليّ كرم الله وجهه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيه سِداد من عوز". وكان المأمون متكئا فاستوى جالسا وقال:

يا نضر كيف قلت: سِداد؟

فقلت: نعم؛ لأن السَّداد هنا لحن.

قال: أو تلحنني؟

قلت: إنما لحن هشام، وكان لحانا، فتبع أمير المؤمنين لفظه.

قال: فما الفرق بينهما؟

قلت: السداد بالفتح: القصد في الدين والسبيل، وبالكسر: البُلغة، وكل ما سددت به شيئاً فهو سِداد.

قال: أو تعرف العرب ذلك؟

قلت: نعم، هذا العرجي يقول:

أضاعوني وأي فتى أضاعوا
ليوم كريهة وسِداد ثغْر

قال المأمون: قبح الله من لا أدب له.

وأطرق مليا ثم قال: ما حالك يا نضر؟

قلت: أريضة لي بمرو وأتصابّها وأتمزرها (أشرب صبابتها).

قال: أفلا أفيدك مالا معها؟

قلت: إني إلى ذلك لمحتاج.

قال: فأخذ القرطاس وأنا لا أدري ما يكتب، ثم قال:

كيف تقول في الأمر من أن يترب الكتاب؟ قلت: أتربْه.

قال: فمن الطين؟ قلت: طنْه.

قال: فما هو؟ قلت: مَطين[1].

قال: هذه أحسن من الأولى.

ثم قال: يا غلام تبلّغ به إلى الفضل به سهل.

قال: فلما قرأ الفضل الكتاب، قال: يا نضر إن أمير المؤمنين أمر لك بخمسين ألف درهم، فما كان السبب؟ فأخبرته ولم أكذبه.

قال: لحّنتَ أمير المؤمنين، قلت: كلا‍! إنما لحن هشام.

ثم أمر لي الفضل من خاصة ماله بثلاثين ألف درهم، فأخذت ثمانين ألفاً بحرف استفيد مني.

فتأمل يا أخي عنايتهم باللغة وحرصهم عليها؛ لأنها لغة القرآن، وتصور أدب النضر الذي قال: إنما حلن هشام، ولم ينسب اللحن للخليفة، وهذا غاية في الذوق والأدب.

مجلّة الجامعة الإسلامية عدد58/صفحة 288-293
__________________

05-Jul-2009, 11:17 PM

-قل: السَّفلة**********ولا تقل: سفَلَة

السَّفِلة: بكسر الفاء: السُقّاط من الناس، يقال: هو من السَّفِلة. ولا تقلْ: هو سفِلة لأنها جمع. وفي الأساس: (هو من السَّفِلة) استعير من سفِلَة الدابة: ا.هـ

والعامة تقول: رجل سفِلَة من قوم سفِل.

وبعض العرب يخفف فيقول: فلان من سفلة الناس، فينقل كسرة الفاء إلى السين

جاء في لسان العرب في مادة سفل ما يلي:

"وسَفِلة الناس وسِفْلتهم: أسافلهم وغوغاؤهم.

قال ابن السكيت:" همُ السفِلة الأرذال من الناس ".

وقال الجوهري:" السفِلة: السُفَّاط من الناس"، يعني هو من السفِلَة وسأل رجل الترمذي فقال له: "قالت لي امرأتي يا سفلة! فقلت لها: إن كنتُ سفِلة فأنت طالق"، فقال له:"ما صنعتك؟" قال:" سمّاك، أعزّك الله "، قال:" سفِلَة، والله ". قال: فظاهر هذه الحكاية أنه يجوز أن يقال للواحد سفِلة. (جزء2 ص 159)

2- قل: شَغَاف********ولا تقل: شِغَاف

الشَّغَاف: بالفتح: غلاف القلب، وهو جلدة دونه كالحجاب، وسويداؤه يقال: شغفه الحبُ: أي بلغ شَغَافه.

وقرأ ابن عباس رضي الله عنهما: {قد شَغَفَها حباً} وقال:" دخل حبه تحت الشَّغَاف "،

وقيل: غشّى الحب قلبها، وقيل: أصاب شَغافها. وأنشد أبو عبيدة:

في سَـوَاد الفـؤاد وَسْط الشّغَـاف
يعلـم الله أن حـبَّك مـنـيِ

وقال ابن السكيت:" الشّغاف هو الخِلب، وهي جليدة لاصقة بالقلب "، ومنه قيل:

خلَبه إذا بلغ شَغَاف قلبه.

وقال الشاعر:

حبـها مـالـك شَغَـاف فـؤادي*******كيف أسلو والحب هـاج اضطرامـاً

3-قل: نِكـاتْ***********ولا تقل: نُكاتَ

نِكات: بالكسر، جمع نُكتة، بضم النون بوزن نُقطة، وجمعها نُكت ونِكات، وقولهم: نُكات: بضم النون لحن. وجاء في مختار الصحاح ما يلي: وقولهم (نُكات) عامية، وفي الصحاح النكتة كالنقطة (جزء 1 ص 269) وفي المعجم الوسيط ( جزء1 ص 959).

4-قل: موضوعات********ولا تقل: مواضيع

يخطئ بعض الكتاب في استعمال جموع لا صحة لها، منها كلمات (مشروع، موضوع، مكتوب) فيجمعها على (مشاريع، مواضيع، مكاتيب) على وزن مفاعيل، جمع تكسير. والصحيح أن تجمع على مفعولات (أي جمع مؤنث سالماً) فتقول: (مشروعات، موضوعات، مكتوبات).

قال العلامة الصبَّان في حاشيته على شرح الأشموني لألفية ابن مالك في أعقاب باب جمع التكسير، عند قوله:

في وبفعـالـل وشُبـهـه أنطـقـا***********جمع مـا فـوق الثلاثـة ارتقـي

فائدة (لا يجمع جمع تكسير نحو مضروب (أي ما كان على وزن مفعول) وشذّ (ملاعين) جمع ملعون.

ذكره ابن هشام في شرح (بانت سعاد):

وإليك ما كتبه ابن هشام في شرحه لبيت:

أمستْ سعـاد بأرض ما يبلغـها********إلا العتـاق النجيبـات المـراسـيل

وإنما تمنع الصفة المبدوءة بالميم من التكسير في مسألتين: إحداهما: أن تكون على وزن مفعول كمضروب، وشذّ نحو (ملاعين ومشائيم).

والثاني: أن تكون الميم مضمومة (مُختار، مُنقاد) فتجمع جمع مذكر سالماً (مختارون، منقادون)، وقد أشار العلامة الصبّان إلى جموع الكلمات: (مكتوب، مشروع، موضوع، مفهوم، وأمثالها) بأنها تجمع جمع تصحيح لا جمع تكسير. ومثال ذلك يقال في جمع مثل (مضروب ومكتوب) فتجمع على (مضروبون، مكتوبون).

قال تعالى في سورة الشعراء {لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} (جمع مسجون). وقال أيضاً في نفس السورة:{قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ} آية 116 (جمع مرجوم). فنحن نجمعها جمع مؤنث سالماً فنقول: (مكتوبات، مشروعات، موضوعات، مفهومات). جمع تصحيح لمؤنث... والله أعلم.

احذروا الانبهار الغربي

سألت الدكتور جيري مور عن رأيه بالطلبة العرب هناك ودراستهم في أمريكا فقال:

- هناك الكثير من الطلبة العرب وأنا شخصياً أتعامل معهم وهم نوعيات فهنـاك الطلبـة المجـدون وهنـاك عكسهم ممن لا يحترم العلم ولا يهتم بالجهـود والأموال التي تصرفها دولته عليه- وللأسف فهناك من ينبهر بالمجتمع الأمريكي انبهاراً كبيراً فيتأثر به رغبة بالتطور والتقدم فيفقد نجاحه ويفشل فشلاً ذريعاً وهنا أرجـو من الأخـوة الطلبـة المبتعثـين ملاحظـة ذلـك والانتباه من الانحراف نحو المجتمـع الأمريكي- الذي أنـا منه- والذي وللأسف أصبح مجتمعاً سيئاً- لأن الانحلال الأخلاقي وصل إلى درجة مزعجة.

وهناك مشكلة المجتمع الأمريكي نفسه والذي يجهل المجتمعات الخارجية ولا يحسن التعامل معها فتحدث بعض المشاكل

أستاذ جامعي

مجلّة الجامعة الإسلامية عدد59/صفحة299-302
___________

إعـــــــلان

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

قل..ولا تقل

قل..ولا تقل

تعليق

تعليق

تعليق