الأضداد في اللغة العربية... نرجو المشاركة

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

بسم الله الرحمن الرحمن
الأضداد في اللغة هي كلمات إذا وضعت في سياق ما حملت معنى ما؛ وإذا وضعت في سياق آخر حملت معنى مضادا للمعنى الأول.

وسأبدأ الآن بأول مثال، وأرجو من المشتركين أن يساهموا في إثراء هذا الموضوع؛ لفائدته، وكثرة تداوله في كتب العلوم الشرعية، وعلوم اللغة، وغيرها.

المثال الأول:
وراء. ................. تقول لرجل أتاك زائراً : ما خلٌفت وراءك؟ أي خلفك.
ثم تقول لآخر إذا أراد السفر مثلا: وراءك مسالك وعرة. أي أمامك.
أرجو الإثراء.

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

في حديث كعب بن مالك، في ذكر الثلاثة الذين خلفوا كلمة من الأضداد، هل يمكن أن تستخرجها؟

[أم رُدينة]

أمثلة وشواهد للأضداد: هذه أمثلة للأضداد مختارة باختصار دون تفصيل من كتاب الأضداد لابن الأنباري-رحمه الله-.
1- القرء: من الأضداد، يقال: القرء للطهر وهو مذهب أهل الحجاز، والقرء للحيض، وهو مذهب أهل العراق.
2- عسعس: يقال: عسعس الليل إذا أدبر، وعسعس إذا أقبل.
3- المولى: المُنْعِم المُعْتِق، والمولى: المُنْعَم عليه المُعْتَق.
4- بسل: للحلال، وللحرام.
5- اشتريت: بمعنى قبضته وأعطيت ثمنه، وبمعنى بعته.
6- بعت: على المعنى المعروف عند الناس، وبعت الشيء إذا بتعته أي اشتريته.
7- السارب: المتواري والظاهر.
8- عَنوة: إذا أخذ الشيء غصباً وغلبة، ويطلق على ما إذا أخذه بمحبة ورضاً.
9- الصريخ والصارخ: للمغيث، وللمستغيث.
10- الدائم: يقال للساكن دائم، وللمتحرك دائم.
11_ الصريم: يقال لليل: صريم، وللنهار: صريم؛ لأن كل واحد منهما يصرم صاحبه.
12- طرب: إذا فرح، وطرب إذا حزن.
13- السليم: يقال سليم: للسالم، وسليم: للملدوغ.
14- السدفة: بنو تميم يذهبون إلى أنها الظلمة، وقيس يذهبون إلى أنها: الضوء.
15- الناهل: للعطشان، وللريان.
16- أمَمَ: يقال: أمر أمم إذا كان عظيماً، وأمر أمم إذا كان صغيراً.
17- خائف: يقال: رجل خائف إذا كان يخاف غيره، وسبيل خائف إذا كان مخوفاً.
18- الحميم: للحار، والحميم للبارد.
19- عزرت: يقال: عزرت الرجل إذا أكرمته، وعزرته إذا لُمته وعنَّفته.
20 - قَلصَ: يقال: قلص الشيء إذا قَصُر وقل، وقلص الماء إذا جمَّ وزاد.
21- الغريم: الذي له الدين، والغريم: الذي عليه الدين.
22- الحزوَّر: يقال للغلام اليافع الذي قارب الاحتلام: حزوَّر، ويقال للشيخ: حزوَّر.
23- التلعة: يقال لما ارتفع من الوادي وغيره: تلعة، ويقال لما تسفَّل وجرى الماء فيه؛ لانخفاضه: تلعة.
24- البَعْل: يقال لما تسقيه السماء: بعل، ويقال لما يشرب بعروقه: بعل.
25- بلهاء: يقال: امرأة بلهاء: إذا كانت ناقصة العقل، فاسدة الاختيار.
وامرأة بلهاء: إذا كانت كاملة العقل عفيفة صالحة لا تعرف الشر، ولا تعلم الرِّيب.
26- الخابط: النائم، والخابط الذي يخبط بيده ورجليه.
27- نسيت: يكون بمعنى غفلت عن الشيء، ويكون بمعنى: تركت متعمداً من غير غفلة لحقتني فيه، فيكون بمعنى الغفلة فلا يُحتاج فيه إلى شاهد.
وكونه بمعنى الترك شاهده قول الله - عز وجل -: (نسوا الله فنسيهم) معناه: ترك إثابتهم ورحمتهم؛ لأنه قد جل وعلا عن الغفلة والسهو.
28- أفاد: يقال: أفاد الرجلُ مالاً إذا استفاده هو، وقد أفاد مالاً: إذا كسبه غيره فهو مفيد في المعنيين.

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

أمثلة وشواهد للأضداد: هذه أمثلة للأضداد مختارة باختصار دون تفصيل من كتاب الأضداد لابن الأنباري-رحمه الله-.

1- القرء: من الأضداد، يقال: القرء للطهر وهو مذهب أهل الحجاز، والقرء للحيض، وهو مذهب أهل العراق.
2- عسعس: يقال: عسعس الليل إذا أدبر، وعسعس إذا أقبل.
3- المولى: المُنْعِم المُعْتِق، والمولى: المُنْعَم عليه المُعْتَق.
4- بسل: للحلال، وللحرام.
5- اشتريت: بمعنى قبضته وأعطيت ثمنه، وبمعنى بعته.
6- بعت: على المعنى المعروف عند الناس، وبعت الشيء إذا بتعته أي اشتريته.
7- السارب: المتواري والظاهر.
8- عَنوة: إذا أخذ الشيء غصباً وغلبة، ويطلق على ما إذا أخذه بمحبة ورضاً.
9- الصريخ والصارخ: للمغيث، وللمستغيث.
10- الدائم: يقال للساكن دائم، وللمتحرك دائم.
11_ الصريم: يقال لليل: صريم، وللنهار: صريم؛ لأن كل واحد منهما يصرم صاحبه.
12- طرب: إذا فرح، وطرب إذا حزن.
13- السليم: يقال سليم: للسالم، وسليم: للملدوغ.
14- السدفة: بنو تميم يذهبون إلى أنها الظلمة، وقيس يذهبون إلى أنها: الضوء.
15- الناهل: للعطشان، وللريان.
16- أمَمَ: يقال: أمر أمم إذا كان عظيماً، وأمر أمم إذا كان صغيراً.
17- خائف: يقال: رجل خائف إذا كان يخاف غيره، وسبيل خائف إذا كان مخوفاً.
18- الحميم: للحار، والحميم للبارد.
19- عزرت: يقال: عزرت الرجل إذا أكرمته، وعزرته إذا لُمته وعنَّفته.
20 - قَلصَ: يقال: قلص الشيء إذا قَصُر وقل، وقلص الماء إذا جمَّ وزاد.
21- الغريم: الذي له الدين، والغريم: الذي عليه الدين.
22- الحزوَّر: يقال للغلام اليافع الذي قارب الاحتلام: حزوَّر، ويقال للشيخ: حزوَّر.
23- التلعة: يقال لما ارتفع من الوادي وغيره: تلعة، ويقال لما تسفَّل وجرى الماء فيه؛ لانخفاضه: تلعة.
24- البَعْل: يقال لما تسقيه السماء: بعل، ويقال لما يشرب بعروقه: بعل.
25- بلهاء: يقال: امرأة بلهاء: إذا كانت ناقصة العقل، فاسدة الاختيار.
وامرأة بلهاء: إذا كانت كاملة العقل عفيفة صالحة لا تعرف الشر، ولا تعلم الرِّيب.
26- الخابط: النائم، والخابط الذي يخبط بيده ورجليه.
27- نسيت: يكون بمعنى غفلت عن الشيء، ويكون بمعنى: تركت متعمداً من غير غفلة لحقتني فيه، فيكون بمعنى الغفلة فلا يُحتاج فيه إلى شاهد.
وكونه بمعنى الترك شاهده قول الله - عز وجل -: (نسوا الله فنسيهم) معناه: ترك إثابتهم ورحمتهم؛ لأنه قد جل وعلا عن الغفلة والسهو.

28- أفاد: يقال: أفاد الرجلُ مالاً إذا استفاده هو، وقد أفاد مالاً: إذا كسبه غيره فهو مفيد في المعنيين.

جزاك الله خيرا على المشاركة الطيبة.
لكن حتى تعم الفائدة، وترسخ الفوائد، علينا الاكتفاء بكلمة أو كلمتين فقط مع الشرح والتفصيل.
وللإشارة من بين الكلمات المذكورات، كلمات ليست من هذا القبيل، أرجو إعادة النظر والبحث من كتب مختلفة حتى يقف الباحث على الصواب بإذن الله -عز وجل-؛ وحينئذ يستفيد ويفيد.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

حسنا.. سأجيب على سؤالي إذ لا مجيب:
في حديث كعب بن مالك المتفق عليه... قال كعب بن مالك-رضي الله عنه- :" ... حتى إذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسوّرت جدار حائط أبي قتادة - وهو ابن عمي وأحب الناس إليّ - فسلّمت عليه ، فو الله ما ردّ عليّ السلام. فقلت له : يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمن أني أحب الله ورسوله ؟ قال : فسكت. فعدت فناشدته. فسكت. فعدت فناشدته. فقال : الله ورسوله أعلم ، ففاضت عيناي ، وتولّيت حتى تسوّرت الجدار ..."
تسورت الألى بمعنى صعدت.
والثانية بمعنى نزلت. فهذه من الأضداد.

[أم عبد الصمد السلفية]

بسم الله الرحمان الرحيم

من الأضداد :مُّعَبَّدْ

يقال بعير معبد:اذاكان مذللاً قد طلى بالهناء من الجرب حتى ذهب وبره وهو بمنزلة الطريق المعبد الذى سلكهه
الناس فأثروا فيه وصارت له جادة
قيل:
تُبَارى عِتَاقاً ناجياتٍ وأتْبَعَتْ
**
وظيفاً وظيفاً فوق مورٍ مُعَبَدْ

معناهُ فوق طريقٍ مُذلل ، والمور الطريق
وقيل أيضاً

الى أن تحامتنى العشيرةُ كُلها
**
وأُفْرِدْتُ افرادَ البعيرِ المُعَبَدْْْ
أى المذلل

ويقال أيضاً
بعير معبد اذا كان مكرماً، وهذا ضد المعنى الأول قال الشاعر
تقول أَلا أُمْسِك عليك فأننى
**
أرى المال عِندَ الباخلين مُعَبَّدَا
أى مكرما


الأضداد
لمحمد بن القاسم الأنبارى

[أم عبد الصمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من معانى الضرب!!!

الضرب الصنف من الأشياء
والضرب أيضاً الرجل الخفيف اللحم
والضرب أيضاً مصدر ضربت الرجل وضربت في الأرض أبتغي الخير
والضرب أيضاً من المطر الخفيف
والضرب العسل الأبيض الغليظ ويقال قد استضرب العسل إذا غلظ

إصلاح المنطق

يعقوب بن إسحاق بن السكيت

[أبو محمد فضل بن محمد]

أم عبدو :
ما ذكرته ليس من هذا الباب ، لا بد أن يكون معنيان متقابلان .

أبا عبد الله :
معنى ( تسور ) هل هو من اجتهادك أم اطلعت عليه في شيء من كتب اللغة أو الحديث ؟
في اللسان وغيره معنى واحد وهو الصعود والعلو على السور .
وكذلك في شروح الحديث في الفتح وشرح النووي وغيره لا يذكرون إلا معنى واحدا للدخول والخروج فيقولون : ( تسورت ) أي صعدت السور للدخول ، وفي الأخرى نحوها لكن : للخروج .
وهذا هو الواقع : التسور من خارج الحائط للدخول فيه هو هو من الداخل للخروج منه ولذا جاء في رواية ( اقتحمت الحائط ) ..

وهذه مختارات من المزهر للسيوطي ( منقول من بعض المواقع ) :
( وقال أبو عبيد في الغريب المصنف: باب الأضداد : سمعت أبا زيد سعيد بن أوس الأنصاري يقول :
النَّاهِل في كلام العرب : العَطْشان والناهل : الذي قد شرِب حتى رَوي .
والسُّدْفة في لغة تميم: الظّلمة ، والسُّدْفة في لغةِ قيس : الضوء .
وبعضهم يجعلُ السُّدْفة اختلاطُ الضوء والظلمة معاً ، كوقتِ ما بين صلاة الفجر إلى الإسفار.
والهاجد: المصلّي بالليل ، والهاجد النائم .
وقال الأصمعي : الجَوْن : الأسود ، والجَوْنُ: الأبيض .
والمشِيح: الجادّ والمشيح: الحذر .
والجَلَل : الشيء الصغير والجلَلَ: العظيم .
والصَّارِخ : المستغيث .،والصارخ : المُغِيث ).

[أم عبد الصمد السلفية]

أم عبدو :
ما ذكرته ليس من هذا الباب ، لا بد أن يكون معنيان متقابلان .

).

ولكن لاحظت فى بعض الكتب التى لها صلة بهذا الفن ككتاب ( ما اتفق لفظه واختلف معناه)لابن بنين ، أنه يستشهد بكلمات لها نفس اللفظ مع كثرة المعانى ، ويطلق عليها اسم الأضداد
، مثلاً كلمة الخال ، أتى بها على معانى كثيرة وليس معنيين فقط


والله أعلم

[أبو محمد فضل بن محمد]

إذا وجد بين المعاني الكثيرة معنيان تحقق فيهما التضاد حصل المقصود وليس شرطا أن لا يزيد على اثنين لكن الشرط التقابل ..
وليس كذلك ما ذكرت ، والله أعلم .

و أما ( الخال ) فكذلك ؛ في اللسان أنه : السحاب الذي إذا رأيته حسبته ماطرا ولا مطر فيه ، ثم نقل عن التهذيب أنه : السحاب الماطر ؛ ولذا شبهوا الرجل الكريم به فسموه ( خالا ) .
وقيل إن الخال هو : السحاب الذي لا يخلف مطره ، والكريم ليس كذلك ، وأيضا تسمية الناقة المليء ضرعها بالحليب بهذا مثله ، فهذان معنيان متضادان .

( ما اتفق لفظه واختلف معناه ) هل المقصود كتاب ابن الشجري ؟

[أم عبد الصمد السلفية]

إذا وجد بين المعاني الكثيرة معنيان تحقق فيهما التضاد حصل المقصود وليس شرطا أن لا يزيد على اثنين لكن الشرط التقابل ..
وليس كذلك ما ذكرت ، والله أعلم .

و أما ( الخال ) فكذلك ؛ في اللسان أنه : السحاب الذي إذا رأيته حسبته ماطرا ولا مطر فيه ، ثم نقل عن التهذيب أنه : السحاب الماطر ؛ ولذا شبهوا الرجل الكريم به فسموه ( خالا ) .
وقيل إن الخال هو : السحاب الذي لا يخلف مطره ، والكريم ليس كذلك ، وأيضا تسمية الناقة المليء ضرعها بالحليب بهذا مثله ، فهذان معنيان متضادان .

( ما اتفق لفظه واختلف معناه ) هل المقصود كتاب ابن الشجري ؟

جزاك الله خيراً على التوضيح


أنا أقصد هذا الكتاب (اتفاق المبانى وافتراق المعانى( لابن بنين)


الخطاءُ منى ذكرته بلفظ آخر

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

إذا وجد بين المعاني الكثيرة معنيان تحقق فيهما التضاد حصل المقصود وليس شرطا أن لا يزيد على اثنين لكن الشرط التقابل ..

نعم هو كذلك؛ بارك الله فيك.

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

أبا عبد الله :
معنى ( تسور ) هل هو من اجتهادك أم اطلعت عليه في شيء من كتب اللغة أو الحديث ؟

نعم هو من اجتهادي.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو محمد فضل بن محمد]

نعم هو من اجتهادي.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذن فلا تقل قولا ليس لك فيه إمام ..

هكذا قال ابن حنبل الإمام ..

عليه رحمة الملك العلام ..

وإذن فالتسور الصعود لا غير ..

جزاك الله كل خير ..

[أم عبد الصمد السلفية]

ومن الأضداد :
الفزع ، قال أبو حاتم : يقال الرجل اذا ارتاع وخاف ، يفزع فزعاً ، فهو فزعٌ

وكذلك فزع يفزع فزعاً ، اذا أغاث غيره

أبى الطيب عبد الواحد بن على اللغوى
تـــ (351)هــ