مجلس لتدارس ( المعتمد في الإملاء ) أرجو التفاعل !

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

بارك الله فيكم

ولايزال في القطعة همزات وصل عديدة

في إنتظار باقي المحاولات

وبالله التوفيق

[أم عبد الصمد السلفية]

مناقشة

1- مالفرق بين همزة الوصل همزة القطع ؟

2- ماهي مواضع همزة الوصل ؟

3- استخرج من القطعة همزة الوصل مع ذكر السبب

وبالله التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س(1)الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع
همزة القطع تقطع ما قبلهاعما بعدها ،همزة الوصل تصل ما قبلها بما بعدها
همزة القطع ترسم ألفا فوقها أو تحتها قطعة صغيرة ؛همزة الوصل ترسم مجردة من القطعة
همزة القطع تقع فى اول الكلمة وفى وسطها وقد تكون اصلية أو زائدة ، همزة الوصل لا تكون الا زائدة
همزة القطع تنطق فى سائر الاحوال ، همزة الوصل تنطق عند الابتداء وتحدف عند الوصل

س(2)ماهى مواضع همزة الوصل
تقعهمزة الوصل فى أول الكلمة ليتوصل بها الى النطق بالساكن لان العربى لا يبتديئ بساكن ولا يقف على متحرك
ومواضعها!!!!!!

اولا: فى الحروف : هو حرف واحد وهو( أل)التى للتعريف أو الزائدة فهمزته همزة زائدة نحو، العلم ، الذى ، العباس """
ثانياً: الافعال: أغلب الافعال التى تبتديئ بهمزة همزتها همزة وصل وهى (:1) فعل الامر الثلاتى الذى يكون ما بعد حرف المضارعة ساكناً نحو: اكتب ، ارجع / مضارعها يكتب ، ، يرجع
(2) الماضى الخماسى والسداسى : نحو : استَمَع ، استَخَرج
(3)الامر الخماسى والسداسى نحو : اجتَهِد ،استنبط

ثالثاً فى: الاسماء
(1) تقع فى بعض الاسماء الجامدة المسموعة عن العرب وهى ابن، ابنة ، ابنُمَان ، ايمَنُ الله"""
(2)تقع فى مصادر الافعال الماضية الخماسية ،نحو :،،انطلاق
(3) تقع فى مصادر الافعال الماضية السداسية نحو :استنباط اطمئنان


س( 3) استخرج من القطعة همزة وصل مع ذكر السبب؟
التى ذكرتهم الاخت زينة السلفية وأزيد : الله الناصحين ،الواعضين ، العلم ، البدع ،المسلمين، ،الأمام ، الأوزاعى ،المتأخر،:( الـ )هذه التى للتعريف أو زائدة همزتها همزة وصل
فانطروا : فالهمزة التى سبقتها ( فـ )همزة وصل كأن تقول فى القسم ، بالله عليك ،
*******
[وهناك قاعدة أخرى للتمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع : اذا كانت فى الاسماء تكون عن طريق التصغير فان بقيت الهمزة بعد التصغير فهى همزة قطع وان اختفت فهى همزة وصل

مثل أبى وابن فتصغيرهما أُبَىّ ، وبُنَىّ ، فالاولى بقيت فهى قطع ، والثانية اختفت فهى وصل
أما الافعال ،فعن طريق صياغة الفعل المضارع من الفعل الماضى أو الامر ، فالعبرة بحركة فعل حرف المضارعة ، فان كانت فتحة فهمزة الفعل همزة وصل ، وان كانت ضمة فهى همزة قطع]

مثل : اجتهد_ ماضى ، مضارعه (يَجتهد ) حركة حرف المضارعة الفتحة فالفعل همزته همزة وصل
و، أَحسن ، ماضى ، مضارعه يُحسِن ، حركة حرف المضارعة الضمة فالفعل همزته همزة قطع

والله أعلم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

في الحقيقة مشاركات جيدة ومشجعة

بالنسبة للضابط الذي ذكرته الأخت أم عبدو فهو جيد أعني قولها

[وهناك قاعدة أخرى للتمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع : اذا كانت فى الاسماء تكون عن طريق التصغير فان بقيت الهمزة بعد التصغير فهى همزة قطع وان اختفت فهى همزة وصل مثل أبى وابن فتصغيرهما أُبَىّ ، وبُنَىّ ، فالاولى بقيت فهى قطع ، والثانية اختفت فهى وصل

أما الافعال ،فعن طريق صياغة الفعل المضارع من الفعل الماضى أو الامر ، فالعبرة بحركة فعل حرف المضارعة ، فان كانت فتحة فهمزة الفعل همزة وصل ، وان كانت ضمة فهى همزة قطع ]

فجزاكِ الله خيرا

والأن قطعة أخرى

من عظم وقار الله في قلبه أن يعصيه, وقّره الله في قلوب الخلق أن يذلّوه.إذا علقت شروش المعرفة في أرض القلب, نبتت فيه شجرة المحبة, فإذا تمكّنت وقويت أثمرت الطاعة, فلا تزال الشجرة:{ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا }.أول منازل القوم :{ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً. وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً } الأحزاب 41-42. وأوسطها { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } الأحزاب 43. وآخرها:{ تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلام } الأحزاب 44.أرض الفطرة رحبة قابلة لما يغرس فيها, فإن غرست شجرة الإيمان والتقوى أورثت حلاوة الأبد, وإن غرست شجرة الجهل والهوى فكل الثمر مرّ.[ الفوائد ]

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

ولازلنا في انتظاركم

[أم عبد الصمد السلفية]

من عظم وقار الله في قلبه أن يعصيه, وقّره الله في قلوب الخلق أن يذلّوه.إذا علقت شروش المعرفة في أرض القلب, نبتت فيه شجرة المحبة, فإذا تمكّنت وقويت أثمرت الطاعة, فلا تزال الشجرة:{ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا }.أول منازل القوم :{ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً. وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً } الأحزاب 41-42. وأوسطها { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } الأحزاب 43. وآخرها:{ تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلام } الأحزاب 44.أرض الفطرة رحبة قابلة لما يغرس فيها, فإن غرست شجرة الإيمان والتقوى أورثت حلاوة الأبد, وإن غرست شجرة الجهل والهوى فكل الثمر مرّ.[ الفوائد ]

*****************************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله ،:الخلق ، المعرفة ، القلب ، الطاعة ، المحبة ، الشجرة ، القوم ، اذكروا، الذى ، الظلمات، النور، الفطرة ، الايمان، التقوى ، الابد ، الجهل ، الهوى ، الثمر ]

هذه الكلمات تبدأ بهمزات وصل

وأتمنى أن تكون هناك مشاركات أكثر

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

وأتمنى أن تكون هناك مشاركات أكثر

أتمنى ذلك أيضا مشاركة طيبة وموفقة

[أم مريم البتول]

هذه الكلمات التي تبدأ بمهزة وصل: الله، المعرفة، القلب، المحبة، الطاعة، الشجرة، اذكروا، الذي، الظلمات، النور، الفطرة، الإيمان، التقوى، الأبد، الجهل، الهوى، الثمر

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

وقد سقط فيما يبدو سهوا ( الخلق ، القوم )

جزاكم الله خيرا

[أبو فضيل طارق السلفي]

درس همزة الوصل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير عن المشاركة

1- مالفرق بين همزة الوصل همزة القطع ؟

همزة الوصل وهمزة القطع ترسمان ألفاً مطلقاً لكن همزة الوصل تكتب ألفاً بلا همزة وتنطق في ابتداء الكلام وتسقط أثناءه
بينما همزة القطع تكتب على الألف إن كانت مفتوحة أو مضمومة وتحته إن كانت مكسورة وتنطق سواء كانت في أول الكلام أو أثناءه

2- ماهي مواضع همزة الوصل ؟

1 - في الأسماء العشرة وهي اسم , است , ابن , ابنة , ابنم , امرؤ ، امرأة (ومثنى هذه الأسماء السبعة) ، اثنان ، اثنتان ، ايم الله وايمن الله
2 - ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره نحو : اندفعَ ، اندفعْ ، اندفاع
3 - ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره نحو :استمعَ ، استمعْ ، استماع
4 - أمر الفعل الثلاثي نحو : اكتب
5 - أداة التعريف (أل) نحو : المنتدى

3- استخرج من القطعة همزة الوصل مع ذكر السبب

القطعة الأولى :
الامام ، الأوزاعي ، المسلمين ، الناصحين ، الله، الواعظين ، العلم ، البدع ، الأولين ، المتأخرين : للتعريف
اتقوا :؟
واقبلوا : للنطق بالساكن
فانظروا :؟
القطعة الثانية :
الله ، الخلق ، المعرفة ، القلب ، المحبة ، الطاعة ، الشجرة ، القوم ، الظلمات ، النور ، الفطرة ، الايمان ، التقوى ، الأبد ، الجهل ، الهوى ، الثمر: للتعريف
الذي:؟
اذكروا : للنطق بالساكن

هناك سؤالان:

في الأسماء العشرة سماعاً

ما المقصود بالسماع؟

ابنم

هذه جاءت ضمن نص الكتاب وذكرت احدى الأخوات : ابنُمَان ، فهل هي صورة أخرى ؟

[أم عبد الصمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير عن المشاركة

ما المقصود بالسماع؟

هذه جاءت ضمن نص الكتاب وذكرت احدى الأخوات : ابنُمَان ، فهل هي صورة أخرى ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً:الابنم هى صورة للابن ولكن زادوا فيه الميم كما زادوا فى الفم ، انما هو فوه وفاه ، وفيه لما صغروا قالوا فُوَيه فثبتت الهاء ، كما جاء فى القرأن الكريم ( بافواههم ) ولم يقل بافمامهم ،

وابنم مفرد،ويقال فى التثنية ابنُمَان وفى الجمع ابنمون وفى الجر ابنمين

كما قيل : قال اتظلم جارتيك عِقال بكرٍ
***
وقد اوتيت مالاً وابنمينا

*************
أما السماع ، أعتقد أعتقد أنه ما انتهى الينا مما قالت العرب وأجمع عليه فصحائها

وقد استدليت على هذا :كما جاء فى كتب اللغة : أن المسموع الفرد هل يقبل ويحتج به

اولا_ أن يكون فرداً بمعنى انه لا نظير له فى الالفاظ المسموعة مع اطباق العرب على النطق به فهذا يقبل ويحتج به ويقاس عليه اجماعاً

والثانى ان يكون فرداً بمعنى ان المتكلم به من العرب واحد يخالف ما عليه الجمهور، فينظر فى حال هذا المنفرد ، فان كان فصيحاً فى جميع ما عدا ذلك القدر الذى انفرد به وكان مما أورده مما يقبله القياس الا انه لم يَرِدِ به استعمالٌ الا من جهة ذلك الا نسان فان الاولى فى ذلك ان يحسن الظن به ولا يحمل على فساده

اعتدر عن الاطالة ، مع رجاء التعقيب
والله أعلم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أرجو المعذرة إن تأخرت فأني أجد مشكلة في الدخول على الانترنت لمشكلة أصابت الحاسوب أرجو أن تنتهي قريبا سنستأنف إن شاء الله بعد إصلاحه أرجو أن تستمر المدارسة والمناقشة بارك الله فيكم


وبالله التوفيق

[أم عبد الصمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا اضافة على ماقلته فى الصفحة السابقةويمكن الرجوع اليها

معنى السما ع : فى معجم المصطلحات النحوية[أصل السماع هو الاستماع، والمراد به عند النحاة تلقى اللغة العربية من أهلها مشافهة ويقابله القياس ويطلقون السماعى على كل ما خالف القياس والقواعد المطردة ولو ورد مسموعاً عن العرب
وهناك خلافاً بين المدرستين البصرية والكوفية فى الاستدلال بالسماع فى مقابل القياس ]

فــــــــــــــــــائدة

يعتمد الاستدلال فى النحو العربى على ثلاث أصول
(1) السماع أو النقل
(2) القياس
3) استصحاب الحال

أما السماع وهو النقل فهو الاعتماد على الشواهد

من الكلام العربى الفصيح المنقول بالنقل الصحيح
وهى أربعة أقسام

أولاً الشواهد القرأنية

ثانياً الشواهد الحديثية

ثالثاً الشواهد الشعرية

رابعاً أقوال العرب الفصحاء

والله أعلم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

مواضع همزة القطع ( وتسمى همزة الفصل )

1- في جميع الأسماء , عدا الأسماء العشرة , نحو : أخ , أسماء , أبناء .

2- فيجميع الحروف عدا ( أل ) , نحو : إلى .


ويدخل في الحروف : همزةالمضارعة , نحو : أذهبُ (1) وهمزة الاستفهام , نحو : أأسجد , وهمزة النداء , نحو : أزيد أقبل .


3- في ماضي الفعل الثلاثي ومصدره , نحو : أَخَذَ،أَخْذٌ .


4- في ماضي الفعل الرباعي وأمره ومصدره , نحو : أَقْبَلَ،أَقْبِلْ , إِقْبَالٌ .


----------
1- كل فعل ماضي مجزوم فهمزته همزة قطع

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

هناك حروف تدخل على الهمزة فلاتخرجها عن كونها أول الكلمة , وهي

1- سين المضارعة , نحو : سأكرم .

2-(أل ) , نحو : الأحمر , الاسم .

3- باء الجر وتاؤه وكافه , نحو : مررت بأحمد , بابنك , تالله , محمد كإبراهيم , كابنك .

4-الفاء والواو , نحو : جاء زيدفأسامة وأسامة , فانطلق , وانطلق .

إلا إذا دخلتا على صيغة افتعل المهموزةالفاء أو على الأمر المهموز الفاء نحو الأمر من ( أتى ) , ومن التباسها بكلمة أخرىفتحذف همزة الوصل وترسم الثانية على ألف , نحو : ائْتَزَرَ.
فإذا دخلت الفاء أوالواو تصير ( فََأتْزَرَ , وَأْتَزَرَ ) وإذا خُشِيَ التباسها بكلمة أخرى , فلاتحذف همزة الوصل , نحو : ائْتَمَّ ( من الائْتِمَام ) تقول : فاَئْتَم به , وائْتمبه ولا تحذف همزة الوصل لآنها تلتبس بكلمة ( أَتَمَّ ) من الإَتمام وهكذا الحكم فيالأمر من أتى , وفي مصدر افتعل المهموز الفاء وأمره , نحو : ائْت ( فَأْت ) ( وَأْتِ ), ائْتِزَارٌ ( فأَتِزَارٌ ) ( وَأَتِزَارٌ ) , ائْتَزِرْ ( فَأَتَزِرْ ) ( وَأَتَزِرْ ).

5- لام القسم الداخلة على الفعل , نحو : والله لأدعون الله .

6- لام الابتداء , نحو : لأنت الصديق , إن الصديق لأنت , إن الصديق لابنك .
7- لام الجر الداخلة على غير ( أن ) المدغمة في ( لا ) , نحو : المال لأحمد , لابنك , أما الداخلة على ( أن ) المدغمة في ( لا ) فترسم ياء , نحو : لئلا .

8- همزة الاستفهام الداخلة على مفتوحة , نحو : أَأَسجد .
أما الداخلة على همزةمضمومة أو مكسورة فتأخذ حكم الهمزة المتوسطة (1) , نحو : أؤلقي , أئله مع الله ؟ .

هذا إذا لم تكن الهمزة همزة وصل , فإن دخلت على همزة الوصل تحذف همزةالوصل , نحو : ( أبنك هذا ؟ ) الأصل ( أابنك ) , إلا إذا كانت همزة ( أل ) فتقلبمعها ألفا عليها مدة , حتى لا يلتبس الخبر بالاستخبار , نحو : آلشمس طلعت ؟ وعليهجمهور النحاة (2)

-------------------
(1) وبعضهم يبقيها على أصلها , نحو : أَأُلقي , أَإِله .
(2) وبعضهم حذفها كبقية همزات الوصل , نحو : ألشمس طلعت ؟ فخالف الجمهور .

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

هناك أشياء تدخل على الهمزة فتجعلها تأخذ حكمالهمزة وسط الكلمة , وهي

1- همزة الاستفهام الداخلة على همزة مضمومة أومكسورة , نحو : أؤلقي , أئفكا .

2- (ها ) التنبه الداخلة على ( أولاء(الإشارية , نحو : هؤلاء .

3- اسم الزمان الداخل على ( إذ ) المنونة , نحو : حينئذ .

4- اللام المفتوحة الداخلة على ( إِنْ ) نحو : لئن لم تنتهوا .

5- اللام المكسورة الداخلة على ( أَنْ ) المدغمة في ( لا ) نحو : لئلا .

فائدة : إذا اجتمع همزتان في كلمة الأولى متحركة والثانية ساكنة وجب قلب الثانية حرف مد يجانس حركة ما قبلها ( 1 ) نحو :( آدم ) , ( أُومن ) , ( إِيمان ) , الأصل : ( أَأْدم ) , ( أُؤْمن ) , ( إِئْمان ) , ويستثنى من ذلك : ( اؤخذ , اؤكل , اؤمر ) , فإن الهمزة فيهن تحذف لكثرة الاستعمال .


مفردات : ابنان , اسمان , اسْمِيٌّ . اسمية , اذهب , استقبل , استقل , اشترك , اجتمع , ابتسم , انتظر , ادخر , الذي , الراعي , أنت , أبى , أزف , أكمل , إلى , ألا , أئذا , فأتمر , فائتلف , أؤنبئكم , صبيحتئذ , أؤنزل , لئن جاء أحمد لأكرمنه .
-----------
(1) الذي يجانس الفتحة هو الألف والضمة : الواو , والكسرة : الياء .