مجلس لتدارس ( المعتمد في الإملاء ) أرجو التفاعل !

[أبو أنس محمد لعناصري]

أنا معكم.

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

الأخت أم مريم الجواب على سؤالك: نعم. لهما نفس المعنى , قال صاحب المتممة "ويسمى فعله: الفعل المبني للمفعلول, والفعل المجهول, والفعل الذي لم يسم فاعله"

قال شيخنا أحمد الوصابي في شرحه الجميل على المتممة:
إنما سمي الفعل بعذ حذف الفاعل الفعل المبني للمفعول للإشعار بأن إسناده إليه على جهة وقوعه عليه, والفعل المبني للمجهول للجهل بفاعله أحيانا, والفعل الذي لم يسم فاعله؛ لأن الفاعل بعذ الحذف صار غير مسمى في الكلام, والفعل المغير الصيغة أيضا؛ لأنه بعد حذف الفاعل تغيرت صورته إشعاراً بأن ما بعده نائب عن الفاعل وليس بفاعل ا.هـ
وبعض مشايخنا وبعض المحققين يرون أن تسميته بـ (الفعل الذي لم يسم فاعله) أولى من قولنا (المبني للمجهول) لأن الأول غير دقيق فكم من آيات في القرآن؟ وكم يرد في الكلام من أفعال مغيرة الصيغة والمتكلم والسامع يعلمون من هو الفاعل؟!! فأقول مثلا: مرض زيدٌ فقُبض ا.هـ قبض هنا مغيرة الصيغة ولم يذكر الفاعل في الجملة والجميع يعلم أن من قبض روحه (الله) بالأمر أو الملك بالفعل والمباشرة. وبعضهم ينازع في هذا والخلاصة أن المعنى واحد والله أعلم.
وجزاكم الله خيرا على فتح هذه المذاكرة وبإذن الله أشارك معكم لأستفيد والحمدلله رب العالمين.

[أبو أنس محمد لعناصري]

1-أول من خط بالعربي هو مرامر بن مرة وكان يسكن الأنبار ،اقتطعه من الخط المسند خط التبابعة في اليمن،نقله إلى الحيرة عامر بن جدرة و أسلم بن سدرة
2-وقيل أن أول من خط بالعربي إسماعيل عليه السلام.
3-أول من اشتغل باستنباط قواعد الخط هم علماء الكوفة.ثم تبعهم علماء البصرة.
ابن مقلة هو الذي نقل الخط الذي نكتب به اليوم.
4-
الشكل (نقط الإعراب):وضعه أبو الأسود الدؤلي .بحيث وضع للفتحة نقطة فوق الحرف،وللكسرة نقطة تحته،وللضمة نقطة عن شماله،وكرر النقاط في حال التنوين ،ووضع النقطة بجوار أختها إن لم يكن بعد التنوين حرف حلق(العين،الغين الحاء ،الخاء،الهاء)،والنقطة فوق أختها إن كان بعدها حرف حلق،والسكون لا علامة .أما النقط(نقط الإعجام):فوضعه نصر بن عاصم ويحيى بن يعمرلبمداد يخالف مداد الشكل.
أما الشكل الذي نستعمله اليوم وضعه الخليل بن أحمد (100-175)[الذي وضع علمي العروض والقوافي أيضا].
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

إن كان هناك سؤال فيما مضى أرجو أن يكتب خلال هذه الليلة فإن لم يكن سـأتابع وضع المتن بين أيديكم إن شاء الله غدا

[أم عبد الصمد السلفية]

أنا معكم على بركة الله

(محاولة ) ان لم أفيدكم سأستفيد

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

أنواع الإملاء

1- الإملاء المنسوخ ( المنقول ) : ينقل الطالب القطعة من كتاب أو سبورة بعد قراءتها وفهمها وتهجي بعض كلماتها هجاء شفوياً
2- الإملاء المنظور : تعرض القطعة على التلاميذ ؛ لقراءتها وفهمها وهجاء بعض كلماتها ، ثم يحجب المدرس النص عند إملائه ويبقى الكلمات الصعبة ظاهرة
3- الإملاء الاستماعي : يقرأ المدرس النص ويناقشه ويشير إلى الكلمات المشكلة فيه ثم يميله
4- الإملاء الذاتي : يكتب الطالب النص من حفظه
5- الإملاء الاختباري : يملي المدرس النص على التلاميذ كلمة كلمة ، ثم يعيد قراءته

أنواع الخطوط

1- خط المصحف : ويقال له الرسم الاصطلاحي ، نسبة إلى اصطلاح الصحابة رضي الله عنهم ، ويكتب على ما رسم في مصحف الإمام وإن خالف القياس نحو ( مَالِ هَذَّا الرَّسُولِ ) [ الفرقان 7 ]
2- خط العروضيين : ويكتب على حسب الملفوظ به من حركات وسكنات لوزن الأبيات ونظمها ونسبتها إلى بحورها نحو : فاعلن ، والقياس أن يكتب بالتنوين ( فاعلٌ ) وهذان الخطان لا يقاس عليهما ؛ لأن القياس في الكتابة ( مال هذا ) أن تتصل اللام بالهاء هكذا ( مالهذا ) والقياس في ( فاعلٌ ) التنوين لا غير
3- الخط القياس : وهو تصوير اللفظ بحروف هجائه ، بتقدير الابتداء به والوقف عليه ، إلا أسماء الحروف إذا قصُد بها المسمى ( حروف الهجاء ) فإنها تكتب بصورتها ، نحو : ص ، ق .

ولذلك قال الخليل لما سألهم : كيف تنطقون الجيم من جعفر ؟ فقالوا جيم ، فقال إنما نطقتم بالاسم ولم تنطقوا بالمسئول عنه ، والجواب ( جَه ) لأنه المسمى ، فإن سمى بها مسمى آخر كتبت كغيرها ، نحو صاد ( اسم رجل )

والأصل في الخط أنه مبني على الكتابة والكلمة بصورة لفظها بتقدير الابتداء بها والوقف عليها نحو : جاء الحق ، قه نفسك ، فإن همزة الوصل وهاء السكت يسقطان في النطق في أثناء الكلام ، لكن همزة الوصل تنطق في ابتداء الكلام ، وهاء السكت تنطق عند الوقف عليها ، فلذلك يكتبان .

وقد يحذف منه مايثبت في اللفظ وقد يزاد فيه مالا يلفظ

موضوعه : الهمزة والألف اللينة ، والزيادة ، والحذف ، والفصل والوصل ، والحروف التي تبدل

ثمرته : صون القلم من الخطأ في الكتابة

استمداده : من علم النحو والصوف

واضعه : علماء الكوفة والبصرة

حكمه : فرض كفاية

*********

[أبو فضيل طارق السلفي]

أسئلة :

ويكتب على ما رسم في مصحف الإمام وإن خالف القياس نحو ( مَالِ هَذَّا الرَّسُولِ ) [ الفرقان 7 ]

ما المقصود بمصحف الامام وكذلك القياس ؟

جاء الحق ، قه نفسك

هل يوجد خطأ املائي في : قه نفسك؟

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

ما المقصود بمصحف الامام وكذلك القياس ؟

مصحف الامام شامل لكل محصف نسخ بأمر عثمان رضي الله عنه

القياس اي الخط الذي يقاس الإملاء عليه والمعروف بالخط القياسي

هل يوجد خطأ املائي في : قه نفسك؟

لا أدري قه كما في المعاجم حكاية الضحك فلا أدري هل يستقيم المعنى بالقول أضحك نفسك ما أدري ولكنه هكذا عندي في الكتاب

وبالله التوفيق

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

لعل معنى "هل يوجد خطأ املائي في : قه نفسك؟" المراد من الحماية فتقول "وقى يقي وقاية" فالفعل الأمر منه "قِ" "قه نفسك" أي احمي نفسك أو احمه من نفسك.
والله أعلم.

[أم عبد الصمد السلفية]

(جاء الحق ، قه نفسك ) فـ ( قه )ممكن أن تكون أسم صوت أو حكاية للضحك كما قال الاخ طالب العلم السلفى مثل أن تقول ( طَق )لوقع الحجارة ، أو( قَب )لوقع السيف وهذه أسماء أصوات ، ولكن سياق الكلام لا يدل على ذلك ___ فليس هناك علاقة بين الضحك ومجيئ الحق

والاحتمال الثانى أن (قه) معناه (وقى نفسك ) أى احمى نفسك كما قال الاخ صهيب، ممكن أن يكون معناها أقرب لأن القرينة موجودة فى سياق الكلام وهى مجيئ الحق
مثل أن تقول يا فلان قد جاءك الحق فـ ( قِه)أو قِ نفسك باتباعه

هذا اذا كانت الجملة كلها واحدة(جاء الحق ،قه نفسك)



والله أعلم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

السلام عليكم

أستعبد أن يكون معنى قه نفسك أي قي نفسك فإن الكلمتين مختلفتين ولكن قد يكون خطاء مطبعي والله أعلم

ولكن سياق الكلام لا يدل على ذلك ___ فليس هناك علاقة بين الضحك ومجيئ الحق

لكنهما ليسا مرتبطين فهناك فاصلة بين المثالين فلا يجب أن يكون بينهما إرتباط

والله أعلم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

الباب الأول

اليوم
الجمعة 4 صفر 1430

الباب الأول
( الهــــمـــزة )
وهي : حرف لا صورة له في الخط ، وإنما يكتب غالباً بصورة الألف ( وتسمى الألف اليابسة ) ، أو الواو ، أو الياء ، وتقبل الحركة والسكون ، بخلاف الألف اللينة فإنـها ملازمة للسـكون ، فلذلك لا تقع أول الكلمة ؛ لأن العرب لا يبدءون بسـاكن ، ولا يقـفـون على متـحرك . والهـمـزة تـقـع أول الكـلمة ووسطها وآخرها

الهــــــمــــــزة أول الكلمة
ترسلم ألفاً مطلقاً ، سواء أكانت همزة وصل أم همزة قطع ، والفرق بينهما : أن همزة الوصل تكتب ألفاً بلا همزة ، وتنطق في ابتداء الكلام ، نحو : اِجتهدَ محمدٌ ، وتسقط في أثناء الكلام نطقاً ، نحو : محمدٌ اجتهد . بخـلاف هـمـزة الـقطع فإنـها تـصـور فوق الألف ، إن كانت مفتوحة أو مضمومة ، نحو : أحـمـد ، أم . وتحـت الألف إن كانت مكسورة ، نحـو : إمام وتنطـق في ابتداء الكـلام ، نحو أقبلَ محمدٌ ، وفي أثنائه ، نحو محمدٌ أقبلَ . ولكل منهماً مواضيع .

( مواضع همزة الوصل )
~ ~ ~ ~

1- في الأسماء العشرة سماعاً ، وهي : اسم ، است ، ابن ، ابنة ، ابنم ( وهي كلمة ابنزادوا عليها الميم في لغة لبعض العرب ) ، امرؤ ، امرأة ، ومثنى هذه الأسماء السبعة،نحو : اسمان ، استان .. إلخ ، واثنان ، واثنتان ، وايمن الله ، ومختصرها ايم الله في القسم .

2- في ماضي الفعل الخماسي والسداسي ، وأمرهما ، ومصدرهما ، نحو : انْطَلَقَ ، اسْتَخْرَجَ ، انْطِلاَق ، اسْتخراج .

3- في أمر الفعل الثلاثي ، نحو : اُكتب .

4- في ( أل ) ، نحو : الرجل ، الضارب ، العباس ، الذي خلافا ًللخليل فإنه زعم أنها همزة قطع وكذلك همزة ( أم ) الحميرية ، نحو : امسهم . إلا عند التحدث عنها فتكون همزة قطع لأنها تصير علماً على أداة التعريف .

فائدة : همزة الوصل جاءوا بها للتوصل بها إلى النطق بالساكن ، وتحرك بالكسرة في الأسماء العشرة ، إلا ايمن الله في القسم فتفتح ، وسمع فيها الكسر ، وسمع الضم في كلمة ( اسم ) ، وتفتح في ( أل ) .

وأما في الأفعال ومصادرها : فتضم في الأمر من الثلاثي المضموم العين في المضارع ، وفي الماضي المبني للمجهول من الخماسي والسداسي ، نحو : اُكْتُب ، اُنْطُلِقَ ، اُسْتُخْرِجَ .

وتكسرها فيما عدا ذلك ، نحو : اِذهب ، اِمشُوا ، اُغزُ , اِغزِ ، اِنطَلق ، اِستخرج ، اِنطلاق،اِستخراج .

تنبيه : إذا سمِّي بما همزته وصل تصبح همزة قطع ، نحو : يوم الإثنين .

****

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

مناقشة

1- مالفرق بين همزة الوصل همزة القطع ؟

2- ماهي مواضع همزة الوصل ؟

3- استخرج من القطعة همزة الوصل مع ذكر السبب

قال الإمام الأوزاعي: اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون. إلى أن قال: فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون [تاريخ دمشق ]

وبالله التوفيق

[أم يزن]

مناقشة

1- مالفرق بين همزة الوصل همزة القطع ؟

2- ماهي مواضع همزة الوصل ؟

3- استخرج من القطعة همزة الوصل مع ذكر السبب

وبالله التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- مالفرق بين همزة الوصل همزة القطع ؟
أولا ً / همزة الوصل : وهي التي لا نكتب فيها الهمزة ====> ( ا ) :
تعريفها : هي التي يتوصل بها إلى النطق الساكن ، وتنطق في بدء الكلام ولا تنطق في أثناء وصله بما قبله ، ولا يرسم فوقها همزة ، وترسم ( ا ) .
___________________________________
ثانيا ً / همزة القطع : وهي التي نكتب فيها الهمزة ( أ ) :
تعريفها :هي التي ينطق بها في بدء الكلام وفي وصله .


2- ماهي مواضع همزة الوصل ؟
مواضعها : 1- أمر الفعل الثلاثي ===> العب .
2-ماضي الخماسي وأمرهما ومصدرهما ===> اسْتَمَعَ ـ اسْتَمِعْ ـ استِمَاع
استَغْفَرَ ـ استَغْفِرْ ـ استِغْفار .
3-( ال ) التعريف ===> المدرسة .

{ فــــائـــــدة }
إذا أردت أن تفرق بين همزة الوصل والقطع ، قم بإدخال حرف الفاء أو الواو فإذا نطقتها كانت همزة قطع ، وإذا اختفت في النطق كانت همزة وصل .
مثال : ( و ) أو ( ف ) + إذا = فإذا ( همزة قطع )
( و ) أو ( ف ) + اكتب = فاكتب ( همزة وصل )

[أم يزن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3- استخرج من القطعة همزة الوصل مع ذكر السبب

اقتباس:
قال الإمام الأوزاعي: اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون. إلى أن قال: فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون [تاريخ دمشق ]

اتقوا ,اقبلوا,اعلموا,انظروا.
لانها ادت الي النطق بالساكن الذي لا تبدأ به العرب.((لان العرب لا تبدأ بالساكن ولا تقف علي المتحرك))