تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم ان شاء الله جئتكم بمعنى كلمة السلام عليكم.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في* بدائع الفوائد*( 2/121):فيه قولان مشهوران:
1: ان المعنى : اسم السلام عليكم والسلام هنا هو الله عز وجل.
2:ومعنى الكلام :نزلت بركة اسمه عليكم وحلت عليكم ونحو هذا.
واحتج اصحاب هذا القول بحجج:
منها ما ثبت في الصحيح انهم كانوا يقولون في الصلاة: السلام على الله قبل عباده,السلام على جبريل ,السلام على فلان , فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام, ولكن قولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وعلى عباد الله الصالحين"
فنهاهم عليه الصلاة والسلام ان يقولوا: السلام على الله, لان السلام هو المسلم عليه,دعاء له وطلب ان يسلم, والله تعالى هو المطلوب منه لا المطلوب له, وهو المدعو لا المدعو له.
القول الثاني ان السلام مصدر بمعنى السلامة, وهو المطلوب المدعو به عند التحية.
ومن حججهم : انه يذكر بلا الف ولام بل يقول المسلم سلام عليكم ولو كان اسما من اسماء الله الحسنى لم يستعمل كذلك , بل كان يطلق عليه معرفا كما يطلق عليه سائر اسماءه الحسنى فيقال ( السلام, المؤمن, المهيمن, العزيز , الجبار , المتكبر)
فان التنكير لايصرف اللفظ الى معين , فضلا عن ان يصرفه الى الله وحده , بخلاف المعرف فانه ينصرف اليه تعيينا اذا ذكرت اسماؤه الحسنى.
الخلاصة:وفصل الخطاب في هذه المسالة ان يقال: الحق في مجموع القولين: فلكل منهما بعض الحق , والصواب في مجموعهما.
والله ولي التوفيق.كتاب نصيحتي للنساء ,تاليف ام عبد الله بنت الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله.
قسم: افشاء السلام.ص 235
دار الاثار.
صنعاء.
اليوم ان شاء الله جئتكم بمعنى كلمة السلام عليكم.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في* بدائع الفوائد*( 2/121):فيه قولان مشهوران:
1: ان المعنى : اسم السلام عليكم والسلام هنا هو الله عز وجل.
2:ومعنى الكلام :نزلت بركة اسمه عليكم وحلت عليكم ونحو هذا.
واحتج اصحاب هذا القول بحجج:
منها ما ثبت في الصحيح انهم كانوا يقولون في الصلاة: السلام على الله قبل عباده,السلام على جبريل ,السلام على فلان , فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام, ولكن قولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وعلى عباد الله الصالحين"
فنهاهم عليه الصلاة والسلام ان يقولوا: السلام على الله, لان السلام هو المسلم عليه,دعاء له وطلب ان يسلم, والله تعالى هو المطلوب منه لا المطلوب له, وهو المدعو لا المدعو له.
القول الثاني ان السلام مصدر بمعنى السلامة, وهو المطلوب المدعو به عند التحية.
ومن حججهم : انه يذكر بلا الف ولام بل يقول المسلم سلام عليكم ولو كان اسما من اسماء الله الحسنى لم يستعمل كذلك , بل كان يطلق عليه معرفا كما يطلق عليه سائر اسماءه الحسنى فيقال ( السلام, المؤمن, المهيمن, العزيز , الجبار , المتكبر)
فان التنكير لايصرف اللفظ الى معين , فضلا عن ان يصرفه الى الله وحده , بخلاف المعرف فانه ينصرف اليه تعيينا اذا ذكرت اسماؤه الحسنى.
الخلاصة:وفصل الخطاب في هذه المسالة ان يقال: الحق في مجموع القولين: فلكل منهما بعض الحق , والصواب في مجموعهما.
والله ولي التوفيق.كتاب نصيحتي للنساء ,تاليف ام عبد الله بنت الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله.
قسم: افشاء السلام.ص 235
دار الاثار.
صنعاء.