إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

التعليقات شرح الشوقيات

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    رد: التعليقات شرح الشوقيات

    66- لَمْ يُغَيِّرْهُ يَوْمَ مِيلَادِهِ بُؤْسٌ *م* وَلَا نَالَهُ وَلِيدًا شَقَاءُ

    اللغة:

    ظاهرة
    المعنى:

    هذا الملك الذى وُلِدَ طاهرًا نقِيًّا لم يصبه بؤسٌ منذ مولده فيغيره، ولا نَالَهُ شَقَاءٌ؛ فلهذا ظل نقِيَّ القلب من أدران الحسد والحقد والبغضاء.
    ______________________________________
    67- فَإِذَا مَا المُمَلِّقُونَ تَوَلَّوْهُ *م* تَوَلَّى طِبَاعَهُ الْخُيَلَاءُ
    اللغة:

    (المُمَلِّقُونَ): جمع مُمَلِّقْ، وهو اسم فاعل من مَلَّقَ يُمَلِّقُ تَمْلِيقًا: إذا بالغَ في التودُّدِ والتضرعِ إليه باللسان. والمراد المنافقون والمداهنون من البطانة التي تحيط بالملوك والأمراء.
    قلت: لم أقف على هذا الحرف في المعاجم مشددا بهذا المعنى، لكن مخففا (مُمْلِق) ومعناه: فقير، وقال ابن شميل: الإملاق: الإفساد، والمُمْلِق: المفسد.ا.هـ لكن ذُكِرَ مشددا كما سبق في (معجم اللغة العربية المعاصرة) فليراجع.
    المعنى:

    فإذا كبر هذا الملك والتف حوله أهل المَلَقِ والنفاق جعلوا يشعرونه بعلو مكانه وعظمته وأنه ليس كباقى الناس بل هو أفضل من كل الناس وهكذا حتى يستولى على طبعه الكبر والخيلاء.

    تعليق


    • #47
      رد: التعليقات شرح الشوقيات

      68- وَسَرَى فِي فُؤَادِهِ زُخْرُفُ الْقَوْلِ *م* تَرَاهُ مُسْتَعْذَبًا وَهْوَ دَاءُ

      اللغة:

      ظاهرة
      المعنى:

      ويسرى في فؤاده زخرفُ القول من هؤلاء المنافقين المملقين كما يسرى الداء في جسد المريض. وترى زخرف القول هذا كلاما مستعذبا حيث يشعر المقولَ له بأنه شخص مختلف عن الآخرين وأنه أفضل منهم، وأنه وأنه...الخ
      وهذا الكلام المزخرف وإن بدا جميلا مستعذبا لكنه داء يلقي بأمراض العجب والكبر والخيلاء في النفس.
      ________________________________________
      69- فَإِذَا أَبْيَضُ الْهَدِيلِ غُرَابٌ *** وَإِذَا أَبْلَجُ الصَّبَاحِ مَسَاءُ
      اللغة:

      (الهَدِيلُ): الذَّكَرُ مِنَ الْحَمَامِ. وَهُوَ أَيْضًا صَوْتُ الْحَمَامِ، يُقَالُ: (هَدَلَ) الْقُمْرِيُّ يَهْدِلُ بِالْكَسْرِ (هَدِيلًا)
      (الأَبْلَج): الْمُضِيءُ الْمَشْرِقُ يُقَالُ صُبْحٌ أَبْلَجُ بَيِّنُ.
      المعنى:

      فينقلب هذا الممدوح من نقاء الفطرة وسلامتها إلى تلطخها بسواد العجب والخيلاء والعلو في الأرض فينقلب الحمام الأبيض الوديع إلى غرابِ بَيْنٍ وينقلب الصباح إلى مساء فتسْوَدُّ النفس مما يغرسه فيها المملقون من أمراض.

      تعليق


      • #48
        رد: التعليقات شرح الشوقيات

        70- جَلَّ رَمْسِيسُ فِطْرَةً وَتَعَالَى *** شِيمَةً أَنْ يَقُودَهُ السُّفَهَاءُ
        اللغة:

        (جَلَّ) الشَّيْءُ يَجِلُّ بِالْكَسْرِ عَظُمَ فَهُوَ جَلِيلٌ. وَجَلَالُ اللَّهِ عَظَمَتُهُ
        (فِطْرَة): فَطَرَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَطْرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ خَلَقَهُمْ وَالِاسْمُ الْفِطْرَةُ بِالْكَسْرِ
        (تعالَى): التَّعالِي الارتفاع
        (الشِّيمَةُ): هِيَ الْغَرِيزَةُ وَالطَّبِيعَةُ وَالْجِبِلَّةُ وَهِيَ الَّتِي خُلِقَ الْإِنْسَانُ عَلَيْهَا وَالْجَمْعُ شِيَمٌ مِثْلُ سِدْرَةٍ وَسِدَرٍ.
        المعنى:

        عظُمت فطرة رمسيس الثانى حيث جُبِل على العزة والأنفة من الرذائل وتعالت شيمه وأخلاقه حيث تحلى بمعالى الأمور أن يقوده السفهاء من بطانة الملوك.
        تنبيه:

        قوله: (جَلَّ... وَتَعَالَى ...) من الألفاظ التي لا يحسن إطلاقها على غير الله عز وجل، وإن كانت في سياق شوقي جائزة لأنه قيدها (جَلَّ فِطْرَةً) (تعالَى شِيمةً).
        ومثلها جواز الصلاة على آحاد الناس كقوله صلى الله عليه وسلم: "اللهم صَلِّ على آلِ أبي أوفى" لكن قد صار العرف على أن بعض الألفاظ تقتصر على مواطنها فلا يقال مثلا: الإمام الشافعي صلى الله عليه وسلم، وإن كان جائزا.
        فالجلال والتعالي ينبغي اقتصارهما على الله عز وجل.
        والصلاة والسلام ينبغي اقتصارهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
        والترضي الأفضل اقتصاره على الصحابة رضي الله عنهم.
        والله أعلم.

        تعليق


        • #49
          رد: التعليقات شرح الشوقيات

          71- وَسَمَا لِلْعُلَا فَنَالَ مَكَانًا *** لَمْ يَنَلْهُ الْأَمْثَالُ وَالنُّظَرَاءُ
          اللغة:

          (سَمَا) يَسْمُو سُمُوًّا: عَلَا، وَمِنْهُ يُقَالُ: سَمَتْ هِمَّتُهُ إلَى مَعَالِي الْأُمُورِ إذَا طَلَبَ الْعِزَّ وَالشَّرَفَ.
          (نَالَ) مِنْ مَطْلُوبِهِ يَنَالُ مِنْ بَابِ تَعِبَ نَيْلًا؛ بَلَغَ مِنْهُ مَقْصُودَهُ، وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ إلَى اثْنَيْنِ فَيُقَالُ: أَنَلْتُهُ مَطْلُوبَهُ فَنَالَهُ فَالشَّيْءُ مَنِيلٌ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ.
          (النَّظَرَاء): جمع نظِير وهو الْمِثْلُ الْمُسَاوِي، وَهَذَا نَظِيرُ هَذَا أَيْ مُسَاوِيهِ.
          المعنى:

          واجتهد في معالي الأمور حتى صنع حضارة عظيمة لمصر في عهده، فنال مكانا لم ينله أمثاله من الملوك؛ حيث لم يستطيعوا أن يفعلوا كفعله.
          ______________________________________________
          72- وَجُيُوشٌ يَنْهَضْنَ بِالْأَرْضِ مُلْكًا *** وَلِوَاءٌ مِنْ تَحْتِهِ الْأَحْيَاءُ
          اللغة:

          (نهض بالشيء): قام به.
          المعنى:

          ومن الأشياء التى صنعها في سموه للعلا جيوشٌ عظيمة تنهض بالمُلك وتحميه، ولواء من تحته الأحياء ذوو العزة والأنفة وليس الأذلاء الذين هم كالأموات.

          تعليق


          • #50
            رد: التعليقات شرح الشوقيات

            73- وَوُجُودٌ يُسَاسُ، وَالْقَوْلُ فِيهِ *** مَا يَقُولُ الْقُضَاةُ وَالْحُكَمَاءُ
            اللغة:

            (سَاسَ) الرَّعِيَّةَ يَسُوسُهَا (سِيَاسَةً) بِالْكَسْرِ؛ دَبَّرَ أَمْرَها وَقَامَ بِهِ.
            المعنى:

            وحياة سياسية لا يظلم فيها أحد بل يأخذ كل واحد فيها حقه فمن ظُلِمَ رفع أمره للقضاء ليأخذ حقه من الظالم، والجميع يقفون أمام القضاء سواسية لا فضل لغني على فقير ولا لصاحب جاه على غيره بل الجميع سواسية أمام القضاء، وإذا حَكَم القضاةُ بحكم نَفَذَ حُكمهم ولا يستطيع أحد رَدَّه.
            والمراد أنه ساس أمر الملك والرعية بالعدل والحكمة.
            __________________________________________________ _______________
            74- وَبِنَاءٌ إِلَى بِنَاءٍ يَوَدُّ الْخُلْـ *** ـدُ لَوْ نَالَ عُمْرَهُ والبقاءُ

            اللغة:

            ظاهرة.
            المعنى:

            ومنها ما شاده من الأبنية الكثيرة العظيمة التى ثبتت على مرِّ السنين، فمن بناء عظيم إلى آخر أعظم منه، وكلها باقية لم يؤثر فيها مرُّ السنين؛ فلهذا يود الخلدُ والبقاءُ أن لو نال عمر هذه المبانى.
            والمراد المبالغة في وصف هذه الأبنية وأنها من شِدَّةِ إحكام بنائها لم يؤثر فيها مَرُّ الليالي واختلافُ الأعْصُرِ

            تعليق


            • #51
              رد: التعليقات شرح الشوقيات

              75- وَعُلُومٌ تُحْيِى الْبِلَادَ وَبِنْتَاهُورُ *م* فَخْرُ الْبِلَادِ وَالشُّعَرَاءُ
              اللغة:

              (بنتاهور): شاعر مصرى قديم وخصه بالذكر قبل ذكر الشعراء لفضيلته عليهم وهو من باب ذكر الخاص قبل العام.
              المعنى:

              وكذا علوم تحيى البلاد وتزدهر بها الحضارة وفي هذا الجو ينمو الشعر ويزدهر ويرتفع شأن الشعراء وكان منهم شاعر مصر العظيم بنتاهور.


              تعليق


              • #52
                رد: التعليقات شرح الشوقيات

                76- إِيهِ سِيزُوسْتِرِيسَ مَاذَا يَنَالُ الْـ *** ـوَصْفُ يَوْمًا أَوْ يَبْلُغُ الْإِطْرَاءُ
                اللغة:

                (إِيهِ) اسْمُ فِعْلِ الْأَمْرِ وَمَعْنَاهُ طَلَبُ الزِّيَادَةِ مِنْ حَدِيثٍ أَوْ عَمَلٍ، فَإِذَا قُلْت لِغَيْرِك إيهِ بِلَا تَنْوِينٍ فَقَدْ أَمَرْته أَنْ يَزِيدَك مِنْ الْحَدِيثِ الَّذِي بَيْنَكُمَا الْمَعْهُودِ وَإِنْ وَصَلْته بِكَلَامٍ آخَرَ نَوَّنْته وَقَدْ أَمَرْته أَنْ يَزِيدَك حَدِيثًا مَا لِأَنَّ التَّنْوِينَ تَنْكِيرٌ. وَإِذَا سَكَّتَّهُ وَكَفَفْتَهُ قُلْتَ (إِيهًا) عَنَّا.
                المعنى:

                لقد بلغت مبلغا عظيما في العلا يا سيزوستريس (رمسيس) بحيث أن الوصف لا يستطيع أن يصل إلى ما فعلته فيصفه، بل ويقصر عنه الثناء.

                تعليق


                • #53
                  رد: التعليقات شرح الشوقيات

                  77- كَبُرَتْ ذاتُكَ العَلِيَّةُ أنْ تُحْـ *** ـصِي ثناها الألقابُ والأسماءُ



                  اللغة:

                  ظاهرة


                  المعنى:

                  كما أن صفاتك يقصر عنها الثناء فكذا ذاتُك ذاتٌ عَلِيَّةٌ تقصر الألقاب والأسماء عن أن تُحصى الثناء عليها

                  تعليق


                  • #54
                    رد: التعليقات شرح الشوقيات

                    78- لَكَ آمُونُ وَالْهِلَالُ إِذَا يَكْـ *** ـبُرُ وَالشَّمْسُ وَالضُّحَى آبَاءُ
                    اللغة:
                    (آمون): معناه " الباطن، أوالخفي، أو المحتجب، أو السر، أو الغيب" ورمزوا إليه برجل جالس على عرش وعلى رأسه ريشتان طويلتان لونهما أخضر وأحمر استقامتا فوق تاج يكون عليه أحياناً قرص الشمس وجسده ملون في الغالب بلون لازوردي وأسموه "ملك الآلهة".
                    المعنى:
                    أى ومما زادك رفعة أنك ابن الآلهة (أستغفر الله العظيم ولا إله إلا الله محمد رسول الله) وهذا أن القدماء كانوا يعتقدون أن الملوك أبناء الآلهة.
                    __________________________________________________ ____
                    79- وَلَكَ الرِّيفُ وَالصَّعِيدُ وَتَاجَا *** مِصْرَ وَالْعَرْشَ عَالِيًا وَالرِّدَاءُ
                    اللغة:
                    ظاهرة
                    المعنى:
                    ومن مفاخرك أن لك السلطان والدولةَ في الريف والصعيد وتاجا مصر يعني مصر العليا (الصعيد) ومصر السفلى (الوجه البحرى) وعرش مصر ورداء المُلك.
                    __________________________________________________ ____________
                    80- وَلَكَ الْمُنْشآتُ فِي كُلِّ بَحْرٍ *** وَلَكَ الْبَرُّ أَرْضُهُ وَالسَّمَاءُ
                    اللغة:
                    (المُنْشآت): أي السفن ويجوز قراءتها بكسر الشين (المُنْشِآت) بمعنى: الظاهرات السير اللاتي يقبلن ويدبرن. ويجوز قراءتها (المُنْشَآتُ )، بفتح الشين، بمعنى المرفوعات القلاع اللاتي تقبل بهنّ وتدبر.
                    المعنى:
                    ومن مفاخرك أن لك أسطولا بحريا وسفنا في كل بحر ولك الغلبة على البر أرضه وسمائه.




                    وفي الحقيقة لقد أساء شوقي -غفر الله له- في هذه الفقرة إساءات بالغة بمحاولته المبالغة في الثناء على قدماء المصريين ومعبوداتهم! بهذه الطريقة، وأنا أنبه إلى هذا أحيانا وليس في كل موضع.

                    تعليق


                    • #55
                      رد: التعليقات شرح الشوقيات

                      81- لَيْتَ لَمْ يُبْلِكَ الزَّمَانُ وَلَمْ يَبْــــــ *** ـــــلَ لِمُلْكِ الْبِلَادِ فِيكَ رَجَاءُ
                      اللغة:
                      (يُبْلِكَ): (بَلِيَ) الثَّوْبُ (يَبْلَى) مِنْ بَابِ تَعِبَ (بِلًى) بِالْكَسْرِ وَالْقَصْرِ وَ(بَلَاءً) بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ: خَلُقَ فَهُوَ بَالٍ، وَ(بَلِيَ الْمَيِّتُ): أَفْنَتْهُ الْأَرْضُ.
                      المعنى:
                      كنت أتمنى أن الزمان تركك ولم يُبلك؛ حتى تنشر العدل بين الرعية، وكنت أتمنى ألا ينقطع الرجاء في أن تَملك البلادَ أو أن يملكها من هو كريم الصفات مثلك.
                      ____________________________________________
                      82- هَكَذَا الدَّهْرُ: حَالَةٌ ثُمَّ ضِدٌّ *** مَا لِحَالٍ مَعَ الزَّمَانِ بَقَاءُ
                      اللغة:
                      ظاهرة
                      المعنى:
                      ولكن ما سبق لا يعدو أن يكون أمنية فالدهر لا يبقى على حال واحدة بل الدهر هكذا حالة تستمر حينا من الدهر ثم تنقلب إلى ضدها فما لحال مع الزمان بقاء.

                      تعليق


                      • #56
                        رد: التعليقات شرح الشوقيات

                        83- لَا رَعَاكَ التَّارِيخُ يَا يَوْمَ قَمْبِيـــــــ *** ـــــــزَ وَلَا طَنْطَنَتْ بِكَ الْأَنْبَاءُ
                        اللغة:
                        (قمبيز): أحد ملوك الفرس استولى على مصر سنة 525 ق.م. وسلك في المصريين مسلك العنف والظلم وخرب المعابد والهياكل، ويوم قمبيز هو الذى انتصرت فيه جيوشه على جيوش أبسمتيك آخر ملوك الأسرة السادسة والعشرين في الفرما ومَنْف، وأخذ الملك فيه أسيرا
                        المعنى:
                        يدعو على هذا اليوم؛ يوم قمبيز الذى استولى فيه قمبيز قائد الفرس على مصر وأذاق أهلها صنوف العذاب بأن لا يرعاه التاريخ ولا تذكره الأنباء فيُنسَى.

                        تعليق


                        • #57
                          رد: التعليقات شرح الشوقيات

                          84- دَارَتِ الدَّائِرَاتُ فِيكَ وَنَالَتْ *** هَذِهِ الْأُمَّةَ الْيَدُ الْعَسْرَاءُ
                          اللغة:

                          (دَارَتْ عَلَيْهِ الدَّوَائِرُ): أي نَزَلَت به المصائب والدَّواهِي. ومنه قولُه تَعالَى: {وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ} [التوبة: 98]،
                          والدائرة: المصيبة والداهية والهزيمة، قال تعالى: {فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ} [المائدة: 52].
                          (الْيَدُ الْعَسْرَاءُ): يُقَال: رَجُلٌ أَعْسَرُ، وامرأَةٌ عَسْراءُ، إِذا كانَتْ قُوَّتُهُما فِي أَشْمُلِهِما، ويَعْمَلُ كلُّ وَاحِد مِنْهُمَا بشِمَالِه مَا يَعْمَلُه غيرُه بيَمِينِه. وَفِي حديثِ رافِعِ بنِ سالِم، وَفينَا قَوْمٌ عُسْرَانٌ يَنْزِعُون نَزْعاً شَدِيداً: وَهُوَ جمعُ أَعْسَرَ: الَّذِي يَعْمَل بيَده اليسْرَى، كأَسْوَدَ وسُودانٍ. يُقَال: لَيْسَ شئٌ أَشَدَّ رَمْياً من الأَعْسَرِ. والعُسْرُ: ضِدُّ اليُسْرِ وَهُوَ الضِّيقُ والشِّدَّةُ والصُّعُوبَةُ، ويَومٌ عَسِرٌ وعَسِيرٌ وأَعْسَرُ: شَدِيدٌ ذُو عُسْرٍ. قَالَ الله تَعالَى فِي صِفَة يَوْم القِيَامة: {فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ} [المدثر: 9، 10]. أَو يَوْمٌ أَعْسَر: شُؤْمٌ.
                          المعنى:

                          يذكر هنا السبب الذي من أجله دعا على يوم قمبيز، وذلك أنه اليوم الذي دارت فيه الدائرة على المصريين فانهزموا، وأصابتهم الخيبة والذلة والمهانة في هذا اليوم وما بعده، فكأنما رَمَى هذه الأمَّةَ (أمَّة المصريين) في هذا اليوم (يوم قمبيز) رَامٍ أعسرُ شديدُ الرَّمْيِ فأصابهم وأهلكهم.
                          ______________________________________
                          85- فَبِمِصْرٍ مِمَّا جَنَيْتَ لِمِصْرٍ *** أَىُّ دَاءٍ، مَا إِنْ إِلَيْهِ دَوَاءُ

                          اللغة:

                          (مَا): نافية بمعنى ليس،
                          و(إِنْ): زائدة
                          المعنى:

                          فبمصر داء عظيم مما جنيته على مصر وهو داء ليس له دواء

                          تعليق


                          • #58
                            رد: التعليقات شرح الشوقيات

                            86- نَكَدٌ خَالِدٌ وَبُؤْسٌ مُقِيمٌ *** وَشَقَاءٌ يَجِدُّ مِنْهُ شَقَاءُ

                            اللغة:
                            (نَكَدٌ): نَكِدَ نَكَدًا مِنْ بَابِ تَعِبَ فَهُوَ نَكِدٌ؛ تَعَسَّرَ. وَنَكِدَ الْعَيْشُ نَكَدًا اشْتَدَّ.
                            (خَالِدٌ): مقيم، يقال: خَلَدَ بِالْمَكَانِ خُلُودًا مِنْ بَابِ قَعَدَ؛ أَقَامَ.
                            (الْبُؤْسُ): بِالضَّمِّ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ الضُّرُّ وَيَجُوزُ التَّخْفِيفُ[1]، وَيُقَالُ بَئِسَ بِالْكَسْرِ إذَا نَزَلَ بِهِ الضُّرُّ.
                            (الشَّقَاءُ): ضد السعادة، شَقِيَ يَشْقَى شَقَاءً ضِدُّ سَعِدَ فَهُوَ شَقِيٌّ وَالشِّقْوَةُ بِالْكَسْرِ وَالشَّقَاوَةُ بِالْفَتْحِ اسْمٌ مِنْهُ وَأَشْقَاهُ اللَّهُ بِالْأَلِفِ.
                            (يَجِدُّ): جَدَّ الشَّيْءُ يَجِدُ بِالْكَسْرِ جِدَّةً فَهُوَ جَدِيدٌ وَهُوَ خِلَافُ الْقَدِيمِ.
                            المعنى:

                            هذا تفصيل للذي جناه يوم قمبيز بمصر، يقول: إن مما جنيته لمصر؛ نكد دائم، وبؤس مقيم ثابت، وشقاء متجدد.
                            ______________________________________
                            87- يَوْمُ مَنْفِيسَ وَالْبِلَادُ لِكِسْرَى *** وَالْمُلُوكُ الْمُطَاعَةُ الْأَعْدَاءُ

                            اللغة:

                            (مَنْفِيسُ): هى مدينة منف وكانت العاصمة القديمة لمصر واستمرت عاصمة لمصر من الأسرة الأولى إلى الأسرة الثامنة عشر، وهي الآن تقع بالقرب من منطقة سقارة على بُعْدِ 20 كيلو مترا جنوب القاهرة على الضفة الغربية لنهر النيل. والقرى التي تمثلها الآن هي ميت رهينة ودهشور وأبو صير، وهي قرى تابعة لمركز البدرشين بالجيزة. وقد أطلق عليها المصريون (من نفر) ثم حرف هذا الاسم الإغريق إلى (ممفيس)، ثم أطلق عليها العرب (مَنْفَ)، ويقال لها أيضا: (الجدار الأبيض).
                            (كِسْرَى): مَلِكُ الْفُرْسِ قَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: بِكَسْرِ الْكَافِ لَا غَيْرُ. وَقَالَ ابْنُ السَّرَّاجِ كَمَا رَوَاهُ عَنْهُ الْفَارِسِيُّ وَاخْتَارَهُ ثَعْلَبٌ وَجَمَاعَةٌ: الْكَسْرُ أَفْصَحُ. والمراد بكسرى هنا: قمبيز.
                            (الملوك) مبتدأ، و(الأعداء) خبر
                            المعنى:

                            ومن الشقاء والبؤس الذى حل بمصر، يومُ منفيس وكان كسرى وهو قمبيز مستوليا على مصر وكانت الملوك المطاعة هم الأعداء. وسيذكر تفصيلا وتمثيلا لذلك فيما يأتي.

                            _______________________________________
                            (1) أي الْبُوسُ

                            تعليق


                            • #59
                              رد: التعليقات شرح الشوقيات

                              88- يَأْمُرُ السَّيْفُ فِي الْبِلَادِ وَيَنْهَى *** وَلِمِصْرٍ عَلَى الْقَذَى إِغْضَاءُ
                              اللغة:

                              (القَذَى): قَذِيَتْ الْعَيْنُ قَذًى مِنْ بَابِ تَعِبَ: صَارَ فِيهَا الْوَسَخُ. وَ(أَقْذَيْتُهَا) بِالْأَلِفِ: أَلْقَيْتُ فِيهَا الْقَذَى وَ(قَذَّيْتُهَا) بِالتَّثْقِيلِ: أَخْرَجْتُهُ مِنْهَا. وَ(قَذَتْ) قَذْيًا مِنْ بَابِ رَمَى: أَلْقَتِ الْقَذَى.
                              (إغضاء): أَغْضَى الرَّجُلُ عَيْنَهُ بِالْأَلِفِ: قَارَبَ بَيْنَ جَفْنَيْهَا، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْحِلْمِ فَقِيلَ: أَغْضَى عَلَى الْقَذَى إذَا أَمْسَكَ عَفْوًا عَنْهُ.
                              المعنى:

                              في هذا اليوم كان السيف هو الذى يأمر وينهى في البلاد، يريد أن كسرى (قمبيز) صارت له الولاية المطلقة والسلطان التام في هذا اليوم فاستعْمَلَ سياسة العسف والقهر فيهم، وقد أغضت مصر على هذا القذى والإيذاء.
                              والظاهر أن الإغضاء هنا ليس عفوا بل قهرا، لكن يمكن أن يقال: إن الإغضاء هنا وقع عفوا أيضا لا قهرا لِمَا سيذكرُهُ بَعْدُ من ثورة المصريين على المحتل الغاشم، فتأمل.
                              ______________________________________
                              89- جِيءَ بِالْمَالِكِ الْعَزِيزِ ذَلِيلًا *** لَمْ تُزَلْزِلْ فُؤَادَهُ الْبَأْسَاءُ
                              اللغة:

                              (البأساء): الشدة
                              المعنى:

                              شرعَ شوقي هنا يذكر قصة من خياله –غير حقيقية- ليدل على مبلغ الشدة والذلة والهوان الذي أصاب المصريين في هذا اليوم، وقد بحثت عن هذه القصة في كتب تواريخ الفراعنة فلم أجدها، ولم أُكْثِرِ البحث للتحقق عنها لقلة فائدة ذلك، على أن سياقها يدل على أنها موضوعة كما سيأتي، والله أعلم.
                              يقول: أُخِذَ الملكُ الذى كان عزيزا فأذيق صنوف الذل ولكنه كان قويا ثابتا لم تزلزل هذه الشدة فؤادَه.
                              وسيبين هذه الشدة والبأساء فيما سيأتي.

                              تعليق


                              • #60
                                رد: التعليقات شرح الشوقيات

                                90- يُبْصِرُ الْآلَ إِذْ يُرَاحُ بِهِمْ فِي *** مَوْقِفِ الذُّلِّ عَنْوَةً وَيُجَاءُ
                                اللغة:

                                (الْآلُ): أَهْلُ الشَّخْصِ وَهُمْ ذَوُو قَرَابَتِهِ، وَقَدْ أُطْلِقَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلَى الْأَتْبَاعِ.
                                قَالَ الْبَطَلْيُوسِيُّ فِي كِتَابِ الِاقْتِضَابِ: ذَهَبَ الْكِسَائِيُّ إلَى مَنْعِ إضَافَةِ (آلِ) إلَى الْمُضْمَرِ فَلَا يُقَالُ: آلُهُ، بَلْ أَهْلُهُ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ، وَتَبِعَهُ النَّحَّاسُ وَالزُّبَيْدِيُّ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ؛ إذْ لَا قِيَاسَ يَعْضُدُهُ وَلَا سَمَاعَ يُؤَيِّدُهُ.
                                قَالَ بَعْضُهُمْ أَصْلُ الْآلِ أَهْلٌ لَكِنْ دَخَلَهُ الْإِبْدَالُ وَاسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِعَوْدِ الْهَاءِ فِي التَّصْغِيرِ فَيُقَالُ أُهَيْلٌ.
                                (عنوة): أي قَسْرًا
                                المعنى:

                                ورأى الفرعون الأسيرُ أهلَه يُهانون وهو لا يستطيع نصرهم

                                تعليق

                                يعمل...
                                X