[قصيدة] منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

[أبو جابر علي المغاربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وقفت على قصيدة (منظومة) على صفحات التواصل الاجتماعي كتبها
العلامة الشيخ صالح السحيمي والتي عنون عليها بــ (لم الشمل)
فالفيتها جديرة بالنقل والنشر لما فيها من الفوائد والنصائح

والله الموفق

المادة المقروءة

للتحميـــــــــــل



المادة الصوتية



او من هنـــــــــــــــــــــــــــــــا

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

باسمِ الله ...
في البيتِ الثَّاني :
خيرِ البريَّـةِ سيِّـدِ الأكوانِ
( سيِّـدُ الأكوانِ ) هو اللهُ تعالى ، وإذا كانَ رسُولُ الله صلَّى اللهُ علَيْه وعلى آلِه وسلَّمَ منعَ من أقلَّ من هذا فمنعُ هذا من بابِ أولى ، وإن كانَ وُجدَ في كلامِ بعضِ العُلماءِ ، فكلٌّ يُؤْخذُ من قَولِه ويُردُّ إلَّا .... .
في البيتِ التَّاسِعِ :
وتراحمُوا وتعاونُوا إن رُمتُموا .......
( رُمْتُمُ ) معَ إشباعِ الضَّمَّةِ في النُّطْقِ ، أو ( رُمتُمُو ) أو ( رُمتُمُ و ) ، وهذه الأخيرةُ أحبُّ إليَّ ، وليسَ ( رُمتُموا ) بالألفِ الفارقةِ ؛ لأنَّ الواوَ هذه ليستْ واو الجماعةِ ، ولكنَّها واوُ إشباعِ الضَّمَّةِ للوزنِ فقطْ .
ومثلُه في البيتِ ( 19 ) : ( يُنجِيكُمُوا ) ، وكثيرًا مَّا يُخطئُ فيها الكتَّابُ .
في البيتِ ( 11 ) :
إنِّي أرى شبحًا مخيفًا مُحدِقًا ......
الشَّبحُ في اللُّغةِ : الشَّخْصُ ، وليسَ ما يظنُّه النَّاسُ أنَّه بمعنى الجنِّي أو الخيالِ أو نحوِه ، ويُعبِّرُونَ بِه عنِ الشَّيْءِ المخيفِ ، وعلى المعنى الصَّحيحِ الَّذي ذكرتُه يمكنُ تأويلُ هذا البيتِ : أنَّ المرادَ تشبيهُ الخطرِ المحدِقِ والفتنِ المتربِّصَةِ بالشَّخصِ القائمِ على رأسِكَ من أعدائكَ المتربِّصينَ بكَ .
أمَّا موضِعُه في سياقِ البيتِ (18 ) : ( شبحٌ رَهيبٌ فيه فرطُ صُفُوفِكُمْ ) فيعْسُرُ تأويلُه !
في البيتِ ( 21 ) :
إنَّ القُلُوبَ لقدْ تنافرَ وِدُّها .....
بعضُ النَّاسِ يظنُّ أنَّ الوُدَّ بضمِّ الواوِ بمعنى المحبَّةِ خطأ ، وقولُه خطأ ، بلْ هذه الكلمةُ مثلَّثةٌ ، يَصِحُّ فيها الضَّمُّ والفتحُ والكسرُ ، ولعلَّ الضَّمَّ أشهرُها .
في البيت ( 25 ) :
تصدَّر الأحداثُ للفتنِ الَّتي ........
وقعَ فيه علَّة جاريَـةٌ مجرى الزِّحافِ وهيَ ( الخرمُ ) بالرَّاءِ المهملةِ ، وهيَ حذْفُ أوَّلِ التَّفعيلةِ ، ولا تَصحُّ إلَّا في الوتدِ المجموعِ ، فتقعُ في التفعيلاتِ الَّتي تبدأُ بِه وهيَ ( فعُولنْ ) و ( مفاعيلُنْ ) و ( مفاعلتُنْ ) في أوَّلِ البيتِ ، وليسَ منها ( متفاعلنْ ) التي يتكونُ منها بحرُ الكامل الَّذي عليه هذه القصيدةُ ، لأنَّ ( متفاعلنْ ) يبدأ بسببٍ ثقيلٍ ، لا بوتدٍ مجموعٍ ، وصوابُه : ( وتصدَّرَ الأحداثُ ... ) .
وقولُه في الشَّطرِ الثَّاني : ( لمْ يَنجُ منها العالمُ الرَّبَّاني ) غيرُ سديدِ المعنى ؛ فإنَّ من تمامِ الرَّبَّانيَّـةِ أن ينأى بنفسِه عنِ الفتنِ وأسبابِها ، والأولى أن يقولَ : ( قدْ خافَ منها العالِـمُ الرَّبَّاني ) ، خافَ منها ؛ فحذرها ولم يخُضْ فيها ، وتوثَّقَ من علمِه بحكمِها قبلَ البتِّ فيها ، واستعانَ اللهَ .
في البيتِ ( 30 ) :
يا شَيخَنا المفضالُ عبدَ المحسِنِ .....
كسْرٌ في آخرِه .
في البيتِ ( 32 ) :
هذا معالي الشَّيخُ صالحُ دائـمًا ......
الصَّوابُ : ( معالي الشَّيخِ صالحُ ) .
وقولُه في الشَّطْرِ الثَّاني : ( وتقانِ ) مصدرُ ماذا هذا ؟!
قولُه في البيتِ قبلِ الأخيرِ :
( صمامِ أمانِ ) : هو منَ التعبيراتِ المحدَثةِ .
وقولُه في البيتِ الأخيرِ :
صلَّى عليكَ الله يا علمَ الهدَى ......
فيه نداءٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وعلى آلِه وسلَّمَ ، ولا ينبغي ، وإن لم يكن للتَّوسُّلِ ونحوِه ، والَّذي أعرفُه أنَّ الخطابَ في صيغةِ السَّلامِ خاصٌّ بالتَّشهُّدِ ولا يُقاسُ علَيْه ( السَّلامُ علَيْكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه ) ؛ لحكمةٍ ذكرَها العلَماءُ ، وليسَ هُو من جنسِ نداءِ النَّاسِ بعضِهمْ بعضًا .
ثمَّ هذا الشَّطرُ معروفٌ بلفظِه في أبياتٍ يردِّدُها الصُّوفيَّـةُ ، وينسِبُونها إلى بعضِ الأئمَّـةِ :

صلَّى عليك الله يا علَمَ الهدى ........ ما حـنَّ مشـتاقٌ إلى لقـياكَا

أو غيرِ ذلكَ .
تنبيهاتٌ لا أعني بها الأخ صاحبَ المشاركةِ ، ولكنْ عامَّةَ القرَّاءِ ، ولعلَّها تصِلُ إلى صاحبِ القصيدةِ حفظه الله .
واللهُ أعلمُ ، وصلَّى الله على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِه وصَحبِه وسلَّمَ .

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

جزاكم الله خيرا
رابط المادة الصوتية لا يعمل ارجوا اصلاح الرابط

[أبو جابر علي المغاربي]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

بارك الله فيك اخي ابى العوام الاثري

هل تمانع بنقل تعقيباتك الى صفحة الشيخ على الفيس، وكذلك ارسالها له عن طريق احد تلاميذه ؟

[أبو جابر علي المغاربي]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

جزاكم الله خيرا
رابط المادة الصوتية لا يعمل ارجوا اصلاح الرابط

جاري كشف المشكلة والتعديل اخي الكريم...جزاك الله خيرا

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

بارك الله فيك اخي ابى العوام الاثري

هل تمانع بنقل تعقيباتك الى صفحة الشيخ على الفيس، وكذلك ارسالها له عن طريق احد تلاميذه ؟

لا بأس بذلك ـ حفظكَ الله ـ ، ولكنْ بِشَرْطِ أن يُعلَمَ الشَّيخُ أنَّ هذه التَّنبيهاتِ من أحدِ محبِّيه ، ثمَّ نستفيدُ جميعًا من جوابِ الشَّيخِ حفظه الله تعالى .
بالنِّسبةِ للتَّسجيلِ فقدْ قرأ القارئُ بعضَ المواضِعِ الَّتي أشرتُ إليها على الصَّوابِ ، مثلَ : ( وتصدَّر الأحداثُ للفتنِ الَّتي .... ) ، لكنَّه وقعَ في أخطاء أخرى غير ما ذكرتُ !

[أم أمامة بنت عمر]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

حفظ الله الشيخ السحيمي
نظرت في الأبيات فهل يستقيم ما كتبت، أنا الوزن عندي سماعي هكذا
.....يوماً يشيب لهوله الولدان
شمت العدا وتجحفلوا لحصارنا ...أَغْرَى بنا الجهال والغلمان
إن القلوب إذا تنافر ودها.....لا تلتقي فكأنَما الضِدَّان
يا شيخنا المفتي تَعَهَّدْ
وختامها أدعو إلهي خالقي....لاتُهزمن عِصَابَةُ الإيمان
الفعل أدعوالألف تلحق الضمير ( واو الجماعة ) ، ولا تلحق الواو الأصلية في الفعل ،( لأن الواو في الفعل أدعو أو نـدعو هي واو أصلية ويكفي نون المضارعة لنعرف أنه للجمع بخلاف ادعوا قال تعالى :(قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِادْعُواالرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) ،
صلّ اللهم على النبيّ محمدٍ ....ما ﻏﺮﱠﺩَﺕْ ﻭُﺭﻕٌ ﻋَﻠﻰالأغصان

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

حفظ الله الشيخ السحيمي
نظرت في الأبيات فهل يستقيم ما كتبت، أنا الوزن عندي سماعي هكذا
.....يوماً يشيب لهوله الولدان
رويُّ القصيدةِ نونٌ مكسُورةٌ .
شمت العدا وتجحفلوا لحصارنا ...أَغْرَى بنا الجهال والغلمان
الوزنُ والمعنى صحيحانِ ، لكنَّ حركةَ الرَّويِّ كما سبقَ وأشرتُ .
إن القلوب إذا تنافر ودها.....لا تلتقي فكأنَما الضِدَّان
الوزنُ والمعنى صحيحانِ ، ولو قلنا ( لا تلتقي فكأنَّها ضِدَّانِ ) أو ( لا تلتقي أبدًا كما الضِّدَّانِ ) لكانَ أجملَ .
ويُلْحظُ أنَّ الشَّيخَ يُخبِرُ عنْ حُصُولِ هذا الأمرِ : ( إنَّ القُلُوبَ لقدْ تنافرَ ودُّها ) ، وقولُنا ( إذا تنافرَ ) نعني بِه كذلك أنَّه حاصلٌ ، ولكنْ من بابِ الإشارةِ لا المباشرةِ .
يا شيخنا المفتي تَعَهَّدْ
لعلَّ هذا أولى من قولِ الشَّيخِ : ( تدارَكْ ) .
وختامها أدعو إلهي خالقي....لاتُهزمن عِصَابَةُ الإيمان
هذا الشَّطرُ الثَّاني لعلَّه أولى مما في القصيدةِ : ( بنجاحِ مجهودٍ صمامِ أمانِ ) ؛ للملاحظةِ الَّتي ذكرتُها عليه ، لكنَّ ختامَ الشَّطرِ الأوَّلِ في كلامِ الشَّيخِ : ( أدعو إلهي مخلصًا ) أفضلُ ؛ للدَّلالةِ على الإخلاصِ في الدُّعاءِ وصدقِ التَّوجُّهِ .
الفعل أدعو : الألف تلحق الضمير ( واو الجماعة ) ، ولا تلحق الواو الأصلية في الفعل ، ( لأن الواو في الفعل أدعو أو نـدعو هي واو أصلية ويكفي نون المضارعة لنعرف أنه للجمع بخلاف ادعوا قال تعالى :(قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) ،
صحيحٌ ، لكنَّ هذا في الرَّسمِ الإملائيِّ حسبُ ، ولذا فالاستشهادُ عليه من القرآنِ لا يخدمه ؛ لأنَّ رسمَ المصحفِ توقيفيٌّ ، وزيادةُ الألفِ بعدَ الواوِ في القرآنِ مطَّردٌ معَ واوِ الفعلِ و واوِ الجماعةِ خلا مواضِعَ معدودة ، هيَ : ( باءو ) و ( جاءو ) أينَما وُجدتا ، و ( فاءو ) فقط في سورةِ البقرةِ ، و ( عتَوْ ) في سورةِ الفرقانِ فقطْ ، و ( سعَوْ ) في سورةِ سبإ ، و ( تبوَّءُو ) في سورةِ الحشْرِ لا غير .
للفائدةِ :
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=37625

صلّ اللهم على النبيّ محمدٍ ....ما ﻏﺮﱠﺩَﺕْ ﻭُﺭﻕٌ ﻋَﻠﻰالأغصان

الشَّطرُ الأوَّلُ مكسُورٌ ، ويصِحُّ الوزنُ بتقديمٍ وتأخيرٍ :
لاهمَّ صلِّ على النَّبيِّ محمَّدٍ ....... ما غرَّدتْ وُرْقٌ على الأغصانِ
( لاهمَّ ) أيْ : اللّهمَّ ، كما في قولِ عبد المطَّلبِ جدِّ رسُولِ الله صلَّى اللهُ علَيه وعلى آلِه وسلَّمَ :
لاهُمَّ إنَّ الـمَرءَ يَـمـ ........ـنعُ رحلَه فامنعْ رِحالكْ
لا يَـغلبَنَّ صليبُـهُـمْ ....... ومـحالـهم غدوًا محالكْ
ويصحُّ أن نقولَ أيضًا : يا ربّ صلِّ على النبيِّ محمدٍ .
والشَّطرُ الثَّاني مقتبسٌ منْ نونيَّـةِ القحطانيِّ رحمهُ اللهُ ما عدا كلمة ( وُرْقٌ ) .

[أم أمامة بنت عمر]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

لقد استفدت كثيرًا

وختامها أدعو أنا انتقلت من الإخبار إلى الدعاء مباشرة : "إلهي خالقي....لاتُهزمنَّ عِصَابَةُ الإيمان"
والشيخ حفظه الله إخبار
وختامها أدعو إلهي مخلصًا...بنجاح مجهود صمام أمان
وأردت بقولي بخلاف ادعوا التي في الآية أن الواو هذه واو الجماعة ،والرابط الذي أحلتم عليه لايعمل

[أبو الهيثم شعيب العلمي]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
بارك الله فيك على هذه النتنبيهات التي قد تكون وفقت فيها من حيث الصناعة الشعرية ، أما من الناحية العلمية وكذا الأدب مع العلماء فقد تكون جانبت الصواب، والله أعلم ولي وقفة مع تنبيهك الأخير وبالله أستعين :

وقولُه في البيتِ الأخيرِ :
صلَّى عليكَ الله يا علمَ الهدَى ......
فيه نداءٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وعلى آلِه وسلَّمَ ، ولا ينبغي ،وإن لم يكن للتَّوسُّلِ ونحوِه

ما هو الدليل من الكتاب والسنة على أنّه لا ينبغي، أو على الأقل كلاما لأهل العلم ؟
هذا وقد قال السهسواني في كتابه صيانة الإنسان ص297 : [فإن النزاع إنما هو في نداء يتضمن الدعاء والطلب، بأن يقول: يا رسول الله اكشف عني السوء واشف مريضي، أو يقول: يا رسول الله ادع الله أن يشفي مريضي ويكشف عني السوء، فالمانعون يقولون: الأول شرك، والثاني بدعة، والمجوزون يجوزونهما، وليس في المرثية دعاء شيء ولا طلبه]اهـ ، تجد الكتاب هنا ومن أثنى عليه من أهل العلم : http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=27641
وقال عبد الحميد بن باديس في تفسيره لآية الإسراء"(قل ادعوا الذين زعمتم ...) الآية 56، كلاما يخدم سابقه :[(الدعاء): هو النداء لطلب شيء من المدعو، ولذلك لا يدعو إلاّ العاقل، أو ما نزل منزلته مجازاً من الجمادات، أو ما كان له فهم لبعض الأصوات من العجماوات، وإذا كان لشيء معظم، ليطلب منه ما هو وراء الأسباب العادية، وفوق الطاقة البشرية، فهو عبادة، ولا يكون إلاّ من المخلوق لخالقه، واذا لم يكن كذلك فهو عادة، وهو دعاء المخلوقين بعضهم بعضاً لغرض من الأغراض.] اهـ

والَّذي أعرفُه أنَّ الخطابَ في صيغةِ السَّلامِ خاصٌّ بالتَّشهُّدِ ولا يُقاسُ علَيْه ( السَّلامُ علَيْكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه )

قد قاس عليه شيخ الإسلام كما في اقتضاء الصراط المستقيم : [وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وأمثاله نداء يطلب به استحضار المنادى في القلب فيخاطب لشهوده بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته والإنسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه إن لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب ] وقد استأنس الشيخ ابن عثيمين بهذا الكلام من شيخ الإسلام ولم يردّه كما في " الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 3 / 150 ، 151 ) .

لحكمةٍ ذكرَها العلَماءُ ، وليسَ هُو من جنسِ نداءِ النَّاسِ بعضِهمْ بعضًا .

ما هي الحكمة المشار إليها ، هلا ذكرتها حتّى نستفيد ، فالمقام يقتضي ذلك ؟
مع العلم أنّ هذا فعلا ليس من جنس نداء النّاس بعضهم بعضا ، وتأمل كلام شيخ الإسلام السابق تجد ذلك .

ثمَّ هذا الشَّطرُ معروفٌ بلفظِه في أبياتٍ يردِّدُها الصُّوفيَّـةُ ، وينسِبُونها إلى بعضِ الأئمَّـةِ :

صلَّى عليك الله يا علَمَ الهدى ........ ما حـنَّ مشـتاقٌ إلى لقـياكَا

أو غيرِ ذلكَ .

أظن والله أعلم أنّك لا تقصد بهذا أنّه دليل على أنّ تعبير الشيخ لا ينبغي! إذ لا تُعتبر كلّ موافقة للصوفية خطأ ، فما وجه إيرادك لهذا ؟

تنبيهاتٌ لا أعني بها الأخ صاحبَ المشاركةِ ، ولكنْ عامَّةَ القرَّاءِ ،

لا أظنّ أنّ فاهما سيفهم أنّ تنبيهاتك كانت لصاحب المشاركة ، بل ولا عامّة القرّاء ، بل هي موجهة أساسا للشيخ العلامة صالح السحيمي حفظه الله ، إذ هو صاحب هذا النّظم ... ثمّ تفطنت أنّك تقصده لمّا قلت :

ولعلَّها تصِلُ إلى صاحبِ القصيدةِ حفظه الله !!!

هل استحييت أن تذكر اسمه ؟
وكان الأولى أن تكون أكثر أدبا في هذه التنبيهات : فالشيخ صالح معروف علمه وأدبه ومنهجه وسلفيته ، ولا أدري أكنت ستنبّه بمثل هذا الأسلوب لو أنّ صاحب القصيدة كان الشيخ صالح الفوزان أو الشيخ اللحيدان أو الشيخ ربيع أوغيرهم ـ حفظ الله الجميع ؟
ماذا لوكان مستعمل هذا الأسلوب هو فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري : عن أنس ، قال : لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه ، فقالت فاطمة : وا كرب أباه ، فقال لها : " ليس على أبيك كرب بعد اليوم " ، فلما مات قالت :
يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، من جنة الفردوس ، مأواه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه ، فلما دفن ، قالت فاطمة : يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب .
أجيب مكانك : لا أظنّ أنّ الأسلوب سيكون هو ذاته الأسلوب ، وإن كان هو ذاته الأسلوب فهو يحتاج إلى كثير من النّظر !!!
الخطأ يُردّ ممن ورد، ولكن منزلة العلماء تحفظ بالأدب

واللهُ أعلمُ

أحسنت في هذه فبارك الله فيك .

وصلَّى الله على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِه وصَحبِه وسلَّمَ .

والله أعلم ، وصلّى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلّم .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

حياكم الله يا إخواني ..
بالأمسِ كنتُ كتبتُ كلامًا طويلًا في الجوابِ عما طرحه أخونا أبو الهيثم ، فالآنَ أحذِفُه ؛ لعدمِ بقاءِ الحاجةِ إليه ، وأُبْقي فقط الإشارةَ إلى أمورٍ :
ـ أنَّ شِدَّتي في الجوابِ كانتْ فيما يتعلقُ بكلامِ الأخِ في نيَّتي ، وجزمه بأنِّي أتقصَّدُ الشَّيخَ أساسًا ، واتِّهامِه لي بمخالفةِ الأدبِ معَ العُلَماءِ ، والقرَّاءُ شُهودٌ على صِحَّةِ ذلكَ من عدمِه ، ولم تكنْ شِدَّتي فيما يتعلَّقُ بِحكمِ المسألةِ ، مسألةِ نداءِ النبيِّ ـ صَلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّمَ ـ في الصَّلاةِ والسَّلامِ علَيْه نداءَ اسْتِحضارٍ في القلبِ ، لا نداءَ دعاءٍ ، أو توسُّلٍ ، أو نداءً يُشْبِهُ نداءَ الحيِّ الحاضِرِ القادرِ من الخلْقِ ، فإنَّها مسألةٌ علميَّـةٌ تحتملُ الأخذَ والرَّدَّ .
ـ أنَّني لم أردِ المنعَ أوِ التَّحريمَ أوِ التَّبديعَ أو حتَّى الكراهةَ ، ولكنِّي قلتُ ( إنَّه لا ينبغي ) ، وأعني به أنَّ تركَه أولى ، وقلتُ ذلكَ على ما ظهرَ لي ، فإن كنتُ مخطئًا فأنا متراجِـعٌ عنهُ ، ولذا فلا يَردُ عليَّ كلامُ العلماءِ في تجويزِه ، وقياسِه على ما في التَّـشَهُّدِ من خطابِ النَّبي صلَّى اللهُ علَيْه وعلى آلِه وسلَّمَ في السَّلامِ علَيْه ، وهذا أشرتُ إليه بالأمسِ وهو مبلغُ علمي ، (( وفَوقَ كلِّ ذي علمٍ عليمٌ )) .
ـ بقيَتِ العلَّةُ الثَّانيةُ لقولي على ذلكَ الشَّطرِ من البيتِ : ( إنَّه لا ينبغي ) ، وهيَ موافقتُه بحروفِه لشِعْرٍ معروفٍ لدى الصُّوفيَّـةِ ، فهذا ما زلتُ قائلًا بِه مؤكِّدًا علَيْه ، من بابِ تميُّزِ الخطابِ السَّلفيِّ عنْ غيرِه في الظَّاهرِ والباطنِ ، ولما أعرفُه من طريقةِ الشَّيخِ في ذلِكَ .
ونفرِّقُ بينَ حالةِ الاسْتِشْهادِ في الكلامِ العاديِّ ، وحالةِ الاسْتِعْمالِ والاقْتِباسِ في نصٍّ شِعريٍّ أو نثريٍّ ، فأمَّا الاسْتِشْهادُ فقدْ يُسْتَشْهدُ في الكلامِ ببيْتِ شِعْرٍ صحيحِ المعنى معروفٍ في شِعرِ الصُّوفيَّـةِ ، ثمَّ للإنسانِ أن ينبِّهَ إلى أصْلِه ، أو يتركَه أساسًا إلى ما هو خيرٌ منه ، ولا اعتراضَ على مثلِ هذا ، وهو موجودٌ ، وأمَّا حالةُ الاسْتِعْمالِ فهذا يُوحي لبعْضِ النَّاسِ بالموافقةِ والإقرارِ ؛ ولذا فتركُه أولى ، والله أعلَمُ ، وسيفيدُنا الشَّيخُ حفظهُ اللهُ إذا وصلَتْهُ الملاحظةُ .
وأحبُّ أن أضيف أمرًا مهمًّـا بمناسبةِ هذه المناقشةِ بيني وبينَ أبي الهيثمِ ، وهو : التفريقُ بينَ مقامَينِ :
1 ـ مقامِ المناقشات العلميَّـةِ في المسائل النَّظريَّـةِ الاجتهاديَّـةِ .
2 ـ ومقامِ الرَّدِّ المنهجيِّ .
فالأوَّلُ بابُه أوسَعُ منَ الثَّاني ، ولا يُشْترطُ لَه ما يُشْترطُ لَه ، ولكنْ ينظرُ إلى الأسْلُوبِ العلميِّ والحجَّةِ الشَّرعيَّـةِ أوِ النَّظريَّـةِ ، وليسَ كلُّ مناقشةٍ أو ردٍّ في مسألةٍ علميَّـةٍ تنقُّصًا للمردودِ علَيْه ، فتُـتَّخَذَ وسيلةً لاتِّهامِ الرَّادِّ .
وأمَّا الثَّاني فالأصْلُ أن :
ـ لا يُقْبَلَ فيه إلَّا منْ هو معروفٌ بالسُّنَّـةِ مشْهُورٌ بِالعلْمِ ، مشهودٌ لَه ـ على ما يظهرُ منه ـ بحسنِ القَصْدِ .
ـ وإذا كانَ المردودُ علَيْه ممَّن له قَدَمُ صِدْقٍ في العلمِ والدَّعوةِ ، وقِدَمُ عهدٍ بالمحاماةِ عنِ السُّنَّـةِ والطَّريقةِ السَّلفيَّـةِ الرَّبَّانيَّـةِ فالأمرُ أخطرُ وأعظمُ .
ـ ثمَّ لا يُبْدأُ فيه بالإشهارِ حتَّى يراسلَ الرَّجُلُ أو يكلَّمَ فيما بينه وبينَ المعترِضِ ، ... الخ من الفرُوقِ ؛ فهذا من تكلَّمَ فيه بلا أهليَّـةٍ أو خالفَ السَّبيلَ اتُّهمَ ، وشُدِّدَ علَيْه .

[أبو الهيثم شعيب العلمي]

رد: منظومة كتبها الشيخ العلامة صالح السحيمي بعنوان (لم الشمل)...

سدّد الله قلمك ، وأصلح الله قلبي قلبك ، فقد سعدت بردّك عليّ والذي تأكدّت فيه من حبّك للشيخ صالح السحيمي حفظه الله ـ لا جعلنا الله من المتعصبين له ولا لغيره غير الحق من الكتاب والسنة ـ ووتأكدّت أنّك لا تقصد سوءا نحوه .
أقول : تأكدّت، لأنّه لم يكن في خاطري أنّك تكنّ شيئا نحو الشيخ صالح وفقني الله وإياك وإياه ، كيف وقد صرّحت بحبّه لمن أراد نقل تنبيهاتك لقصيدته ! فالحمد لله .
هذا وقد استفدت من تنبيهات في الصناعة الشعرية ، فبارك الله فيك .
ولي كلام نحو هذا ستراه في الخاص لكي لا يطول النّقاش حول الموضوع هنا .