تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3<>
فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .
من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .
رد: جمع بعض ماقالته العرب من الشعر ( موضوع متجدد )
قال مضارب بن إبراهيم للحسين بن الفضل :
إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن..
□ فهل تجد في كتاب الله: خير الأمور أوساطها ؟
■ قال : نعم في أربعة مواضع:
قوله تعالى : { لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك }
وقوله تعالى : { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما }
وقوله تعالى : { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط }
وقوله تعالى : { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا }
□ قال : فهل تجد في كتاب الله : من جهل شيئا عاداه ؟
■ قال نعم في موضعين :
{ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه }
{ وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم }
□ قال : فهل تجد في كتاب الله : احذر شر من أحسنت إليه ؟
■ قال : نعم
{ وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله }
□ قال : فهل تجد في كتاب الله : ليس الخبر كالعيان ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي }
□ قال : فهل تجد : في الحركات البركات ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة }
□ قال : فهل تجد : كما تدين تدان ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ من يعمل سوءا يجز به }
□ قال : فهل تجد فيه قولهم : حين تقلي تدري ؟
■ قال : { وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا }
□ قال : فهل تجد فيه : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟
■ قال : { هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل }
□ قال : فهل تجد فيه: من أعان ظالما سلط عليه ؟
■ قال : { كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير }
□ قال : فهل تجد فيه قولهم : لا تلد الحية إلا حية ؟
■ قال : قوله تعالى :
{ ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا }
□ قال : فهل تجد فيه : للحيطان آذان ؟
■ قال : { وفيكم سماعون لهم }
□ قال : فهل تجد فيه : الجاهل مرزوق والعالم محروم ؟
■ قال : { من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا }
□ قال : فهل تجد فيه : الحلال لا يأتيك إلا قوتا والحرام لا يأتيك إلا جزافا ؟
■ قال : { إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم }
من كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (1045-1046/2).
ازرع جمـــيلا ***** و لو في غير موضعه
فـلن يضيع جميلا ***** أينـــما زرعا
إن الجميـــل ***** و إن طال الزمان به
فليس يحصــده ***** إلا الــذي زرع
لا بأسَ بترنُّمِ الشِّعرِ شيئًا ، فترنَّمْ هذه الأبياتَ قليلا بهذا التَّقطيعِ ، تراها تستقيمُ ؟
هذان بيتان ـ في الواقعِ ـ لا أربعة ، وليتكَ تعيد ترتيبهما ، طلبا لا أمرًا ؛ تدريبًا لا امتحانًا ، وتنظر في إعراب ( جميلا ) في : ( فلن يضيع جميلا ) ! ، من باب المدارسة وتطبيق ما نسمعه كثيرًا ونعيده ونكرره من قواعد النحو .
.......
سَمِعْتُكَ تَبْنِي مَسْجِدًا مِنْ خِيَانَة ***** ٍ وأنتَ بحمد الله غيرُ مُوَّفق
كمُطْعِمةِ الزُّهاد من كدِّ فرجها ***** لَكِ الوَيْلُ ، لا تَزْنِي ، ولا تَتَصَدَّقي
هذان البيتان ينسبان إلى علي رضي الله عنه ، ولا أظنهما يصح نسبتهما إليه ؛ وأولهما روي هكذا أيضًا : ( وأنتَ وبيتِ الله غيرُ موفَّقِ ) ، ويمكن إصلاحه مع إبقاء القسم بلفظ : ( وأنتَ وأيمُ اللهِ غيرُ موفَّقِ ) .
ويقالُ إنَّهما قيلا بعد ذلكَ بكثيرٍ ، في قصَّة مسجدِ ( ذخيرةِ الملك ) ، أحدِ الجبابرةِ ، وذلكَ أنَّه آلى ألا ينفقَ فيه من كيسِه شيئًا ، فكانَ يُجبرُ ضُعفاءَ النَّاسِ على العمل بلا مقابل ، فقالَ فيه بعضُ الشُّعراءِ هذين البيتينِ ، وأولهما بلفظ : ( بنى مسجدًا لله من غيرِ حلِّه .... فكان بحمد الله ..... الخ ) .
ولعلَّ أقربَ من هذا وهذا نسبةُ هذا الشِّعرِ إلى شاعرٍ من القرنِ الثَّاني يقالُ لهُ إسماعيلُ بنُ عمَّار الأسدي ، قالَه يهجو أحدَ متولِّي الوقوفِ الجوَرةِ ، وهو ثلاثةُ أبياتٍ :
[ الطَّويل ]
بَنَى مسجِـدًا بُنْـيَانُه من خِـيانـةٍ ........لَعَمْرِي لَقِـدْمًا كنتَ غيرَ مُوَفَّـقِ كصاحبَـةِ الرُّمَّـان لـمَّا تَصَدّقتْ........جَرَتْ مَثَـلًا للخـائن المتـصدِّقِ يقُـولُ لها أهلُ الصَّلاح نصيحَـةً .......لكِ الوَيْلُ لا تَزْنِي و لا تَـتَصَدَّقي
رد: جمع بعض ماقالته العرب من الشعر ( موضوع متجدد )
قال النضير بن شميل : كنت عند الخليل بن أحمد الفراهدي -نابغة الزمان- إذْ دخل عليه شيخ من أهله ، فقال له : لو اشتغلت بمعاشك كان أعود عليك من هذا ...
فأنشأ الخليل يقول :
لو كنتَ تعقل ما أقول عَذَرْتَني ***** أو كنتُ أجهلُ ما تقول عَذَلْتُكَا(1)
لكن جهلتَ مقالتي فَعَذَلْتَني ***** وعلمتُ أَنَّك جاهلٌ فَعَذَرْتُكَا
ثم التفت إلينا وقال:
الرجال أربعة :
رجل يدري ولا يدري أنه يدري فذاك غافلٌ فنبهوه
و رجل يدري و يدري أنه يدري فذاك عاقلٌ فاعرفوه
و رجل لا يدري و يدري أنه لا يدري فذاك جاهلٌ فعلموه
و رجل لا يدري و لا يدري أنه لا يدري فذاك مائقٌ(2)فاحذروه.
........................................... (1) من العذل : و هو اللّوم . أي لـمْتَني (2) المائق : و هو الأحمق
رد: جمع بعض ماقالته العرب من الشعر ( موضوع متجدد )
هذا البيت يُنسب إلى الشافعي لماّ زار الإمام أحمد بن حنبل في مرضه -رحمهما الله ، و قيل هو لأبي بكر رضي الله عنه قاله في رسول الله صلى الله عليه وسلم و لكن الصحيح والله أعلم هو لأبي نواس -رحمه الله-
قال :
مرضَ الحبيبُ فعُدتُه *** فمرضتُ من خوفي عليه
رد: جمع بعض ماقالته العرب من الشعر ( موضوع متجدد )
يقولون : أن أهجى بيت قالته العرب قول جرير :
فغض الطرف إنك من نمير **** فلا كعباً بلغت ولا كلابا
طيب أعد النظر ...
قال الحسن بن رشيق القيرواني ( ت 463 هـ ) : يقال: إن أهجى بيت قاله شاعر قول الأخطل في بني يربوع رهط جرير:
قوم إذا استنبح(2)الأضياف كلبَهم ***** قالوا لأمهم: بولي على النار
فتمسك البول بـُخـلاً أن تجود به ***** فما تبول لهم إلاّ بمقدار
لأنه قد جمع فيه ضروباً من الهجاء : فنسبهم إلى البخل بوقود النار لئلا يهتدي بها الضيفان، ثم البخل بإيقادها إلى السائرين والسابلة، ورماهم بالبخل بالحطب، وأخبر عن قلتها وأن بولة تطفئها، وجعلها بولة عجوز، وهي أقل من بولة الشابة، ووصفهم بامتهان أمهم وابتذالها في مثل هذه الحال، يدل بذلك على العقوق والاستخفاف، وعلى أن لا خادم لهم، وأخبر في أضعاف ذلك ببخلهم بالماء .
" العمدة في محاسن الشعر وآدابه "
........................... (2) أو: نَبَحَ ، فبالتالي ضَمْ الباء في كلبُهم .
تعليق