إعـــــــلان

**أبو حزم فيصل الأثري** · 27-Feb-2008, 11:45 PM

إخواني اعذروني لم أعطي الموضوع حقه من تشكيل وتنسيق وهندسة .
فعليكم الرجوع إلى الأصل .
المصدر أدب الكاتب لا بن قتيبة ص 204.
ولو أن المشرفين يحذفوا الموضوع .
و الله المستعان .

**أبوالفداءالخلفى** · 28-Feb-2008, 12:59 AM

جزاك الله خيرا

**أبو حزم فيصل الأثري** · 28-Feb-2008, 01:47 AM

وإياك أخي الفاضل أبو الفداء الخلفي .
الموضوع لم أعطه حقه الواجب لذلك إرجع إلى الأصل يستحسن انك ترجع إلى الأصل .
ادب الكاتب لابن قتيبة .
أخي الفاضل الاوقات ضاقت علينا و الواجبات تكالبت علينا من كل جانب وزيادة على ذلك المرض الذي أعاني منه منذ فترة .
يقلقني جدا وخصوصا أنه في رأسي أحيانا أنام حتى الساعة الثالثة الثالثة و النصف صباحا من شدة الألم .
عنما أنهض في الصباح أشعر بإرهاق شديد وتعب .
أنت وإخواني أدعوا لي بالشفاء .
لكن سمعت عن نبات ينبت في العراق دواء شافي لمرضى سأسعى في استخراجه.
فالله المستعان .

أسأل الله أن يكون تطهيرا لذنوبي .
و الله المستعان .

**أبو محمد فضل بن محمد** · 03-Mar-2008, 09:20 PM

شفاك الله و عافاك

**أم حمزة** · 03-Mar-2008, 11:05 PM

نسأل الله بأسمائه الحسنى و صفاته العلا أن يشفيك و يشفي جميع مرضى المسلمين إنه على كل شيء قدير.

لكن سمعت عن نبات ينبت في العراق دواء شافي لمرضى سأسعى في استخراجه.

الله عز وجل هو الشافي و الأدوية إنما هي أسباب نأخذ بها و نرجو من الله الشفاء.

**أبو حزم فيصل الأثري** · 06-Mar-2008, 03:29 PM

إذا عرفنا ذلك فالحواس الخمس سبب للإدراك، البصر سبب للإبصار، والسمع سبب لإدراك الصوت وهكذا. والسبب عند أهل السنة يحصل به المسبب، يحصل به..، والله -سبحانه وتعالى- هو المسبب فلا تستقل الأسباب بالتأثير، خلافاً للمعتزلة، ولا تلغى آثارها بالكلية كما تقول الأشعرية.
الأسباب الناس فيها طرفان ووسط، فمثلاً في وقت الشتاء، الناس بحاجة إلى دفء، إذا لبست من الثياب ما يحصل به الدفء، فعند الأشعرية الثياب هي التي وقتك من البرد، وهي مستقلة بالتأثير عند المعتزلة، مستقلة بالتأثير، وعند الأشعرية لا قيمة لها، وإنما يحصل الدفء عندها لا بها، وعند أهل السنة: حصل بها الدفء والله -سبحانه وتعالى- هو الذي جعل فيها هذا التأثير، ولو شاء لسلبها هذا التأثير.
فالأسباب التي أمرنا باتخاذها لا نعتمد عليها اعتماداً كلياً فالاعتماد على الله -سبحانه وتعالى- المسبب، وهو الذي جعل فيها مثل هذا التأثير، ولو شاء لسلبه منها، ولذا تجد بعض الناس يفعل بعض الأسباب ومع ذلك لا يستفيد منها، تتخلف آثارها بوجود مانع، أو لأمرٍ يريده الله عز وجل.
الدعاء سبب؛ {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [(60) سورة غافر]، قد لا تحصل الإجابة؛ لوجود مانع، قد يجاب بغير ما سأل، ولذا يستشكل كثير من الناس، يقول: فلان صلى الصبح مع الجماعة وحصل له حادث كيف؟ ((من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي))؟
نعم صلاة الجماعة سبب، الأوراد والأذكار أسباب، لكن قد تتخلف، فعلى الإنسان أن يفعل الأسباب ولا يعتمد عليها، يعتمد على مسببها، ولا نقول: إنها تستقل بالتأثير أو لا أثر لها بالكلية.
عند الأشعرية يجوز أن يرى أعمى الصين بقة الأندلس -صغار البعوض بالأندلس- ما هو بإلزام هذا موجود بالحرف في كتبهم، هذه ما هي مسألة إلزامية، موجود بالحرف في كتبهم، يجوز أن يرى الأعمى وهو بالصين، البقة -صغار البعوض وهي في الأندلس- وهو أعمى، كيف أعمى ما يشوف؟ وهل السبب يحصل به شيء؟ ما يحصل به شيء، إنما يحصل عنده لا به، يلزمون بـ...، كأن..، كلامهم مخالف لعقول الناس كلهم، لكن هم خرجوا من هذا بقولهم..، قد تقول لهم: ما الفرق بين هذا الأعمى، ليش هذا الأعمى يضرب الجدار، والمبصر..... من الباب؟ ما في فرق بينهما، في فرق بين الأعمى والمبصر؟ نعم، هذا يصفخ الجدار والعمود وكذا... الباب، إذن البصر له قيمة وسبب، يقول لك: لا، الإبصار حصل عنده لا به، تقول: طيب أنا أشرب الماء وأروى من شربه، يقولون: حصل الري عند الشرب لا به، طيب وإذا أكلت شبعت، يقول: حصل الشبع عند الأكل لا به.
لكن يدخل هذا الكلام في ما معنا من الجهل المركب؛ لأن هذا الذي يقول: أعمى الصين يجوز أن يرى بقة الأندلس، هذا يعرف أنه لا يعرف؟ لا، عند نفسه أنه من أذكى الناس، وقد يوجد الذكاء لكن إذا لم يكن العون من الله -سبحانه وتعالى- فالذكاء لا شك أنه نعمة وفضل من الله -سبحانه وتعالى- كغيره من النعم التي تفضل بها الله -سبحانه وتعالى- على عباده، لكن إذا ما استغل هذا الذكاء فيما يرضي الله -سبحانه وتعالى- ويوصل إلى جنته صار نقمة ما صار نعمة، فالإنسان قد يؤتى الذكاء لكن لا يؤتى الزكاء، وبعضهم يقول: الزكاء هو الذكاء لا.. نعم، ما في أحد إذا أراد أن يقول: الذكاء قال: الزكاء؟

شرح كتاب الورقات للشيخ العلامة عبد الكريم الخضير الشريط الثالث .
http://www.khudheir.com/ref/1144/text

إعـــــــلان

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

تقويم اللسان

تقويم اللسان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق