نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

النحو سهل إن شاء الله
يعيش السمك في البحر(جملة فعلية)يعيش فعل مضارع، السمك اسم، في حرف جر، البحر اسم
ينتج النحل العسل(جملة فعلية) ينتج فعل مضارع،النحل اسم العسل مفعول به
ذهب خالد مع والده إلى الحج(جملة فعلية)ذهب فعل ماض ، خالد اسم ،إلى حرف جر ، الحج اسم
نستقبل في الأيام المقبلة شهر رمضان ( فعل مضارع) في حرف جر الأيام اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
الغراب أسود ( جملة اسمية)الغراب اسم ،أسود مسند
اليهود كفار ( جملة اسمية )اليهود اسم، كفار مسند
أكل الأسد الغزالة وشرب الماء ونام فأتى ثعبان فلدغه فمات ( جملة فعلية ) أكل فعل ماض الأسد اسم الغزالة مفعول به وشرب فعل ماض ، الماء اسم ، ونام فعل ماض ، فأتى فعل ماض، ثعبان اسم ، فلدغه فعل ماض ،فمات خبر

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

الأمر بدأ يصعب علي لكن النحو سهل إن شاء الله
يعيش السمك في البحر(جملة فعلية)يعيش فعل مضارع، السمك اسم ، في حرف جر، البحر اسم
ينتج النحل العسل(جملة فعلية) ينتج فعل مضارع،النحل اسم العسل مفعول به
ذهب خالد مع والده إلى الحج(جملة فعلية)ذهب فعل ماض ، خالد اسم ،إلى حرف جر ، الحج اسم
نستقبل في الأيام المقبلة شهر رمضان ( فعل مضارع) في حرف جر الأيام اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
الغراب أسود ( جملة اسمية) الغراب اسم ، أسود مسند
اليهود كفار ( جملة اسمية )اليهود اسم، كفار مسند
أكل الأسد الغزالة وشرب الماء ونام فأتى ثعبان فلدغه فمات ( جملة فعلية ) أكل فعل ماض الأسد اسم الغزالة مفعول به وشرب فعل ماض ، الماء اسم ، ونام فعل ماض ، فأتى فعل ماض، ثعبان اسم ، فلدغه فعل ماض ،فمات خبر ( ! )

الكلماتُ الَّتي لوَّنْتُها ، صحيحٌ ما ذكرتْهُ الأختُ أنَّها أسماء ، وما سمَّتْهُ مُسْندًا فهو كذلِكَ ، لكنْ نريدُ إضافةً إلى ذلكَ أن تبيِّنَ لنا : هذه الأسماءُ ما صفتُها في الجملةِ ، وما وظيفتُها ، وهذا المسندُ أينَ ما أسنِدَ إليه ؟
في آخرِ كلمةٍ ( فماتَ ) سمَّتْه خبرًا ، فهو خبرُ ماذا ؟
الخبر إمَّا أن يكونَ للمبتدإِ مثلَ : ( فُلانٌ ماتَ ) ، فـ ( فُلانٌ ) اسمٌ ( هذا نوعُ الكلمةِ ) ، و وظيفتُه في الجملةِ أنَّه مبتدأٌ ، وحكمُه الرَّفْعُ ، و ( ماتَ ) فِعْلٌ ماضٍ ، وهو في الجملةِ خبرٌ للمبتدإِ ( فُلان ) ، وهكذا نعرفُ أركانَ الجملةِ :
ـ المسندَ أيِ : الحكمَ ، وهو الخبرُ ( ماتَ ) .
ـ والمسندَ إليه أيِ : المحكومُ علَيْه ، وهو المبتدأُ ( فُلانٌ ) .
حكمنا على فُلانٍ بأنَّه ماتَ رحمه الله .
وهكذا يكونُ الخبرُ لكانَ ( كانَ محمَّدٌ كريمًـا ) ، ( محمَّدٌ ) اسمٌ ( هذا نوعُ الكلمةِ ) ، وهو في الجملةِ اسمُ كانَ ( هذه صفتُه و وظيفتُه ) ، وحكمُه الإعرابيُّ الرَّفْعُ ، و ( كريـمًا ) اسمٌ ، وهو في الجملةِ خبرُ كانَ ، وحكمُه النَّصْبُ .
وهكذا ، فـ ( ماتَ ) كما قالتْ في ( فأتى ) و ( فلدغه ) هو فعلٌ ماضٍ .
وليلاحظِ الإخوةُ أنَّ مصطلحاتِ ( الاسم ) و ( الفعل ) و ( المسند ) و ( المسند إليه ) ونحوها ليستْ للإعرابِ ، ولكنْ هيَ هنا في التأصيلِ وبيانِ أنواعِ الكلمةِ العربيَّـةِ الَّتي تتكوَّنُ منها الجملةُ ، وبيانِ أركانِ الجملةِ المفيدةِ ، ولكنْ في الإعرابِ نقُولُ : مبتدأ ، خبرٌ ، فِعْلٌ مضارعٌ ، أو ماضٍ ، أو أمرٌ ، فاعلٌ ، مفعولٌ به ، أو فيه ، أو لأجله ، ... ، اسمُ كانَ ، خبرُ كان ، اسمُ إنَّ ، خبرُ إنَّ ... ونرفِقُها بأحكامها منَ الرَّفعِ والنَّصبِ والجرِّ والجزمِ ، والبناءِ ، وهذه الأشياء ستأتي بالتَّفْصِيلِ في الأيَّامِ المقبلةِ إن شاءَ اللهُ .
والَّذي طلبناهُ أعطتنا ( أمُّ أمامةَ ) خُلاصتَه ، فليتأمَّلْ ، وتطبَّقْ عليه الأمثلةُ ، ولتكنْ أمثلةَ أمِّ محمَّد .
وما ذكرهُ أبو الحسينِ منَ الجملةِ الصُّغرى والكبرَى فهذا في التَّفْصِيلِ .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

السَّلامُ عليكم و رحمةُ الله و بركاته ..
ما ذكرتْهُ ( أمُّ أمامةَ ) واضِحٌ إن شاءَ اللهُ ، ولكنِّي أزيدُه توضِيحًا :
هذا الَّذي لَـخَّصَتْه هو التَّقسيمُ العقليُّ للصُّورِ الافتراضيَّـةِ للكلامِ .
نبدأُ منَ الأوَّلِ :
قلنا : إنَّ الكلامَ في النَّحوِ ( الجملةَ المفيدةَ ) لا بُدَّ أنْ يكونَ فيه تركيبٌ .
والتَّركيبُ لا يكونُ بكلمةٍ واحدةٍ عقلًا ؛ لأنَّ المفردَ نقيضُ المركَّبِ ، فلا بُدَّ إذنْ أنْ تكونَ هناكَ كلمتانِ فأكثرُ ، جيِّـدٌ ؟
الآنَ :
ما نوعُ هاتينِ الكلمتينِ اللَّتينِ لا تقُومُ الجملةُ في أقْصَرِ صُورِها إلَّا بِهما ؟
لأنَّ الكلماتِ العربيَّـةَ لا تخرُجُ عنْ ثلاثـةِ أشْياءٍ : ( اسمٍ ، وفعلٍ ، وحرْفٍ ) ؛ فهلْ نأتي بأيِّ كلمةٍ منْ أيِّ نوعٍ ونضَعُها بإزاءِ كلمةٍ أُخْرَى ؟
لا .
بلْ يجبُ أنْ تكونَ الكلمةُ صالحةً للتَّركيبِ معَ الكلمةِ الأخْرَى ، وهذا يكونُ بِعلاقةِ الإسنادِ ، لابدَّ أنْ تكونَ إحدى الكلمتينِ صالحةً للإسنادِ والأخرى صالحةً للإسنادِ إليها حتَّى يُحكمَ بإحداهُما على الأخْرَى .
الآنَ إذا نظرنا إلى هذه الأنواعِ وجدْنا أنَّ الاسمَ يقبلُ أن يكونَ مسندًا ، ويقبلُ أنْ يكونَ مُسْندًا إليه ، والفعلُ يقبلُ أن يكونَ مُسنَدًا ولا يقبلُ أنْ يُسْنَدَ إليه ، والحرفُ لا يَقْبلُ هذا ولا هذا ؛ فإذنْ :
1ـ يصْلُحُ أنْ نأتيَ باسْمَيْنِ نركِّبُ أحدَهما معَ الآخرِ ؛ لأنَّ الاسْمَ يقبلُ الإسنادَ ويقبلُ الإسنادَ إليه ، فنأتي بأحدِ الاسْمينِ مُسْنَـدًا وبالآخرِ مُسْنَـدًا إليه : ( النَّحْوُ سَهْلٌ ) ، ( النَّحْوُ ) اسمٌ يقبلُ الإسنادَ إليه ، و ( سهلٌ ) اسمٌ يقبلُ الإسنادَ ؛ فحكمنا بـ ( سهل ) وأسندناهُ إلى ( النَّحْو ) .
2 ـ ويَصْلُحُ أنْ نأتيَ باسْمٍ وفِعْلٍ وحينَها سيكونُ الاسْمُ مُسْندًا إليه وحسبُ ، والفِعْلُ مسندًا ، ولا يُمكنُ أنْ يكونَ خلافَ ذلكَ ؛ لأنَّ الفعلَ ـ كما قُلْنا ـ لا يقبلُ الإسنادَ إليه ، فإذا كانَ لا يأتي إلَّا مُسندًا فهو يفتقرُ إلى مُسندٍ إليه حتَّى تتمَّ الجملةُ ، ولا يكونُ مُسندٌ إليه إلَّا الاسمُ : ( جاءَ محمَّدٌ ) ، ( محمَّدٌ ) اسمٌ يقبلُ الإسنادَ إليه ، فأسندنا الفعلَ ( جاءَ ) إليه وحكمنا به عليْه .
ومعنى هذا :
3 ـ أنَّه لا يَصْلُحُ أنْ تقُومَ الجملةُ على فِعْلَيْنِ ؛ لأنَّه يكونُ عندَنا حينَها مُسْنَـدانِ ، أيْ : حكمانِ ، ولا يكونُ هناكَ مسندٌ إليه ، أيْ : محكومٌ عليْه ، فلا نَسْتفيدُ شَيْئًـا : ( جاءَ قامَ ) !
فهذِه هيَ الصُّورُ المتخيَّـلةُ لتركيبِ الاسْمِ والفِعْلِ ، صُورتانِ صحيحتانِ مكتملَةٌ فيهما أركانُ الجملةِ ، وصُورةٌ غيرُ صحيحةٍ لوجودِ ركنٍ واحدٍ مكرَّرٍ دونَ الرُّكْنِ الثَّاني .
بقيَ الحرْفُ :
فقلْنا : إنَّه لا يقْبَلُ أنْ يُسْنَـدَ ولا أنْ يُسْنَـدَ إليْه ؛ فعقْلًا لا يُمكنُ أنْ يكوِّنَ معَ أحدِ النَّوعَيْنِ الآخرَيْنِ جملةً ؛ لأنَّه :
4 ـ إذا كانَتِ الكلمةُ الأخْرَى منَ الأسماءِ فهيَ إمَّا أن تكونَ :
* مُسْنَـدًا إليه ؛ فتطلبَ مُسْندًا ، والحرْفُ لا يكونُ مُسْنَـدًا ، فلا يَصِحُّ نحوُ : ( عمرٌو إنَّ ) ، ( عمْرٌو ) مُسنَـدٌ إليه .
* وإمَّا أنْ تكونَ مُسْنـدًا ؛ فتطلبَ مسندًا إليه ، والحرفُ لا يكونُ مُسْنَـدًا إليه ، فلا يَصِحُّ نحْوُ : ( عنْ قائمٌ ) .
5 ـ وإذا كانتِ الكلمةُ الأخرى فِعْلًا فهيَ مُسْندٌ وحسبُ ـ كما سبقَ ـ ؛ والمسنَـدُ يطلُبُ مسندًا إليه ولا يكونُ الحرفُ مُسْنَـدًا إليه ، فلا يَصِحُّ نحوُ : ( عنْ أكلَ ) ، ( ضَرَبَ بلْ ) .
6 ـ وإذا كانتِ الكلمةُ الأُخْرَى منْ نوعِه ـ أيْ : حرْفًا ـ فلا يُمكنُ أنْ يُكوِّنَ معهُ جُملةً كذلِكَ ؛ لأنَّه حينَها نفقِدُ جميعَ الأركانِ ، فلا مُسندَ ولا مُسْندَ إليه .
وإذا لم تَصِحَّ الجملةُ بِفُقْدانِ أحدِ الأركانِ في الصُّورِ السَّابقةِ فأن لا تَصِحَّ ولا يكونَ لها وُجودٌ بِفُقْدانِ جميعِ الأركانِ أوْلَى ، فلا يَصِحُّ نحْوُ : ( إنَّ لا ) ، ( هل إلى ) .
ولا يُمكنُ افْتِراضُ غيرِ هذه الصُّورِ السِّتَّـةِ عقْـلًا .
.........

[أم أمامة بنت عمر]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ


جاء-

ـ ولا على حرْفٍ واسْمٍ : ( هلِ المسجِدُ ) ، ( إنَّ عمرًوا )

-سهوًا
(إنّ عَمرًا) تفريقًا لها عن (إنّ عُمرَ) الممنوع من الصرف

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

وتلخيص ذلك أنّ التركيب الإسناديّ في كلتا حالتيه(الجملتان الاسمية والفعلية) يتكون من:
المسند إليه: (المبتدأ، الفاعل، نائب الفاعل أو ما تحول اسما لناسخ فعليّ أو حرفيّ)
والمسند: (الخبر ، الفعل).
تطبيق:
مسند- مسند إليه
يعيش السمك في البحر (فعل وفاعل)
ينتج النحل العسل(فعل وفاعل)
ذهب خالد مع والده إلى الحج(فعل وفاعل)
نستقبل في الأيام المقبلة شهر رمضان (فعل والفاعل ضمير مستتر)
الغراب أسود (مبتدأ وخبر)
اليهود كفار (مبتدأ وخبر)
أكل الأسد الغزالة وشرب الماء ونام فأتى ثعبان فلدغه فمات

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

جاء--سهوًا
(إنّ عَمرًا) تفريقًا لها عن (إنّ عُمرَ) الممنوع من الصرف

ملاحظةٌ في محلِّها ، وأظنُّ أنِّي كنتُ حينَ كتابتكمْ هذه المشاركةَ أُصْلِحُها ضِمنَ ما غيَّرتُ وعدَّلتُ بعد مراجعتي للمكتوب مرة أخرى ، على ما يظهرُ منْ توقيتِ المشاركاتِ ، وتلاحظونَ أنِّي نقلتُ هذه الأمثلةَ الَّتي وقعَ فيها هذا الخطأ فوقُ معَ تعديدِ الأقسامِ ، وهذا كانَ في ذلكَ الوقتِ ، وبعدَ نقلِها غيَّرتُ المثالَ تغيِيرًا كُلِّـيًّا كما تُلاحظونَ .
ولا يُحتاجُ إلى الواوِ هنا ـ كما قلتمْ ـ ؛ لأنَّه لم تعدِ الحاجةُ إلى التَّفريقِ بينَ ( عمر ) و ( عمرو ) هنا ، فإنَّنا في الرَّفعِ والجرِّ نحتاجُ إلى التَّفريقِ : ( جاءَ عمر ) ( جاء عمرو )، ( مررتُ بعمر ) ( مررتُ بعمرو ) ، وأمَّا في النَّصْبِ فلا نحتاجُ ؛ لأنَّ ( عُمرَ ) لا تلحقُهُ ألفُ الوقْفِ على تنوينِ الفتحِ ؛ لأنَّه ممنوعٌ منَ الصَّرفِ بِخلافِ ( عمرو ) : ( رأيْتُ عمر ) ( رأيت عمرا ) .
..........
وتلخيصُ ( أمِّ عبدِ الرَّحمنِ ) نافعٌ وجيِّـدٌ .

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ


(يعيشُ الفعل، السمكُ الفاعل ،في البَحرِ )


يُنتِجُ الفعل ،النحلُ الفاعل، العسلَ مفعول به



(ذهبَ فعل ،خالدٌ فاعل ، مع والدهِ إلى الحجِ)

نستقبلُ فعل ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن ، في الأيامِ المقبلةِ شهرَ رمضانَ

الغرابُ مسند إليه (السواد) ،أسودٌ مسند

اليهودُ مسند إليه (الكفر) كفارٌ مسند

أكل َ فعل ، الأسدُ الفاعل ، الغزالةَ مفعول به ،وشربَ الماءَ فأتى ثعبانٌ فلدغهُ فماتَ

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ


تطبيق على سورة الأعلى(ترسيخ)
بسم الله الرحمن الرحيم
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى ( فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (13) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (1 صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

تطبيق على سورة الكوثر{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ }
أعطي: المسند نا: التي هي (نحن) مسند إليه
فصل: مسند / المسند إليه : أنت
انحر: مسند / المسند إليه : أنت

[أم أمامة بنت عمر]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

تكرر هذا التطبيق من أختي أم عبد الرحمن وأم عبد العلي –نفعَ اللهُ بهما - ولون كمسندٍ فأردتُ توضيحه كيف أنّه أضمر المسند إليه
نستقبل في الأيام المقبلة شهر رمضان (فعل والفاعل ضمير مستتر)

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

الحمدُ لله ..
استراحةٌ :
* منَ الآثارِ الجانبيَّـةِ للفَصاحةِ :
ذكرَ بعضُهمْ عنْ رجُلٍ أصرَّ على أنْ يتحدَّثَ أولادُه بالعربيَّـةِ الفُصْحى ، فكانَ إذا أخطأَ أحدُهمْ أو لحنَ بادرَ إلى إصلاحِ خطئِه ، وأنَّه طلبَ ذاتَ مرَّةٍ منِ ابْنةٍ لَه أنْ تُحضِرَ إليه قِنِّينةَ حِبْرٍ ، فأتتْ بِها ، وناولتْه قائلةً : ( هاكَ القَنِّينةَ ) بفتحِ القافِ ، فقالَ لفورِه : ( اكْسِرِيها ) ؛ فضَربَتْ بِها الحائِطَ وكسرَتْها !
وفي الحقيقةِ هذا منْ أثرِ ضَياعِ اللُّغةِ لا طلبِ الفَصَاحةِ .
* حسدٌ :
حكى الأصمعيُّ ـ رحمه الله ـ قالَ : كانَ لنا جارٌ لـحَّانٌ ، فلقيَ رجُلًا مِثْلَه لـحَّانًا ، فسألَه : ( مِن أيْنَ أتيتَ ؟ ) ، قالَ : ( مِنْ عندِ أهلُونا ! ) ؛ فحسدَه على هذا العلمِ ! ، وقالَ : ( أعلمُ مِنْ أيْنَ أخذْتَها ! منْ قَولِه تعالى : (( شَغَلَتْـنَا أَمْوَالُـنَا وَأَهْلُونَا )) ) .
.........
لديَّ اسْتِفْسارٌ ممنْ عندَه علمٌ بلغةِ البَرْبرِ ، ليُخبِرْنا بالنُّطقِ الصَّحيحِ لكلمةِ ( آجُرُّوم ) ، هلِ الجيمُ فيه هيَ العربيَّـةُ الصَّحيحةُ أمِ الجيمُ الأعجميَّـةُ الجافَّةُ الَّتي تُنطقُ في بعضِ العامِّيَّـاتِ كالمصريَّـةِ وبعضِ مناطقِ اليمنِ وبعضِ أنحاءِ عُمانَ الَّتي تُشْبِهُ ( g ) الإنجليزيَّـةَ ؟
فإنِّي سَمعتُ بعضَ الأزهرِيِّينَ يقُولُ : إنَّ هذا هُو النُّطقُ الصَّحيحُ لها في لغةِ البربرِ ؛ فتُحكى في العربيَّـةِ كما هيَ .
أفيدُونا .. جزاكمُ اللهُ خيرًا .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

أضحكَ اللهُ سِنَّكَ أبا العوَّامِ
ربمَا يفيدكَ أخونَا فريدٌ القبائليُّ علَى استفساركَ الأخيرِ.

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

لديَّ اسْتِفْسارٌ ممنْ عندَه علمٌ بلغةِ البَرْبرِ ، ليُخبِرْنا بالنُّطقِ الصَّحيحِ لكلمةِ ( آجُرُّوم ) ، هلِ الجيمُ فيه هيَ العربيَّـةُ الصَّحيحةُ أمِ الجيمُ الأعجميَّـةُ الجافَّةُ الَّتي تُنطقُ في بعضِ العامِّيَّـاتِ كالمصريَّـةِ وبعضِ مناطقِ اليمنِ وبعضِ أنحاءِ عُمانَ الَّتي تُشْبِهُ ( g ) الإنجليزيَّـةَ ؟
فإنِّي سَمعتُ بعضَ الأزهرِيِّينَ يقُولُ : إنَّ هذا هُو النُّطقُ الصَّحيحُ لها في لغةِ البربرِ ؛ فتُحكى في العربيَّـةِ كما هيَ .
أفيدُونا .. جزاكمُ اللهُ خيرًا .

في بعض التعليقات على المتن: آجُرَّام: بِفَتْحِ الْهَمْزِةِ وَضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ، بِلِسَانِ الْبَرْبَرِ هَكَذَا نُطْقُهُ، كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ أَحَدُ عُلَمَائِهِمْ وُهُوَ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ الدِّمِنْتِي فِي (أَشْهَرِ غُرَّةِ الْأَنْوَارِ)، وَلَا زَالَ جَارِيًا فِي لِسَانِهِمْ حَتَّى الْيَوْمِ لَكِنَّهُمْ صَحَّفُوهُ بِلِسَانِ الْعَامَّةِ الْبَرْبَرِيَّةِ إِلَى آكُرَّام، وَمَعْنَاهُ عِنْدَهُمْ: الرَّجُلُ الصَّالِحُ.

[أبو محمد فريد القبائلي]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

عندنا في منطقةِ القبائلِ ثلاثةُ أَلْسُنٍ في نطقِ حرفِ الجيمِ من كلمةِ "آجرومْ"
– أما أحدُها فينطقُها جافةً - g مثل Google- أو بالكافِ المعقودةِ كما يسمِّيها أهلُ شنقيط.
– أما الثَّاني فينطقُها كالجيم العربيِّةِ أو كـ - j مثل jeûner (في الفرنسيَّة) -، وأنا أنطقُها كذلك.
– أما الآَخَرُ فينطقُها جيمًا جافةً مُخَفَّفَةً (إنْ صحَّ التعبيرُ) ولا أدري كيف أرسمُها لكم، فليس هناك ما يقابلُها لا في العربيَّة ولا في اللُّغات الأعجميَّة التي أعرفُها.
وللفائدة، فمادة النَّحوِ في اللُّغة الأمازيغيَّةِ تُسَمَّى "ثَجَرُّومثْ".

[أم أمامة بنت عمر]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

الأسماء الأعجمية تُنطق حيث كان ولا يُتكلف في نطقها من حيث التشديد والتسكين كــ آجرّوم أوأجروم

والذي أعرفه أنّ دول المغرب العربي لا تعطش الجيم .