[مدارسة] نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

[أم عبد الله مروان]

السؤال:

هذا طالب علم مبتدئ يقول: فضيلة الشيخ أحاول أن أفهم النحو ولكني وصلت إلى مرحلة اليأس، أرجو أن تدلني على الطريقة المثلى لفهمه بسهولة، وما هو الكتاب المفيد للمبتدئين، وهل لا بد من دراسته على أستاذ وفقك الله ؟

الجواب:

ومما قاله الشيخ رحمه الله للسائل:
مِنْ أحسنِ ما قرأنا، وأبركِ ما قرأنا، وأنفعِ ما قرأنا، كتابُ : ( الآجروميَّـةِ ) ، الكتابُ هذا مختَصَرٌ مُبارَكٌ ، المؤلِّفُ رحمَه اللهُ جمعَ فيه أُصُولَ النَّحْوِ ؛ فما دُمْتَ مُبْـتَدِئًا فعليكَ بهذَا الكِتابِ .
واحرِصْ على أنْ تَجِدَ مُعلِّـمًا جيِّدًا في عَرْضِ المعاني ، وفي تَصْويرِ المسائلِ .
ويُقالُ : إنَّ النَّحْوَ بابُه حديدٌ ، وباقيه قَصَبٌ ؛ سهلٌ .

فأنتَ استَعِنْ بِالله ، وتعلَّمْ ، ولا تَيْأَسْ .

* * * * * * *
من سلسلة اللقاء الشهري : الشريط 37 /الوجه ب

* * * *
* لعلك تريد تقييد ما تستفيده من المذاكرة ؟ تفضل وحمل هذه مذكرة لمتن الآجرومية *

وهذه بعض الشروحات على الآجرومية:

* شرح متن الآجرومية للشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ
* [كتاب pdf ]شرح متن الآجرومية. للشيخ العثيمين ـ رحمه الله ـ
* أسطوانة شرح متن الآجرومية.

* شرح التحفة السنية[بشرح الآجرومية] للشيخ محمد سعيد رسلان ـ حفظه الله ـ

* شرح الآجرومية للشيخ عبيد الجابري [روابط جديدة].
* شرح متن الآجرومية للشيخ ابن قاسم ـ حفظه الله ـ
* شرح متن الآجرومية للشيخ عبد الرحمن بن عوف كوني ـ حفظه الله ـ
* شرح متن الآجرومية للشيخ عبد الله الظفيري( شرح سهل وبسيط)

ومن هنا جداول ولوحات لتسهيل فهم وحفظ متن الآجرومية

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: (أحاول أن أفهم النحو .... أرجو أن تدلني على الطريقة المثلى لفهمه بسهولة...) للشيخ ابن عثيمين

بسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ

السُّؤالُ :
هذا طالبُ علمٍ مُبْـتَـدِئٌ يقُولُ : ( فضِيلةَ الشَّيخِ ، أحاوِلُ أنْ أفهمَ النَّحْوَ ، ولكنِّي وصَلْتُ إلى مرحلةِ اليَأْسِ ! أرجو أنْ تدُلَّني على الطَّريقةِ الـمُثْلَى لِفَهْمِه بِسُهُولةٍ ، وما هُو الكتابُ الـمُفِيدُ للمبتدِئِينَ ؟ وهلْ لا بُدَّ مِن دراستِه على أُسْتاذٍ ؟ وفَّقَكَ اللهُ ) .
الجوابُ :
يُقالُ : إنَّ أحدَ أئِمَّـةِ النَّحْوِ حَصَلَ لَه مِثْلُ ما حَصَلَ لهذَا الشَّخْصِ ، عجزَ عنْ إدراكِ النَّحْوِ ، نعمْ !
وأنَّه في يَومٍ منَ الأيَّامِ رأى نملةً تَحمِلُ طعامًا ، وتُريدُ أنْ تَصْعدَ الجِدارَ ، كُلَّما ارتَفَعَتْ في الجِدارِ سَقَطَتْ هيَ وطعامُها ، تعجزُ ، فجرى ذلِكَ عدَّةَ مرَّاتٍ منْ هذِه النَّملةِ ، تَصْعدُ وتَسْقُطُ ، تَصْعَدُ وتَسْقُطُ ، في النِّهايةِ صَعَدتْ وسَلِمَتْ .
فقالَ : هذِه النَّملةُ كابدَتْ هذَا العملَ إلى هذَا الحدِّ ولَم تيْأَسْ ، وحصَلَ لها مَقْصُودُها ؛ فلماذَا لا أُتابعُ أنا ؟!
فتابعَ ، و درسَ النَّحْوَ ؛ وصارَ إمامًا فيه !
وأقُولُ لأخينا السَّائلِ : مِنْ أحسنِ ما قرأنا وأبركِ ما قرأنا وأنفعِ ما قرأنا كتابُ : ( الآجروميَّـةِ ) ، الكتابُ هذا مختَصَرٌ مُبارَكٌ ، المؤلِّفُ رحمَه اللهُ جمعَ فيه أُصُولَ النَّحْوِ ؛ فما دُمْتَ مُبْـتَدِئًا فعليكَ بهذَا الكِتابِ .
واحرِصْ على أنْ تَجِدَ مُعلِّـمًا جيِّدًا في عَرْضِ المعاني ، وفي تَصْويرِ المسائلِ .
ويُقالُ : إنَّ النَّحْوَ بابُه حديدٌ ، وباقيه قَصَبٌ ؛ سهلٌ .
فأنتَ استَعِنْ بِالله ، وتعلَّمْ ، ولا تَيْأَسْ .
...................
أمَّا بعدُ فهذا أوَّلُ مُذَاكرةِ الآجروميَّـةِ :
قالَ المصنِّفُ ـ رحمه الله ـ :

أنواعُ الكلامِ

الكَلامُ هو : اللَّفْظُ الـمُرَكَّبُ الـمُفِيدُ بِالوَضْعِ .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: (أحاول أن أفهم النحو .... أرجو أن تدلني على الطريقة المثلى لفهمه بسهولة...) للشيخ ابن عثيمين

السَّلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ
حياكَ اللهُ أخي أبَا العوامِ وجزاكَ اللهُ خيرًا، يبدُو أنهُ - بحمدِ اللهِ - قدْ بدأتْ مذاكرةُ متنِ الآجروميةِ بالفعلِ!
وبمَا أنَّنِي أوَّلُ المشاركينَ فيهَا، أستغلُ الفرصةَ في سؤالكَ عنْ الطريقةِ التِّي سنمشِي عليهَا في مذاكرةِ هذَا المَتنِ النَّافع المَّاتع، كي يسهلَ على الجميعِ السَّيرُ عليهَا بسلاسةٍ
هل ستكونُ المذاكرةُ علَى شكلِ عرضٍ للتعاريفِ والشَّرحِ ثمَّ تُطرحُ الإشكالاتُ ثم التَّطبيقُ (الإعراب)؟
أم ستكونُ على طريقةِ السُّؤالِ والجوابِ (أنتَ تسألُ والأعضاءُ يجيبونَ)؟
أم غيرُ ذلكَ تفضلُ ؟

صراحةً أتوسمُ الخيرَ الكبيرَ والنَّفعَ العميمَ من خلالِ هذهِ المذاكرةِ الطيبةِ المباركةِ.

ملاحظة: نستأذن صاحبة الموضوع في تغير العنوان ليدل على المذاكرة.

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: (أحاول أن أفهم النحو .... أرجو أن تدلني على الطريقة المثلى لفهمه بسهولة...) للشيخ ابن عثيمين

بارك الله فيكم
بدأتُ المذاكرةَ هنا ؛ لأنِّي رأيتُ كلامَ الشَّيخِ ـ رحمه الله تعالى ـ افتتاحيَّـةً طيِّبةً موافقةً للمقصُودِ ، وترى أنني اكتفيتُ بجملةٍ منَ المتنِ ، حتَّى تثبتَ في الأذهانِ قبلَ التَّفصيلِ فيها ، وكانَ في بالي حينَ شرعتُ الرَّدَّ على الموضُوعِ بالتَّفريغِ أن أذكرَ المنهجَ الَّذي نمشي علَيْه ، ثمَّ أجَّلتُ ذلكَ ، وكانَ في بالي أيضًا أن أطلبَ منْـكُمْ تغييرَ العنوانِ ، وليكنْ : ( نريدُ أن نفهمَ النَّحوَ ـ مُذاكرةٌ لمتنِ الآجروميَّـةِ ) .
وأمَّا الطَّريقة فأنا أفضِّلُ أن يُشاركَ الإخوةُ كلٌّ بما يَسْتطيعُ ، ولا ندخلَ في تفاصيلِ الخلافاتِ ، لا بأسَ بالإشارةِ إلى وجودِ خلافٍ أحيانًا ، ولكنْ شرطَ أن تكونَ المشاركةُ عُصَارةَ مراجعةٍ للمسألةِ المطروحةِ سواءً من شروحِ الآجروميَّـةِ أو غَيْرِها ، بلفظِ كُلٍّ مما علقَ في ذهنِه ، معَ التَّمثيلِ والاستشْهادِ ، كلٌّ يُدلي بدَلْوِه ، ثمَّ نلخِّصُ المشاركاتِ كافَّةً في نُقاطٍ ، ثمَّ ننتقلُ إلى جملةٍ جديدةٍ .
وأؤكِّدُ على أمورٍ :
ـ الأوَّلُ : الحرْصُ على صِحَّةِ الكتابةِ إعرابًا وإملاءً ، ولا بأسَ بالمحاولةِ والاجتهادِ وإنْ زلَّ الإنسانُ ؛ فلولا الخطأ ما كانَ الصَّوابُ .
ـ الثَّاني : الكتابةُ بهذَا الخطِّ ، خطِّ ( لوتس لينوتايب ) .
ـ الثَّالِثُ : أن لا نَضْرِبَ زيدًا المسكينَ !
وفَّقَ اللهُ الجميعَ .

[أبو محمد فريد القبائلي]

رد: نريدُ أن نفهم النحو - مذاكرة في متن الآجرومية

السلام عليكم، مبادرة طيبة. أسأل الله أن يوفقني للمشاركة معكم.
وفق الله الجميع.

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: نريدُ أن نفهم النحو - مذاكرة في متن الآجرومية

باسمِ الله ، وبِه نَسْتعينُ :
نُرِيدُ : فِعلٌ مُضَارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ ، وفاعلُهُ : ضَميرٌ مُسْتَتِرٌ تقدِيرُه ( نحنُ ) في محلِّ رَفْعٍ .
أنْ : حرفُ مَصْدرٍ ونَصْبٍ مبنيٌّ على السُّكونِ ، ( وكلُّ حرفٍ مُسْتحِقٌّ للبِنا ....... والأَصْلُ في المبنيِّ أنْ يُسَكَّنا ) .
نَفْهَمَ : فِعْلٌ مُضَارعٌ منصُوبٌ وعلامةُ نَصْبِه الفتحةُ الظَّاهرةُ ، وفاعلُه ضَميرٌ مُسْتَتِرٌ تقديرُه ( نحنُ ) في محلِّ رفعٍ .
النَّحْوَ : مفعُولٌ بِه لـ ( نفهمَ ) منصُوبٌ وعلامةُ نَصْبِه الفتحةُ الظَّاهرةُ .
ومفعُولُ ( نُرِيدُ ) هُو المصدرُ المؤَوَّلُ منْ ( أنْ ) و الفعلِ ( نفهمَ ) ، أيْ : نُرِيدُ فَهمَ النَّحْوِ ، في محلِّ نَصْبٍ .
مُذاكرةٌ : كلامٌ مُسْتأنَفٌ ، و ( مُذاكرةٌ ) خبرٌ لمبتدإٍ محذُوفٍ تقديرُه ( هذِه ) ، أوْ لتقلْ : المعنونُ بما سبقَ ( نريدُ أن نفهمَ النَّحوَ ) مذاكرةٌ .... الخ .
هذا تسخينٌ وإحماءٌ ، للدُّخولِ في الموضُوعِ .
س : لماذَا نبدأُ النَّحْوَ دائِـمًـا بتعريفِ ( الكلامِ ) و ( الكلمةِ ) و ( اللَّفظِ ) و ( القَوْلِ ) ؟

[أبو المنذر يوسف السني]

رد: نريدُ أن نفهم النحو - مذاكرة في متن الآجرومية

بارك الله في عملك، وأرجو الله أن أكون من المشاركين

[أبو المنذر يوسف السني]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

جوابه -والله أعلم- أن هذه المذكورات هي موضوع النحو ورحاه .

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

س : لماذَا نبدأُ النَّحْوَ دائِـمًـا بتعريفِ ( الكلامِ ) و ( الكلمةِ ) و ( اللَّفظِ ) و ( القَوْلِ ) ؟

ج: لأن الكلام مادة النحو وموضوعه، فمداره عليه وبه يحصل التفاهم والتخاطب.

[أم أمامة بنت عمر]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ


ج: بدأنا بالكلام لأنّه موضوع علم النحو الذي نحاوله؛ موضوع علم النحو الكلمة العربية المتلفظ بها (المُستَعْمَلة) وتقويمها على نحو اللسان العربي قبل تلبسه بلحون الأعاجم .

[أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

النّحو فنٌّ له اصطلاحاته؛ وعلى طالب العلم أنْ يعرف اصطلاحات هذا الفنِّ عند أهلِه.
مثلًا: (الكلام) له معنيان لغويّ واصطلاحيّ، فالمعنى الاصطلاحيّ له معنى أخصُّ مِن المعنى اللُّغوي.
وهذه الألفاظ الاصطلاحيّة المذكورة، كلُّ واحد منها لها حدٌّ يختلف عن الآخر، والله أعلم.

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

س : لماذَا نبدأُ النَّحْوَ دائِـمًـا بتعريفِ ( الكلامِ ) و ( الكلمةِ ) و ( اللَّفظِ ) و ( القَوْلِ ) ؟

لأنه المدخل الصحيح لتعلم النحو

[أبو أيوب يوسف الشيبي]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

يهتم النحو بالكلمة حين ورودها في الكلام .
أما بناء الكلمة بمفردها فهو موضوع علم الصرف.
وأما معاني الكلام دون النظر إلى مفرداته فهو موضوع علم البلاغة وخاصة علم المعاني .
فالصرف للكلمة والبلاغة للكلام والنحو للكلمة في الكلام.

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

ما شاء اللهُ
إقبالٌ جيِّدٌ ، ونشاطٌ يَسُرُّ ، رجوتُ أن لا يخبوَ .
أصبتمْ جميعًا ، وأكثركمْ تحقيقًا و وفاءً بالقَصْدِ ( أبو أيُّوبَ ) ثمَّ ( أمُّ أمامةَ ) .
( فالصرف للكلمة والبلاغة للكلام والنحو للكلمة في الكلام )
( الكلمة العربية المتلفظ بها وتقويمها على نحو اللِّسان العربي ) .
جميلٌ .
منِ ابتدأَ بالكلامِ فلأنَّه موضُوعُ النَّحْوِ كما قلتمْ ؛ لأنَّه به يَقَعُ التَّفاهمُ ، ولا يُفهمُ على الوجهِ الَّذي يُريدُ المتكلِّمُ إلَّا بإقامةِ اللِّسانِ على نحوِ ما تكلَّمتِ العربُ ، ومَنِ ابتدأَ بالكلمةِ فلأنَّ بها يكونُ الكلامُ الَّذي هُو موضُوعُ النَّحْوِ ، ومعرفةُ الجزءِ تُقدَّمُ على معرفةِ الكلِّ .
فموضُوعُه ومجالُه وميدانُه ( الكلامُ ) ، وأثرُهُ الظَّاهرُ في ( الكلمةِ ) أثناءَ ( الكلامِ = الجملةِ ) .
وهذا فيه إشارةٌ إلى بعضِ المقدِّماتِ الَّتي يُحتاجُ إليها قبلَ الشُّروعِ في الفنِّ من تعريفِه وموضُوعِه وثمرتِه .
وأمَّا ( اللَّفظُ ) و ( القَوْلُ ) و ( الكلمُ ) فلمناسبةِ المقامِ وحاجةِ البيانِ ، وليسَ لاصْطِلاحٍ خاصٍّ .
ولكنْ لماذا تقتصِرونَ على إجابةِ السُّؤالِ ؟ ألمْ نتَّفِقْ أن يُدليَ كلٌّ بما عندَه في ذِهنِه سواء منْ دراسةٍ سابقةٍ أو مراجعةٍ قريبةٍ لشرحِ الجملةِ المطروحةِ منَ المتنِ ؟

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

الكلام عند النحاة لا يكون بغير ألفاظ العرب واللغة الغير عربية لا تسمى كلاما
الكلام :هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربي
الكلام أقسامه ثلاثة :الاسم و الفعل والحرف