[فكرة] دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

[أبو العوام زبير الأثري]

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

http://safeshare.tv/w/pAGWLuoiDI

الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ ، وصَلَّى اللهُ وسلَّمَ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِه وصَحْبِه أجْمَعِينَ ، وعلى التَّابِعِينَ لهمْ بِإحسانٍ إلى يَومِ الدِّينِ ، أمَّا بَعدُ :

[ من الكاملِ ]

يـا مَنْ يُـرِيـدُ إجـادةَ التَّـحْـرِيـرِ.........ويَـرُومُ حُسْنَ الـخطِّ والتَّصْوِيـرِ
إنْ كانَ عزْمُكَ في الكِتابةِ صَادِقًا.........فَـارْغَـبْ إلى مَوْلاكَ في التَّـيْسـِيرِ
أعْـدِدْ منَ الأقْـلامِ كُلَّ مُـثَـقَّـفٍ.........صلْبٍ يَصُوغُ صِناعَـةَ التَّـحْبِـيرِ

خطُّ أبي الحسنِ عليِّ بْنِ هِلالٍ الكاتِبِ البغدادِيِّ المعروفِ بِابْنِ البوَّابِ رحمَه اللهُ تعالى (ت 413) ، قائلِ الأبياتِ السَّابِقةِ ، وهُو ثاني ثلاثة رؤُوسٍ في الخطِّ والكتابةِ معرُوفينَ ، ولَيْسَ موْضُوعَنا !
موضُوعُنا هُو تحسِينُ الكتابةِ ولا أقُولُ تعلُّمَ الخطوطِ ، وذلِكَ أنَّ الخطَّ الحسنَ يزيدُ الحقَّ وُضُوحًا ، وترى بعْضَ النَّاسِ يحرَمُ خيرًا كثيرًا وفَضْلًا كبيرًا بِسَبَبِ رداءةِ خطِّه وشناعةِ كتابـتِه ، ما يُصَعِّبُ على المتلقِّينَ الاسْتِفادةَ ممَّا يسَطِّرُ منَ العلْمِ النَّافِـعِ ؛ فيحرِمُ القارِئَ منَ الفائدةِ ويَذْهبُ علَيْه هُو أجرُ انتِفاعِ النَّاسِ بِكتابتِه وعِلمِه ، وما أكثرَ ما يقَعُ الخطأُ والتَّحْرِيفُ والتَّصْحِيفُ في النَّقْلِ لهذِه البليَّـةِ !
ولمْ أرَ العِنايةَ بِه لَيْسَ فحسبُ في هذَا المنتدَى بلْ ولا في أيِّ منتدًى علميٍّ سلفيًّا كانَ أوْ غيرَ سلفيٍّ ! فإنْ أحبَبْتُمْ أنْ أقَدِّمَ لكُمْ خُطواتٍ يَسِيرةً تُعينُ على تحسِينِ الكتابةِ أوْ على الأقلِّ على توْضِيحِها .
وأنا أعلَمُ منْ شُرُوطِ هذَا المنتدَى منعَ صُورِ ذَواتِ الأرْواحِ ، صُورًا ثابِتةً أوْ مرئِيَّـةً مُتحرِّكةً ، إلَّا أنِّي سألتَزِمُ أنْ لا أُظْهِرَ إلَّا اليَدَ فقطْ ، وذلكَ لا يحرُمُ شَرْعًا ـ والله أعلَمُ ـ ، ولا أظنُّ أنَّ الشُّرُوطَ تَقْضِي بِمَنْعِ مِثْلِه ، إلَّا أنْ يكونَ للقائِمينَ على المنتدى رأيٌ منْ بابِ سدِّ الذَّرائِـعِ ونحوِه ، فأنتقِلُ إلى صُورِ الكتاباتِ وحسْبُ ، معَ أنَّ المشاهدَالمتحرِّكةَ أكثرُ إيضاحًا لِـحركةِ القلمِ ورسمِ الحرُوفِ .

واللهُ المستعانُ وعليه التُّكلانُ

[أبو عبد الله الآجري]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

بادرة طيبة أبا العوّام، ومثل هذه المواضيع تثلج الصدر وتحفز الهمم، وما أحوجنا إلى ذلك، وقد أثرت مسألة علمية مهمة وهي تصوير اليد أو التصوير البعضي فيما خلا الرأس.

ومن باب الفائدة أنقل قول الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- فهو يرى أن هناك فرقًا بين الاستعمال والإنشاء، فإنشاء صورة ما خلا الرأس كاليد والرجل وغيرها أمر لا يجوز عنده -رحمه الله- ولكن استعمال تلك الصورة جائز .

ويرى أن هذا داخل في المحظور لأن قضية العموم تأتي عليه، فيقول: " القول بجواز تصوير بعض أجزاء البدن كاليد وحدها ... مخالف للأحاديث الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن التصوير والتشديد فيه على وجه العموم الذي يشمل جميع الصور لذوات الأرواح سواء كانت الصور لها كاملة أو ناقصة" اهـ

ورد عن توجيه أن النهي عن التصوير منصب على تصوير الرأس فقال: " فإن قيل : إن جبريل إنما أمر بقطع الرأس وحده ولم يأمر بإتلاف بقية الصورة فدل ذلك على جواز تصوير أجزاء البدن سوى الرأس .
فالجواب أن يقال : إنما يجوز ترك الصورة التي ليس فيها رأس إذا كانت فيما يوطأ ويداس أو يتكأ عليه؛ فأما تصوير ذلك ابتداء فليس على جوازه دليل وعموم الأحاديث في النهي عن التصوير والتشديد فيه تتناول تصوير بعض أجزاء البدن" اهـ (كتاب : تحريم التصوير والرد على من أباحه:ص/37-46).
فهو يرى أن هذه الأحاديث مصبها كيفية الطمس والقطع لإزالة الحرمة، وليس جواز التصوير ابتداءً فهي تحتاج إلى دليل مستقل على ذلك .

وقضية سد الذريعة تؤيد ذلك أيضًا، فالباب إذا فٌتح بدأ الناس في توسع غير محمود .

ولكن بعض علمائنا يرون أن الصورة التي لا رأس فيها ليست بصورة اصطلاحًا، لأن: ((الصورة الرأس)) -الصحيحة 1921-، ومفهوم المخالفة يقتضي أن ما ليس برأس ليس بصورة محرمة شرعًا .

وبالنسبة لمسألة سد الذريعة فإن علمائنا قد قرروا بالاستقراء والمتابعة أن ما منع لسد الذريعة يجوز للحاجة، وهذه من المسائل المتقررة في أصول الفقه.

وقد توسع الشيخ الألباني -رحمه الله- في تقرير مسألة الحاجة الملحة في أشرطته، وأيضًا الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- في مسألة الحاجة إلى التصوير البعضي كتصوير اليد في مسألتنا هذه كما في مجموع الفتاوى ( ص - ف - 2419 - 1 في 5 - 9 - 1385هـ ) .

وعلى ذلك، فامض قدمًا في مشروعك لتعليم الخط وفقك الله ويسر سعيك فيه ونحن في انتظار السلسلة .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

ما شاء الله ..
أبو عبد الله الآجرِّيُّ شرَّفنا بحضُوره ، وبفوائِدِه ، وإذا تكلَّمَ أبو عبد الله الآجرِّيُّ في مسألة ( التَّصْوِيرِ ) فحسبُكَ بِه ، الرَّجُلُ المناسِبُ في المكانِ المناسِبِ ، نعمْ ، فهو وهذِه المسألة مما يصْلُحُ أنْ يُقالَ : قتلَ المسألةَ بحثًـا ! فهُو قاتِلُ هذِه المسألةِ رحمها الله !
فجزاكَ اللهُ خيرًا على هذِه الدُّرَرِ الغَوالي والفوائِدِ العَوالي ، ثُمَّ جزاكَ اللهُ خيرًا على حُسْنِ الظَّنِّ ، وعلى التَّشْجِيعِ .
وكنتُ أتوقَّعُ الإذْنَ لـمَّا رأيتُ الرَّادَّ على الموضُوعِ الآجُرِّيَّ ؛ لأنَّ لَوْنَه كما تعلَمونَ ( أخْضَر ) والأخْضَرُ علامةُ الإذْنِ في المسيرِ ، ألَيْسَ كذلِكَ ؟ بلى ، هُو كذلِكَ ، والعَجَبُ أنَّ الآجُرَّ يكونُ لَونُه في الغالِبِ ( أحمر ) والأحمرُ علامةُ المنعِ !
ولعلَّي أجعلُ المذاكرةَ في هذَا الموضُوعِ أسبُوعيَّـةً ، ولن تكونَ دُرُوسًا كما تكونُ الدُّرُوسُ ، فلَيْسَ القَصْدُ تخريجَ خطَّاطِينَ يَمتَهنُونَ الخطَّ ولا ( فنَّانِينَ ) يتفنَّنونَ في اللَّوحاتِ ، ولكنْ ـ كما قلتُ أوَّلُ ـ ستكونُ أفكارًا لتَحسِينِ الكِتابةِ ، وتعلُّمِ التَّحكُّمِ باليَراعِ على القِرْطاسِ .
وقبْلَ كلِّ شَيْءٍ أريدُ منَ المشرِفينَ إرشادِي إلى طريقةِ وَضْعِ الصُّورِ والفيديوهاتِ على الصَّفحةِ مباشرةً ، حتَّى لا أتْعِبَهمْ في تعدِيلِ المشاركةِ في كلِّ مرَّةٍ ، مع العلْمِ أنِّي حاولْتُ بأكثرَ من طريقةٍ واستعنْتُ ببعْضِ العارِفينَ فلمْ أفْلِحْ .
وجزاكمُ اللهُ خيرًا .

[أبو يحيى صهيب السني]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

حياكم الله وبارك فيكم ،،

• وقبْلَ كلِّ شَيْءٍ أريدُ منَ المشرِفينَ إرشادِي إلى طريقةِ وَضْعِ الصُّورِ والفيديوهاتِ على الصَّفحةِ مباشرةً ، حتَّى لا أتْعِبَهمْ في تعدِيلِ المشاركةِ في كلِّ مرَّةٍ ، مع العلْمِ أنِّي حاولْتُ بأكثرَ من طريقةٍ واستعنْتُ ببعْضِ العارِفينَ فلمْ أفْلِحْ .

الأمر سهل ان شاء الله نبدأ بسم الله ،،

[أبو يحيى صهيب السني]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

1- طريقة وضع الصور :

أ- عندما تكون الصورة ليست في جهازك :

1 - انقر بالزّر الأيمن للفأرة على الصّورة واختر [نسخ الصورة] أو [Copier Image]

2- ضع مؤشر الفأرة في المكان الذي تود وضع الصّورة فيه في صندوق تحرير الموضوع،

ثم

انقر بالزّر الأيمن للفأرة واضغط على [لصق] أو [Coller]

ب- عندما تكون الصورة في جهازك :

[أبو يحيى صهيب السني]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

2- طريقة وضع الفديو
نستعمل هذا الكود :: [SAFESHARE][//SAFESHARE]
والطريقة كتالي :
من رابط الفديو:

• http://safeshare.tv/w/pAGWLuoiDI
  
  
  

نأخذ هذا الكود ، pAGWLuoiDI

ثم نضعه هكذا

و لا نعمل عليه أي تأثيرات.
والله الموفق

[أبو محمد فريد القبائلي]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

أحسنت أبا يحيى، فقط أنبه أنه من الأفضل اختيار الحجم الكامل للصورة عوض "الكبير" مع التوسيط.

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

جزى الله أبا يحيى وأبا محمد خيرا وأحسن إليهما .
وكنت من قبل فيما يتعلق بالصور آتي بالخطوة الأولى وهي رفع الصورة ، ولا أفعل الخطوة الثانية وهي تحديد حجم الصورة من الإعدادات ، وأما الآن فجربت ذلك في هذا الموضوع http://www.ajurry.com/vb/showthread....456#post110456 فلم أفلح أيضا ، لأن نافذة الإعدادات لا تفتح عندي ، ولعل المشكلة في جهازي ، فسأجرب في المرات المقبلة من جهاز آخر إن شاء الله ، وأشكر المشرف الذي عدل الصورتين هناك .

[أبو محمد فريد القبائلي]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

أخي أبا العوام، بعد رفع الصورة، اضغط عليها وهي مصغرة مرتين متتاليتين (Double-clic) وستسفح النافذة بإذن الله، وأستبعد أن يكون مشكل في جهازك يمنع ظهورها.

[أبو يحيى صهيب السني]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

الأمر كما قال أبو محمد أخي أبا العوام. المشكلة ليست من جهازك

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

جزاكم الله خيرا
نبدأ بعون الله في ( دردشتنا ) الخطية ، وقد احترت بعد افتتاح الموضوع في :
ـ مستويات المتعلمين ،
ـ ونوع القلم ،
ـ ونوع الخط .
واستقر رأيي آخر الأمر على أن نبدأ من أدنى مستوى يمكن تصوره ، من مستوى من لا يحسن إمساك القلم ! ولا وضع رأسه على الورق ، ولا يتحكم في سيره .
فأصف أولا الطريقة الصحيحة لإمساك القلم ، ثم أبين بالصور بعض الطرق غير الصحيحة .
ثم أتحدث عن زاوية ميل قطة القلم وعلاقتها بأنواع الخطوط و الزاوية الصحيحة لوضع الرأس على الورقة وعلاقة ذلك بحركة القلم وانتقاله بين الخطوط الرأسية والأفقية .
ثم تدريبات على التحكم بالقلم والسيطرة عليه عند تحريكه والمحافظة على المقاييس والمسافات ، تأتي نبذة منها إن شاء الله ، وهي إلى الرسم أقرب ، لأن الخط نوع من الرسم ، فهو رسم لأشكال الحروف ، وقد أشار إلى ذلك المتخصصون في هذا المجال وأنه ينبغي الاستفادة من العلاقة بين الخط والرسم .
وقبل ذلك إعداد الورق والقلم ، وسنستعمل القلم العادي والقلم العريض معا ؛ لأنه وإن كان الموضوع موضوع تحسين ( كتابة ) فإن تجويد الخط لا بد وأن يعود بتحسين الكتابة العادية .
وأما في الخطوط فسنكتب بخط النسخ أولا لوضوح حروفه وتمامها وقلة الاختلاسات فيها ، وإن كانت الكتابة الاعتيادية تعتمد الرقعة في الغالب ، وهي مسألة اختلف فيها معلمو الخط أيهما يقدم ، وعندي أن النسخ مقدم لما ذكرت ، ولعلنا إذا كان في العمر بقية أن نثني بالرقعة تفصيلا ، ومعلوم أن إجادة خط واحد يسهل تعلم الخطوط الأخرى .
وتفاصيل أخرى نأتي عليها واحدة واحدة إن شاء الله .

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

ابدأ وفقك الله
وهكذا وجدنا فرصة لتعلم الخط فكما كان يقولها الشيخ الألباني رحمه الله " خطي كخط البط في الشط "

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

باسم الله ..

هذه أبياتٌ مختصرة في طريقة إمساك القلم ، بخط ( الإجازة = التوقيع ) ، خط الخطاط والشاعر المصري ( سيِّد إبراهيم ) من كراسته المشهورة .
وهذا نصُّها لمن لا تتضح له الصورة ، أو لا يستطيع فكَّ خط ( الإجازة ) :

[ الرَّجز]
والأصلُ وضْعُ القَلمِ المبري على .........أنملـةِ الوُسْطَى بِذَا قال الـمَـلا
و أنْ تضَـعْ إصبَـعَكَ الـمُسبِّحَـهْ.........على يَمـينِ الظَّهْرِ فَوْقَ الفَـتْحـهْ
وأنْ تَضَــعْ أنمــلَـةَ الإبهــــامِ.........عـلى يَـسَـارِ الظَّـهْـرِ بِاهْـتِـمـامِ
إنَّ لِـكـلِّ أصبُـعٍ خـــاصِّـيَّـــةُ.........تَعجــزُ عنـها أختُـها الـقَـوِيَّــةُ
ولا تَضَعْـهُ فَوقَ ظَـهْـرِ الوُسْطَى.........ذلـكَ ضَعْـفٌ مِنْــكَ لا يُغَـطَّى

شرحُها غدًا إن شاء الله .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

باسْمِ الله ..

عرفْنا ـ إِذَنْ ـ أنَّ منْ أسْبابِ ضَعْفِ الكِتابَـةِ عدمَ معرفةِ طريقةِ مسْكِ القلمِ مسكًا صَحيحًا ؛ وفي المقابلِ : منْ أسبابِ حُسْنِ الكتابةِ مسْكُهُ مسْكًا صَحيحًا .
ويَصِفُه أهلُ الفنِّ ـ كما رأيتُمْ في الأبياتِ ـ بـ :
أوَّلًا :
أنْ يُوضَعَ القلمُ ما بينَ الإبْهامِ والمسبِّحةِ ( وهيَ الَّتي يُقالُ لها : السَّبَّابة ) منَ الأعلى ، فيقْبِضُ عليهِ بالإبهامِ منْ يَسارِ ظهرِ القلمِ ، والمسبِّحةِ منْ يَمِينِ ظهْرِه ، كما قالَ النَّاظمُ في البيتينِ الثَّاني والثَّالثِ .
ثانيًـا :
ويُسْنِدُ القلَمَ منْ أسفلِه على أنملةِ الوُسْطَى ، كما قالَ في البيتِ الأوَّلِ .
ثالثًـا :
يُلْحظُ أنْ يكونَ هذَا القَبْضُ للقلمِ منْ جوانبِه الثَّلاثةِ دُونَ قَبْضٍ لِلْأصابعِ ، بلْ يَبسُطُها فيأخُذُ أكثرَ أنملاتِ الثّلاثةِ الأصابعِ ؛ لأنَّه بِبسْطِ الأصابعِ يتمكَّنُ منْ تَحْرِيكِ القلمِ وإدارتِه بِسُهُولةٍ ويُسْرٍ .
رابِعًـا :
قولُ النَّاظمِ ( فَوْقَ الفَتْحةِ ) : هذِه الفتحةُ إنَّما توجدُ في قلمِ القصَبِ ( البوص ) ، ببَرْيِه المعلُومِ ، ولنْ نتحدَّثَ عنهُ ؛ لأنَّنا سنستعمِلُ القلمَ الجاهِزَ ، والمقْصُودُ هُنا تحدِيدُ مكانِ مسكِ القلمِ منْ رأسِه : أنْ تكونَ ريشَةُ القلمِ ( رأسُه ) بعيدةً عنْ أطرافِ الأصابعِ ؛ حتَّى لا تتلوَّثَ بِالحبْرِ فتلوِّثَ الورقةَ ، ولكنَّ هذَا البُعْدَ لهُ حدٌّ مُعيَّنٌ ، وذكرُوا لَه نِسَبًا لا تهمُّنا ، المهمُّ هُو التَّوسُّطُ والاعْتِدالُ في المسافةِ بينَ رأْسِ القلمِ والأصابعِ القابِضَةِ علَيْه .
خامِسًا :
ما سبقَ هُو في منطقةِ رأسِ القلمِ ، وأمَّا امتِدادُه وجِسْمُه فيُسْندُه على عقْدِ السَّبَّابةِ المتَّصِلِ بِالرُّسْغِ ، ولا يَضَعُه في المنطقةِ الدَّائرِيَّة ـ في هذِه الوضْعيَّـةِ ـ بينَ عقدِ السَّبَّابةِ المذْكورِ وعقدِ الإبهامِ المتَّصِلِ بالرُّسْغِ ؛ فهذَا يجعلُ القلمَ غيْرَ مُسْتَقِـرٍّ .
سادِسًـا :
يعتمدُ بخنْصرِه على الورقةِ ، ويُرِيحُ يدَه علَيْها بوَضْعِ نِهايةِ الكفِّ عندَ الكرْسُوعِ فَوقَها ولا يُلْمِسُها كُوعَه ، بِحيثُ إذا نظرتَ منْ أسفل من جهةِ الإبهامِ بانَ لكَ الكهفُ الموصِلُ إلى باطنِ الكفِّ .
سُؤالٌ حتَّى تتَّضِحَ الصُّورةُ : ما هُو الكوعُ ، وما الكرْسُوعُ ، وما البُوعُ ؟ ولنرى الآنَ منْ يعرِفُ كوعهُ منْ بُوعِه !
سابِعًـا :
يجعلُ الأصَابعَ الأربعَةَ مُتراصَّةً : الخنصرُ ، فوقَها البنصرُ ، فَوْقَها الوُسْطَى ، فَوْقَها السَّبَّابةُ باسِطًا إيَّاها كما سبقَ دونَ كزٍّ .
ثامِنًـا :
يَجْعلُ القلمَ منكبًّا على الورقةِ ، ولا يُقيمُه فيجعلُ آخرَهُ في بطنِ السَّبَّابةِ بدلَ العَقْدِ الأخيرِ منه ـ كما سبقَ ـ ، ويصْبِحُ بِذلكَ رأسُه على ظهرِ الوُسْطَى ـ كما قالَ النَّاظمُ في البيتِ الأخيرِ ـ ؛ لأنَّ ذلكَ يجعلُ كتابتَه بحدِّ القلمِ ورأسِ سنَّتِه ؛ فيعسُرُ علَيْه تحرِيكُه وتدْوِيرُه ، ويُتعبُ يدَه .
تاسِعًـا :
لا يتكِئُ على القلمِ اتِّكاءً شَديدًا ؛ فيُضْعِفُه ، ويقلِّلُ سُرْعةَ الكتابةِ ، وينهِكُ الورقةَ ، و يُتْعِبُ يدَهُ ؛ فلا يَسْتطيعُ مواصلةَ الكتابةِ ، ولا سِيَّما منْ يَحتاجُ إلى كتابةٍ كثيرَةٍ منَ المعلِّمينَ والتَّلاميذِ وغَيْرِهمْ ، ولا يُرْخِيه ـ كذلِكَ ـ إرخاءً يُضْعِفُ اقْتِدارَهُ في الكتابةِ وتجويدِ الحرُوفِ ، بلْ يضَعُ القلمَ على الورقةِ وَضْعًا مُعتدِلًا تنسابُ معهُ حركتُه بِرِفْقٍ .
عاشِـرًا :
يُثَـبِّتُ يدَه على الوضْعيَّـةِ المبيَّـنةِ حالَ الكتابةِ وتسْيِيرِ القلمِ ، وإنَّما يُحرِّكُ الأَصَابعَ ، إلى أن يحتاجَ إلى رفْعِ القلَمِ وتسْيِيرِ اليدِ إلى الأمامِ ، إلَّا أن تكونَ الكتابةُ بِحجمٍ كبِيرٍ أو تكونُ فيها كشائدُ ونحوها ؛ فحينَها يحتاجُ إلى تحريكِ يدِه .
فهذِه عشرةٌ كاملةٌ في إمساكِ القلمِ لنْ تجِدَها مجتمِعةً في كِتابٍ ، أبيِّـنُها غدًا ـ إنْ شاءَ اللهُ ـ بِالصُّورِ ، وأبيِّنُ الصُّورَ المخالِفةَ لَها ، ثُمَّ نتمُّ الفصْلَ ـ إن شاء اللهُ ـ ببيانِ وَضْعيَّـةِ الجلُوسِ وما إلى ذلِكَ ، ثمَّ نقفُ معَ قَوْلِ النَّاظمِ :

إنَّ لِـكـلِّ أصبُـعٍ خـــاصِّـيَّـــةُ.........تَعجــزُ عنـها أختُـها الـقَـوِيَّــةُ

ويجرُّنا ذلِكَ إلى الكلامِ عنِ ( الأعسرِ ) الَّذي يَسْتعملُ يَسَارَه غالبًـا : هلْ يُخالِفُ ما ذُكرَ ، وهلْ يُؤَثِّـرُ ذلكَ في كِتابـتِه .
فائِدةٌ مشْهورةٌ تُذْكرُ في مثلِ هذِه المناسبةِ :
رأيتُمْ أنِّي خالفْتُ في ضَبْطِ الأَصبَعِ بينَ الموضِعِ الأوَّلِ منَ الأبياتِ والثَّاني وكذا هذا الموضِعَ الثَّالِثَ ؛ وذلكَ إشارةٌ إلى اللُّغاتِ في هذِه الكلِمةِ ، وهيَ ( 3 × 3 = 9 ) ؛ فأيَّ شَكْلٍ ضبطْـتَها علَيْه كتابةً ونُطقًا فأنتَ مُصِيبٌ !

واللهُ أعلمُ

وصلَّى اللهُ وسلَّمَ على نبِيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِه وصَحْبِه

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: دروسٌ مرئِيَّـة في تحسينِ الكتابة اليدوِيَّـةِ ..

باسم الله ..

مسكةٌ صَحيحةٌ ، حاوِلْ أنْ تُطبِّـقَ ما ذكرتُه علَيْها !

منْ جانبٍ آخرَ ..

مسكاتٌ غيرُ صَحيحةٍ :

الإبهامُ والمسبِّحةُ مُتلاصِقتانِ ، والقلمُ بينهُما وبينَ الوُسْطى !

قبَضَ على القلمِ بِجميعِ أصابِعِه ، وقُلْنا إنَّ القَبْضَ بِالإبهامِ والمسبِّحةِ فقطْ ، والوُسْطى مُسْنِدةٌ

رفعَ الكرسوعَ والسَّاعدَ وأنزلَ الكوعَ ، فصارَ القلمُ قائِـمًا غيرَ مُنكبٍّ ، وصَارتِ الكتابةُ بِحدِّ ( سِنَّـةِ ) رأسِ القلمِ ،
وهذا يُذهبُ اسْتِقرارَ اليدِ ، ويجعلُها مشدودةً ؛ فيُتْعِبُها

قلةُ المسافةِ بينَ رأسِ القلمِ وموضِعِ القَبْضِ

بُعْدُ ما بينَ موضِعِ القَبْضِ ورأسِ القلمِ

اليدُ مُنقبِضَةٌ ، والقلمُ بينَ أَصبُعينِ فحسبُ

وهذِه الصُّورُ واقِعيَّـةٌ مُشَاهدةٌ ، وإنْ كانَ بَعْضُها يُسْتَغْرَبُ ، ويُسْتبعدُ وُقُوعُه لدى بعْضِ النَّاسِ ، وهيَ ممَّا خالفَ البنُودَ الثَّمانيةَ الأولى ، وسيأتي مِثالُ البندَيْنِ الأخيرَيْنِ مرئِـيًّا متحرِّكًا ( فيدْيَوِيًّـا ! ) .
وأهمِّـيَّـةُ توزِيعِ الوَظائِفِ على الأصابعِ حسبَ موقِعِها ( أنَّ لكُلِّ إصبِـعٍ خاصِّيَّـةٌ ، تعجزُ عنْها أُخْتُها القَوِيَّـةُ ) ؛ إِذْ لَيْسَتِ المسألةُ بِالقُوَّةِ ولكنْ بِالحيلةِ ، فإنَّكَ إذَا أردتَ أنْ تُقَوِّسَ غُصْنًا يابِسًا بقُوَّةِ يدِكَ كسرْتَه ولمْ يُطاوِعْكَ لما تُرِيدُ ، ولا يُطاوِعُكَ في ذلكَ إلَّا الرَّطْبُ منَ الأغْصَانِ .
وهذَا مأخُوذٌ منْ طبيعةِ الخطوطِ المكتوبةِ ( دونَ المرسُومةِ رسمًا هندَسِيًّـا ) ، فرُطوبتُها ولُيُونتُها تتطلَّبُ ليُونةَ حركةِ القلمِ ، وسُهُولةَ سَيْرِه ، وانطِلاقَهُ معَ المحافظةِ على الزَّوايا والمسافاتِ والقياساتِ .
ومعَ ذلِكَ يُؤخَذُ بِعَيْنِ الاعْتِبارِ اخْتِلافُ طُولِ الأصابعِ منْ شَخْصٍ إلى آخرَ ، ولهذَا ليْسَ المطلُوبُ الدِّقَّةُ بِحدِّ الشَّعْرةِ بِقَدْرِ ما يُطْلَبُ اسْتِقْرارُ اليدِ والقلمِ وانْسِيابُ الحركةِ منْ غَيْرِ مُعيقٍ ، وصِحَّةُ مقادِيرِ عرضِ الخطوطِ العريضَةِ ( عندَ الكتابةِ بالقلمِ العريضِ ) والتَّناسُبُ بينَ الخطوطِ الأفقيَّـةِ والرَّأسِيَّـةِ .
وهلْ هذَا يَنْسَحِبُ على منْ يَسْتَعْمِلُ يدَهُ اليُسْرَى في غالبِ شُؤُونِه ؟
يُقالُ : التَّعويدُ على اسْتِعمالِ اليمينِ يكونُ منَ الصِّغَرِ ، ولا سِيَّما في الأُمورِ الشَّريفةِ ، إلَّا أنَّ بعْضَ النَّاسِ ـ كما قالُوا ـ يُولدُ ولَدَيْهِ الاسْتِعْدادُ لاسْتِعْمالِ اليُسْرَى في الأُمورِ المتطلِّبةِ قُوَّةً أو مهارةً وتمكُّـنًا ، وهذَا الصِّنْفُ قليلٌ بِالنِّسبةِ إلى الصِّنْفِ العادِيِّ ، والأمرُ مُتعلِّقٌ بالوِراثةِ ـ كما قَالُوا واللهُ أعلَمُ ـ ، فهذَا لا يُشَدَّدُ علَيْه ـ إلَّا في ما فيه سُنَّـةٌ ثابتةٌ كالأَكلِ والشُّرْبِ ونحوِ ذلِكَ ـ إنْ جاوزَ مرحلةَ التَّعلُّمِ وعسُرَ عليْه نقلُ مهارتِه إلى اليَمينِ ؛ لأنَّ قُوَّةَ شِمالِه في هذه المرحلةِ تُضَاهي قُوَّةَ يَمينِ صَاحبِ اليَمينِ .
ولا بأسَ بمحاولةِ الإصْلاحِ في كلِّ شَيْءٍ ؛ لأنَّ أصْلَ الاسْتِعدادِ يبقَى موجُودًا في كلتا اليَدَيْنِ ، حتَّى أنَّه يُمكنُكَ أنْ ترى من يعملُ باليُسْرَى ما يعملُه باليُمنى بنفْسِ الجودةِ والإتقانِ أوْ قريبًا ، بلْ إنَّ هُناكَ منْ يكتُبُ بِرِجْلِه كما يكتُبُ بيدِه ، الخطَّ الدِّيواني والفارسي .... الخ ، وسترَوْنَ ( فيديوًا ! ) في ذلِكَ إذَا يسَّرَ اللهُ ، وهذِه قُوَّةٌ ، تنصَرِفُ إلى حيثُ تجدُ المسارَ ، فالأقْطعُ مثلًا ربَّما وجدتَه يُؤَدِّي برجْلِه ما يُؤَدِّيه سالمو الأيادي ، كما ترى الأعمى ـ مثلًا ـ يُعوِّضُه اللهُ في حواسِّه الأخرى من السَّمْعِ والشَّمِّ ما يسُدُّ نقْصَ حاسَّةِ البصَرِ !

واللهُ أعلَمُ

وصلَّى اللهُ وسلَّمَ على نبيِّـنا محمَّدٍ وعلى آله وصَحبِه