[متجدد] " قُـل ولا تـقُـل " سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي (من كلام الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله)

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعا أيها الإخوة في الله أينما كنتم

وبعد :

- فإنه منذ زمن ليس بالبعيد قد بدى لي اختصار ما أتحفنا بالعالم باللغة العربية المدقق الشيخ محمد تقي الدين الهلالي -رحمه الله-
في كتابه الماتع " تقويم اللسانين " الذي دافع فيها -جزاه الله خيراً - عن حياض هذه اللغة الشريفة أيما دفاع.

خصوصا بعدما نُشرت منه فوائدُ مسلسلةٌ على صفحةِ موقعنَا المبارك، على موقعِ التواصلِ الاجتماعي " تويتر " على الرابط ، فتحمست أكثر لجمعها وإعادة ترتيبها وتقريب معناها أكثر بصيغة أقرب ما تكون تعلمية (أكاديمية كما يقال اليوم) ليستفيد منها زوارنا ومتابعونا عبر هذه المنتديات الطيبة، وذلك عبر هذا الجدول على شكل حلقات متتالية - يسر الله إتمامها - :

الرَّقمُ	قُــل	ولا تَـقُـل	السَّـبَبُ
-1-	أعمَلُ مُدَرِساً	أعمل كمُدَرِسٍ	- تستعمل الكاف للتشبيه ولا وجه للتشبيه هنا ! فهو يعمل مدرسًا حقيقة لا تشبيهاً !! وقد سماها علامة المغرب بالكاف الاستعمارية الدخيلة لأنها ليست في الإنشاء العربي وأتتنا من جهلة المترجمين الجاهلين باللغة العربية وجمالها.
-2-	هذه فترة راحة	هذه فترة عمل	- تستعمل كلمة الفترة في لغة العرب وتدل على الانقطاع والوقت الذي بين عملين وهو وقت الفارغ من العمل، قال تعالى : " يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ .. الآية " ( المائدة 19) أي انقطاع من الوحي.
-3-	علينا الحصول على فرص عمل	علينا خلق فرص عمل	- الخلق في اللغة وهو الإيجاد على غير مثال سابق وهو فعل خاص بالله جل جلاله لا يشاركه فيه أحد فإضافته إلى عمل الإنسان شيء خاطئ.
-4-	عمر يدرس التفسير في حين علي لا يفعل	عمر يدرس التفسير بينما علي لا يفعل	- الكثير منا يعبر بـ (بينما) بدل (على حين) ويخلط بينهما، والصحيح أن (بينما) تأتي في صدر الجملة ولابد لها من جملتين كأدوات الشرط كما في الحديث المشهور : " بينما نحن جلوس إذ طلع علينا رجل .. الحديث ".
-5-	تحدث بعضهم إلى البعض	تحدثوا لبعضهم البعض	- وخير الهدي هدي كلام الله سبحانه، كما قال تعالى: " وأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ " [القلم 30].

للمزيد من الفائدة أضع بين أيديكم كتاب المؤلف - رحمه الله - (والكتاب مفهرس كاملاً في خدمة التصفح المباشر ما عليك سوى أن تذهب لخيار الفهرس ثم تنتقل للفائدة التي تريدها)



- يتبع إن شاء الله -

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: " قُـل ولا تـقُـل " سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي (من كلام الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله)



- أرجو من الله تعالى أنكم قد استفدتم واستمتعتم مع أول حلقة من حلقات تقويمِ اللِّسَانين (اللسان والقلم) المجموعة من كلام الشيخ محمد تقي الدين الهلالي -رحمه الله تعالى- والآن مع جملة أخرى من الكلمات التي تحتاج إلى إصلاح لنحافظ بها على جمال ورنوق اللغة العربية.

الرَّقمُ	قُــل	ولا تَـقُـل	السَّـبَبُ
-6-	والأدهى ذلك	والأدهى من ذلك	- لأن صيغ التفضيل إذا دخلت عليها (أل) لا تلحقها (من) فإذا أحببت استعمال (من) فقل : وأدهى من ذلك، قال تعالى: "أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ﴿43﴾ " [الكهف:43] .
-7-	المسلمون يقاتلون الكفار	المسلمون يقاتلون ضد الكفار	- لأن الفعل (قاتل) فعل متعدي لا يحتاج إلى حرف ليظهر معناه، فقول القائل (فلان يقاتل ضد فلان) فكأنما قال (فلان ضد عدو فلان)، قال تعالى: " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ ﴿39﴾ " [سورة الأنفال]
-8-	الروم، يونانيون	الرومان، اليونان	- لأن (الرومي) يجمع على (الروم) قال تعالى: " غُلِبَتِ الرُّومُ ﴿2﴾ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ﴿3﴾ " [سورة الروم]
-9-	في أي مناسبة	في أية مناسبة	- لأن (أي) لا تؤنث قال تعالى: " فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴿7﴾ "[سورة الإنفطار ]
-10-	ونسيت أنا أيضا	نسيت أنا الآخر	- وهذا خطأ محض لأنه لا أساس له في لغة العرب وافترض الشيخ أن أول من صدر منهم هذا الخطأ هم الكتاب المصريون لأنه موجود في عاميتهم.

- للمزيد من الفائدة ينظر الكتاب في أول مشاركة.

- يتبع إن شاء الله -

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: " قُـل ولا تـقُـل " سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي (من كلام الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله)

- الجزء الثالث: قراءة طيبة .

الرَّقمُ	قُــل	ولا تَـقُـل	السَّـبَبُ
-11-	أَسلَمَ، أو تَنَصَّر	اعتنق الإسلام، أو اعتنق دين النصارى	- لأن الاعتناق هو إدناء العنق من العنق، وهو ليس استعارة لأن الله وروسله والعرب جميعاً لم تعبر به، قال تعالى: " بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ " [البقرة 106]
-12-	شيء سير، سهل، واضح	شيء بسيط	- لأن البسيط في اللغة هو ما كان واسعاً عكس ضيق، قال تعالى: " وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا " [الإسراء 29]
-13-	الإيثار، الإستئثار	نكران الذات، الأنانية	- لأن العرب لم تأتي بهذه الألفاظ وهي إنما جاءتنا من جهل المترجمين كما قال الشيخ تقي الدين الهلالي، قال تعالى: " وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ " [الحشر 9]
-14-	الايراد والإستيراد، والإصدار	التصدير أو التوريد	- لأن لفظتي التصدير والتوريد في اللغة لها معان أخرى، قال تعالى: " وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ " [سورة القصص 23].
-15-	الشؤون الإقتصادية	الحياة السياسية	- لأن الحياة في لغة العرب والقرآن هي حياة واحدة والتي هي نقيض الموت.

- يتبع إن شاء الله -

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد:

- نكمل ما بدئناه في سلسلتنا المباركة الشائقة .

الرَّقمُ	قُــل	ولا تَـقُـل	السَّـبَبُ
-16-	أجاب عن سؤاله	أجاب على سؤاله	- لأن الفعل أجاب يتعدى بحرف (عن) .
-17-	مكارم الأخلاق	القيم الدينية	- لأن القِيَم من القِيمَة والدِّينُ لا ثَمَنَ فِيهِ حَتى يُقَيَّم .
-18-	أهل البيت	الأسرة، العائلة	- لأن العائلة في لغة العرب هي المرأة الفقيرة، والأسرة هم من يتقوى بهم الإنسان من عشيرته وأقرباءه لا المعنى المخصوص بالزوجة والأولاد، وأفضل اللغات لغة القرآن عبر الله جل وعلا فيها بقوله: " قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ" [هود 73] .
-19-	الأعمال	النشاطات	- لأن النشاطات جمع نشاط هو الحالة النفسية الجيدة التي تبعث الإنسان على الجد والمثابرة، لا العمل نفسه!، كما أن كلمة النشاط تدل على القليل والكثير فلا حاجة لجمعه، وإن جمع فإنما يجمع على (نُشُط) .
-20-	رايات بِيْض، إبل حمُر	رايات بيضاء، إبل حمر	- هكذا جمعت العرب هذه الكلمات، قال تعالى: " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ " [فاطر 27] .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد:

- عوداً على بدأ ومحافظة لجمال كلماتنا العربية الأصيلة الفصيحة جاءت هذه الدفعة الرابعة.

الرَّقمُ	قُــل	ولا تَـقُـل	السَّـبَبُ
-21-	أذعن، انقاد، انساق	رضخ	لأن معنى (رضخ) في كلام العرب هو العطية القليلة
-22-	..السابع وهو الأخير	..السابع والأخير	لأن سياق حملة (..السابع والأخير) يوهم أن السابع غير الأخير وهذا ما لايقصده الكتابُ
-23-	ذهب وحده، قاتلهم وحده	ذهب لوحده، قاتلهم بمفرده	لأن ذلك أوفق للغة العرب الفصحى، ولأن تلك الحروف لا تؤدي معناها الذي وضعت له
-24-	لم ينجح فلان لأنه لم يجتهد	لم ينجح فلان حيث لم يجتهد	لأن (حيث) ظرف مكان في لغة العرب والقرآن، قال تعالى: "وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ " [يوسف 68] ولا معنى للظرفية هنا.
-25-	عقلِيٌّ، علمِيٌّ	عقلاني، علماني	لأن النسبة إلى الشيء في اللغة العربية تكون بكسر الكلمة مع إضافة ياءٍِ مشدَّدة في آخره.

- للمزيد من الفائدة ينظر الكتاب في أول مشاركة.

- يتبع إن شاء الله -

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد:

- نواصل ما بدأنا وهذه الدفعة الخامسة من سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي

الرَّقمُ	قُــل	ولا تَـقُـل	السَّـبَبُ
-26-	ما أجمله، أجمل به	كم هو جميل	لأن (كم) في لغة العرب لا تأتي للتعجب وإنما تأتي للاستفهام {قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ} [(112) سورة المؤمنون] ، والخبر المقترن بالتكثير {وَكَمْ مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى} [(26) سورة النجم].
-27-	أسأل الله لك الشفاء العاجل ، أرجو أن تكونوا بخير	أتمنى لك الشفاء، أتمنى أن تكونوا بخير	لأن التمني يعبر به عند طلب المستحيل {أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى} [(24) سورة النجم] أو طلب ما فيه عسر "ليت لي مالا كثيرا فأصدق به".
-28-	توقع أن يحصل كذا أو صدقحدسه، تفرس	تنبأ أن يحصل كذا	لأن تنبأ في لغة العرب كلمة تقال لمن ادعى النبوة ، وهذا سببه من مصائب جهلة المترجمين الأعاجب، فظنوا أن كل إخبار بما في المستقبل يسمى تنبئا وقاسوا ما في لغتهم على لغتنا!.
-29-	ينبغي له أن يجتهد ينبغي	ينبغي عليه أن يجتهد	لأن فعل (ينبغي) يعدى بـ"اللام" وليس بـ "على" كما قال تعالى:{قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا} [(1 سورة الفرقان].
-30-	بأنباءٍ، بآراءٍ	بأنباءَ، بآراءَ	لأن مثل هذه الكلمات لا تمنع من الصرف قياسا على (أشياءَ) من مثل قوله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [(101) سورة المائدة].

- للمزيد من الفائدة ينظر الكتاب في أول مشاركة.

- يتبع إن شاء الله -

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: " قُـل ولا تـقُـل " سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي (من كلام الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه

- نواصل ما بدأنا وهذه الدفعة السادسة من سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي

الرَّقمُ	قُــل	ولا تَـقُـل	السَّـبَبُ
-31-	افتتح المصنع	دَشَّنَ المصنع	لأن الفعل (دشن) لا وجود له في معاجم اللغة العربية وإنما أصله كلمة سريانية أدخلت في كلام العراقيين ثم شاعت بعد ذلك ومعناها عندهم " الدار الجديدة "
-32-	إنما الأعمال على حسب النيات	إنما الأعمال على حسب النوايا	لأن كلمة النية تجمع جمع مؤنث سالم لأن ما كان على وزن فِعْلَة يجمع على فِعْلَات كـ (كِذبة، كِذبات) ، وكلمة (نِـيَّـة) أصلها (نـويـة) قلبت الواو ياءً ثم أدغمة في مثلها، وتجمع على فِعَلْ كـ (حِكْمَةٌ، حِكَمْ) وبذا جمعت (نِيَّةٌ، نِيّ) وهو نادر، أما ما يجمع على فَعَائِلفهي الكلمات الرباعية كـ (ضَحية، ضَحايا).
-33-	يُسَوِّغُ له أنه حصل كذا	يُبَرِرُ له أنه حصل كذا	لأن لفظ (البر) في اللغة ومشقاته لا وجود لمعنى التسويغ فيها.
-34-	يحب العلم أو المهنة	يعشق العلم أو المهنة	لأن لفظ (العشق) لا يستعمل في مثل هذه المعاني ولا مع بيان العلاقة ما بين العبد وربه ولا فيما بين المؤمنين، وإنما يستعمل فيما فيه الإفراط في حب المحبوب والرغبة في وصاله ومباشرته وهو أقرب ما يكون إلى المرض الوسواسي الذي يجلبه المرء إلى نفسه بتسليط فكرة على استحسان بعض الصور.
-35-	قال فيه كذا وكذا	قال عنه كذا وكذا	لأن الفعل (قال) يعدى بـ (في) كما في الحديث: "ما كنتَ تقول في هذا الرجل؟ فيقول ما كان يقول: هو عبد الله ورسوله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله " رواه الترمذي بسند حسن. أما قول المحدثين مثلا: قال أبو العالية عن ابن عباس رضي الله عنه .." فهنا قال بمعنى روى وحدث، فكل له استعماله الخاص به.

- للمزيد من الفائدة ينظر الكتاب في أول مشاركة.

- يتبع إن شاء الله -

[أم البراء بنت الوردي]

رد: " قُـل ولا تـقُـل " سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي (من كلام الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه

-16-

أجاب عن سؤاله

أجاب على سؤاله

- لأن الفعل أجاب يتعدى بحرف (على) .

أرجو التوضيح هل الفعل أجاب يتعدّى بـ(على) أم بـ(عن) ؟
مع التنبيه على تصحيح كتابة بعض الكلمات :
إنقاد(انقاد) إنساق (انساق)
الايراد والإستيراد (الإيراد و الاستيراد)
الإستئثار(الاستئثار)
وجزاكم الله خيرًا

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: " قُـل ولا تـقُـل " سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي (من كلام الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه

شكرًا على التنبيه، بالفعل كنت أخطأت في الطباعة
الفعل (أجاب) يتعدى بـ(عن) وليس بـ(على)

[أم أويس بنت مصطفى]

رد: " قُـل ولا تـقُـل " سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي (من كلام الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه

أما عن كلمة خلق، فمن معانيها في اللغة: التقدير، وقد وردت في كتاب الله:(فتبارك الله أحسن الخالقين) فبدلالة اﻵية: يجوز إطلاق هذه الصفة وهي الخلق على المخلوق بأن يتصف بها وصفا غير مطلق.
فالخلق إذا أطلقت فلا يمكن استعمالها إلا صفة لله وحده، ومعناها الذي قدر الشيء قبل خلقه وبرأه على غير مثال سابق وأعطاه الصورة اللائقة به
فيدخل في معنى اسمه الخالق إذا جاء مطلقا التقدير والبرء والتصوير.

وللخلق- يعني للعباد- من هذه اﻷفعال الثلاثة- بأن يتصفوا بها- اﻷولى فقط وهو التقدير-بدلالة الآية السابقة،وقوله تعالى في آية سورة الحشر التي اجتمعت فيها اﻷسماء الثلاثة: (هو الله الخالق البارئ المصور...) وكل اسم له معنى مستقل إذا أتت هذه اﻷسماء مجتمعة في سياق واحد- ، وأما عن كلا من البرء والتصوير فليسا ﻷحد سوى الله.
قال تعالى: هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [الحشر: 24].

قال الخطابي في (شأن الدعاء) : (-الخالق- هو المبدع للخلق المخترع له على غير مثال سابق، قال سبحانه: هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ [فاطر: 3]. فأما في نعوت الآدميين فمعنى الخلق: التقدير كقوله عز وجل: أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ [آل عمران: 49] اهـ.

وقال ابن كثير رحمه الله تعالى: الخلق هو التقدير. يعني بمعنى التقدير، نعم الخلق هو التقدير والبرء هو الفري ولأنت تفري، الخلق هو التقدير والبرء هو الفري وهو التمثيل وإبراز ما قدَّرَهُ وقَرَّرَهُ إلى الوجود، وليس كل من قدر شيئًا ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله عز وجل، ثم ذكر البيت السابق.
ولأنت تفري ما خلقت ... وبعض القوم يخلق ثم لا يفري....ذكرت في شرح سلم الوصول في علم اﻷصول بالمكتبة الشاملة.
هذا والله أعلم.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: " قُـل ولا تـقُـل " سلسلة حلقات ميسرة لتقويم اللسان العربي (من كلام الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه

كل ماذكرتموه حول معنى التقدير في كلمة (الخلق) قد نبّه على الشيخ العلامة تقي الدين الهلالي في كتابه تقويم اللسانين، بل وأضاف لمعاني الخلق معنى ثالث وهو: الكذب
وقد ورد هذا المعنى في القرآن في قوله عز وجل: {إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا..} (17) سورة العنكبوت
والله أعلم