إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

(( لنْ )) تفيد تأكيد النفي لا تأبيده .

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [مقتطف] (( لنْ )) تفيد تأكيد النفي لا تأبيده .

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

    لن : حرف نفي و نصب و استقبال .
    و هي على الصحيح مركبة من (( لا )) النافية و (( أن )) المصدرية الناصبة للمضارع ، وصلت همزتها تخفيفا و حذفت خطا تبعا لحذفها و صارتا كلمة واحدة .
    و هي حرف نفي و نصب و استقبال ، فهي في نفي المستقبل كالسين و سوف في إثباته .
    و هي تفيد تأكيد النفي لا تأبيده ، كما قال بن مالك : أنَّ (( لنْ )) تفيد تأكيد النفي لا تأبيده و غيره من النحاة ، و أما قوله تعالى : "" لَن يَخْلُقُوا۟ ذباباً "" , و قوله تعالى :"" إِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ وَلَن تَفْعَلُوا ۟ "" هنا مفهوم التأبيد ليس من (( لنْ )) و إنما هو من دلالة خارجية ، لأنّ الخلق خاص بالله وحده .
    على كل حال (( لنْ )) حرف نفي و نصب و استقبال .

    من دروس فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان شرح التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية .

  • #2
    رد: (( لنْ )) تفيد تأكيد النفي لا تأبيده .

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
    و هذه إضافة طيبة للأخ مجدي العوامي من منابر أهل الأثر السلفية نسأل الله أن يجازيه على ما سطرت يداه .
    قال حافظ الحكمي في معارج القبول (1/361-362):


    (( و من إفكهم ادعاؤهم معنى التأبيد في النفي { لَن تَرَانِي } الأعراف: 143 حتى كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا مختلقا لفظه [ لن تراني في الدنيا و لا في الآخرة] و هو موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق أئمة الحديث و السنة و لم يقل أحد من أئمة اللغة العربية إن نفي (لن) للتأبيد مطلقا إلا الزمخشري من المتأخرين قال ذلك ترويجا لمذهبه في الاعتزال و جحود صفات الخالق جل و علا و قد رده عليه أئمة التفسير كابن كثير و غيره و رده ابن مالك في الكافية حيث قال ومن يرى النفي بلن مؤبدا فقوله اردد و سواه فاعضدا )) ا هـ


    قال ابن الجوزي في زاد المسير (3/256) :


    (( قوله { لَن تَرَانِي } الأعراف: 143 تعلق بهذا نفاة الرؤية ، وقالوا (لن) لنفي الأبد ، وذلك غلط ؛ لأنها قد وردت وليس المراد بها الأبد في قولـــه {وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ } البقرة: 95 ثم أخبر عنهم بتمنيه في النار بــــقولـــــه {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ } الزخرف: 77 ولأن ابن عباس قال في تفسيرها : لن تراني في الدنيا ))

    تعليق


    • #3
      رد: (( لنْ )) تفيد تأكيد النفي لا تأبيده .

      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
      هذه فائدة أخرى للأخ أبو الفداء مسعود تقار من موقع التصفية و التربية .

      قال ابن مالك :
      ومن رأى النفي بلن مؤبدا فقولَه اردد وخلافَه اعضدا
      وشرح هذا البيت فقال : ((ثم أشرت إلى ضعف قول من رأى تأبيد النفي بلن وهو الزمخشري في أنموذجه ، وحامله على ذلك اعتقاده أن الله تعالى لا يرى، وهو اعتقاد باطل بصحة ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعني ثبوت الرؤية جعلنا الله من أهلها ، وأعاذنا من عدم الإيمان بها)) شرح الكافية الشافية : 1531 0 ( lمنقول من بحث بعنوان قضايا لن في النحو العربي

      د/إبراهيم بن سليمان البعيمي

      تعليق

      يعمل...
      X