[مقتطف] علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

[أم عفراء السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ*

"علاماتُ التّرقيمِ -أو الوقفِ- هي:
مجموعةٌ من الرموز والعلامات التي تَعَدُّ جزءًا أساسيًّا من الكتابة!
حيث تساعد على بيان العلاقات المنطقيّة بين أجزاء الجملة من ناحية، وبين الجمل وبعضها بعضًا من ناحية أخرى، إذ تقوم بدور (المحطّات) في قراءة النّصّ! فتسهّل قراءته وفهمه، كما تؤدّي -من خلال دورها البارز- في الإسهام في ترتيب الأفكار ومنع اختلاطها وتزاحمها!
ولا شكّ أنّ التّرقيم يُعَدُّ (لغةً داخل اللّغة)! لأنّه يعوِّض -إلى حد ما- غياب انفعالات الكاتب الصّوتيّة والحركيّة والتّعبيرية، وكأنّ الكاتب يصطحب القارئ (شعوريًّا)!
فيعلم عند وصفه: (علامة الاستفهام) أنه يستفهم،
و(علامة التعجب) أنه يتعجب،
و(الاستفهام التّعجّبيّ) أنه لا يتساءل، وإنّما يستفهم متعجّبًا، وهكذا.
وتتّصل علامات الوقف والترقيم بالرّسم الإملائيّ اتّصالاً مباشرًا! فكلاهما عنصر من عناصر التّعبير الكتابي، وكما يختلف المعنى باختلاف رسم الحروف إملائيًّا في الكلمة؛ فإنّ المعنى يختلف أيضًا إذا أُسيءَ استخدام هذه الرّموز بين الجمل وأبعاضها، فهي توضع بين أجزاء الكلمات أو الكلام المكتوب لضبط معانيه، أو لتحديد نبرة لهجته عند قراءته جهرًا.
لاحظ هاتين العبارتين:
"ولكن عليًّا قال: أخي لا يمكن أن يكذب" ... (القائل: علي)
"ولكن عليًّا -قال أخٌ- لا يمكن أن يكذب" ... (القائل: أخي)
والذي بيَّن الفاعلَ -هنا- هو (استعمال علامات الترقيم)، التي تكاد تخلو منها كتابات الدّارسين وطلاب العلم اليوم"! ا.هـ

،،،،،،،،،،،،ـ
* نقلتُه من كتاب: " الكافي في الإملاء والترقيم" لجمال عبد العزيز أحمد.

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

"علاماتُ التّرقيمِ -إجمالاً-:

1 - الفَصْلة أو الشولة أو الفاصلة، ورمزها (،).

2 - الفَصْلة المنقوطة أو الفاصلة، ورمزها (؛).
3 - النقطة أو الوقفة، ورمزها (.).
4 - علامة الاستفهام الحقيقي، ورمزها (؟).
5 - علامة الاستفهام التعجبي، ورمزها (؟!).
6 - علامة التأثر والانفعال، ورمزها (!).
7 - النقطتان الرأسيتان، ورمزهما (:).
8 - القوسان ورمزهما ( ). ويسميان: الهلالين، كذلك.
9 - المعقوفتان، ورمزهما [ ]. وتسميان: الحاصرتين.
10 - علامتا التنصيص، ورمزهما " ". وتسميان علامتي الاقتباس.
11 - الشرطة أو الوصلة، ورمزها (-).
12 - علامة الحذف، ورمزها ( ... ).
13 - علامة التتابع، ورمزها = (يسار أسفل الصفحة) ومثلها = (يمينًا، أعلى الصفحة التالية).
14 - الأقواس المزهرة، ورمزها ({ ... }).
15 - علامة المماثلة، ورمزها (,, ,, ,,).
16 - الشرطتان (- -).".انتهى.
,,,,,,,,,,,,,,,,,
المصدر السّابق.

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

"ملحوظات متعلّقةٌ بالترقيم وعلاماته:

1 - يحسن من الكاتب عدم الإكثار من علامات الترقيم! وألاّ يبالغ في استعمالها، وأن يضعها في أماكنها بكل دقة!

2 - وملاك الأمر في قضية الإملاء والترقيم؛ أنها راجعة إلى ذوق الكاتب، ولوجدانه الذي يريد أن يؤثر به على نفس القارئ؛ لكي يشاركه في شعوره وعواطفه!
3 - الممارسة لهذه العلامات، خير دليل يهدي إلى سواء السبيل!
4 - كما يختلف الناس في أساليب الإنشاء، وكما تختلف الدلالات؛ فكذلك يختلف الناس في وضع هذه العلامات، لكن لا يجوز الخروج عن قواعده الأساسية التي تعورف عليها.". ا.هـ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
المصدر السّابق، باختصار وتصرّف يسير جدًّا.

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

هذا، وإن يسّرَ اللهُ عزَّ وجلَّ؛ أتيتُ بتدريباتٍ على كلِّ علامةٍ من تلك العلاماتِ
وإن لم يتيسّرْ؛ فحسبُنا ما ذكرَهُ الكاتبُ:
[الممارسة لهذه العلامات، خير دليل يهدي إلى سواء السبيل!]
وهو الصّواب؛ فبالممارسةِ تصبح الأمور سهلة وتلقائيّة -بتوفيقهِ سبحانه وتعالى-.

[أم أمامة]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

ما شــاء الله نقـل طيب، ويا حبذا لو أجرينا في هذا الموضوع مثل المسابقة؛ كأن يُطرح سؤالٌ بوضع علاماتِ الترقيم في مواضعها من فقرة ما من كتاب، وبإذن الله تتم الإفادة.

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

عمّا قريب إن شاء الله
لكن مجرد تدريبات؛ كما أشرتُ سابقًا
ولا شكَّ أنّ الموضوع سينبني على طريقة السّؤال، مع إضافات معلومات أساسيّة (وسيتّضح ذلك من التدريب الأوّل، بحول الله)
ومن تسنّى لها الإجابة فالصّفحة لجميع الأخوات؛ لأنّ الغرض التّمكّن من استعمال تلك العلامات عمليًّا.
أمّا المسابقات أحسبها لا تناسبهنّ؛ لأنّها على العام.
وفّقنا الله جميعًا.

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

تدريباتٌ على علاماتِ التّرقيمِ

التّدريب رقم (1)
الفاصلة (،)
"تُرسم واوًا صغيرة مقلوبة
وتستعمل لفصل بعض أجزاء الكلام عن بعض
مواضع استعمالها:
أ- توضع بين الجمل التي يتكون من مجموعها كلام تام في معنى معين.
مثال:
"يأتي رمضان الذي تنشرح له النفوس، وتسر بطلعته الأفئدة، وتزداد بين الناس الألفة، وتلين له القلوب،" ا.هـ بتصرف يسير
[جمعًا من كتاب: "الكافي في الإملاء والتّرقيم"، و"الإملاء والترقيم في الكتابة العربية"]

السّؤال:
ضعي الفاصلة في مكانها المناسب، فيما يلي:
"فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمَّدًا رسول الله وإقام الصّلاة وإيتاء الزكاةِ وصوم رمضان وحجّ بيت الله الحرام". ا.هـ

ملاحظة: العبارات -التي في الأسئلة- أنتقيها من كتب متفرّقة.

[أم أمامة]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

تدريباتٌ على علاماتِ التّرقيمِ

السّؤال:
ضعي الفاصلة في مكانها المناسب، فيما يلي:
"فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمَّدًا رسول الله، وإقام الصّلاة، وإيتاء الزكاةِ، وصوم رمضان، وحجّ بيت الله الحرام". ا.هـ

ملاحظة: العبارات -التي في الأسئلة- أنتقيها من كتب متفرّقة.

أعتذر على التأخير، ونسأل الله التوفيق.

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

لا بأس.. الأمور بتيسير الله
ولا أجيدُ حثّ الأخوات على المشاركة؛ خشيةَ أن أشقّ عليهنّ أو أُحرجهنَّ

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

من خلالِ إجابة أختنا: أم أمامة، بدأ يتجلّى ملحظ مهمّ في استخدام علامات التّرقيم:

شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمَّدًا رسول الله

إذ لم يتخلّلها فاصلة!
فما السّبب؟

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

فما السّبب؟

السّببُ -والله أعلم-:

مواضع استعمالها:
أ- توضع بين الجمل التي يتكون من مجموعها كلام تام في معنى معين.

فجملة: (شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمّدًا رسول الله)
كلام تامٌّ في معنًى معين؛ فهي ركنٌ واحد (الركن الأول من أركان الإسلام)
بينما لو وضعنا فاصلة؛ لالتبس المعنى، ولأوْهَمَ أنّهما ركنان
فظهر لنا هنا الملحظ المهمّ؛ ألا وهو:
عند استخدام علامات التّرقيم، ينبغي الانتباه إلى نقطة (المعاني) ومدى ترابطها ببعض
وهذا هيّن -بإذن الله-.

توجيه:
علامات التّرقيم خلال (الكتابة) أشبه ما تكون بالسّكتات خلال (الكلام) - كما أفادت بذلك بعض الكتب المختصّة بهذه العلامات-.
فلو قرأ المتكلّم أركان الإسلام، عليه أن يصل جملة الشّهادة كاملة؛ ولا يسكت.

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

تابع التدريب رقم (1)
-لا زلنا مع الفاصلة-

"ب- وتوضع بين أنواع الشّيء وأقسامه، مثل: أنواع المادة ثلاثة: أجسام صلبة، وأجسام سائلة، وأجسام غازية" ا.هـ

السّؤال:
"من أنواعِ العبادةِ التي أمر الله بها: الدّعاء والخوف والرّجاء والتّوكّل والرّغبةُ والرّهبةُ والخشوعُ والخشيةُ".

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

"من أنواعِ العبادةِ التي أمر الله بها: الدّعاء، والخوف، والرّجاء، والتّوكّل، والرّغبةُ، والرّهبةُ، والخشوعُ، والخشيةُ".

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

ملاحظات عن الفاصلة:
- للفاصلة مواضع أخرى تُستعمل فيها، فصَّلها بعضهم حتّى وصلَ إلى ما يقارب عشرة مواضع!
واخْتَصرها بعضهم بقوله: الفاصلة تفصل بين الجملة التي تتكون منها الفكرة.
وسأكتفي بما سبق؛ لئلاّ تتعقد أمور الفاصلة في طريق المبتدئين (لأنّ هذا الموضوع لهم)، ولأنّ مهمّة الفاصلة ستظهر أكثر بعد معرفة أخواتها من علامات التّرقيم -الآتية إن شاء الله-
- ممّا يُرشدنا لموضع استخدام الفاصلة: حرف الواو؛ سواء كانت عاطفة أو استئنافية.
-هناك من يستخدم الفاصلة حتى بعد النداء نحو:
"يا عبد الله، احرص على صلاة الجماعة"، مع أنه يمكن وضع علامة التّعجب بدلاً عنها.
فنصل إلى نقطتين:
1- علامات التّرقيم لها علاقة وطيدة مع النّحو والإعراب!
2-علامات التّرقيم فيها نوع من المرونة!
والله تعالى أعلم

[أم عفراء السلفية]

رد: علاقةُ التّرقيمِ بالرّسمِ الإملائيِّ

التّدريب (2)
الفاصلة المنقوطة (؛)

"وتوضع بين الجمل، فتشير بأن يقف القارئ عندها وقفة أطول قليلاً من سكتة الفاصلة، وأشهر مواضع استعمالها ثلاثة:
أ- أن توضع بين جملتين تكون (ثانيتهما) مسبَّبَة عن (الأولى)، مثل:
"لقد غامر بماله كلّه في مشروعات لم يخطط لها؛ فتبدد هذا المال" ا.هـ
يعني الجملة الثّانية تكون ناتجة عن الجملة الأولى:
فجملة: فتبدد هذا المال
كانت بسبب: غامر بماله كلّه في مشروعات لم يخطط لها

السّؤال:
ضعي (الفاصلة) و (الفاصلة المنقوطة):
"أسألُ اللهَ الكريم ربّ العرشِ العظيم أن يتولاّكَ في الدّنيا والآخرة وأن يجعلكَ مباركًا أينما كنتَ وأن يجعلكَ ممّن إذا أُعطيَ شكرَ وإذا ابتُليَ صبرَ وإذا أذنبَ استغفر فإنَّ هذه الثّلاثُ عنوان السّعادةِ" ا.هـ

ملاحظة: السؤال مشترك بين التدريب رقم 1و2؛ ليرسخ.