[مدارسة] أين يوضع تنوين النصب إذا كُتِبَ بَعْدَ آخِرِ الكلمةِ ألِفٌ؟ هل على الحرف أم على الألف؟ شاركونا بآرائكم

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخوتي الأكارم
أريد منكم أن تُدْلُوا بما عندكم حول مسألة مَوْضِع التنوين في الرسم الإملائي القياسي عندما يكون آخر الكلمة ألفاً
حيث إنني أجد في بعض المصادر أنها توضع على الألف وفي البعض الآخر أنها توضع على الحرف
ما هو القول الأصحّ؟

بارك الله فيكم

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هل الأصحّ (زيدًا) أم (زيداً)؟ شاركونا بآرائكم

أين مشاركاتكم يا أهل اللغة؟!

[أم غيث]

رد: هل الأصحّ (زيدًا) أم (زيداً)؟ شاركونا بآرائكم

مرّت عليّ هذه المسألة منذ أيام وأنا أتصفح بعض المواقع ، وفهمت أنها من المختلف فيه قديما وحديثاً ، والأغلب على ترجيح أن الفتحتين توضعان على الحرف لا على الألف ، ومرجع الاختلاف عند المتأخرين مبني على ضبط المصاحف ، لذلك أنقل لكم هذا المقتطف من كلام الشيخ الضباع شيخ القرّاء بالديار المصرية في زمانه ، وأضفت الأمثلة :

يقول الشيخ الضّبّاع -رحمه الله- في كتابه سمير الطالبين ص 126:

[ ثم إن المنون إن كان مما لا يوقف عليه بالألف فإن كان من نوع علامتي الحركة والتنوين توضعان فوقه في حالتي النصب والرفع وتحته في حالة الجر. وإن كان من نوع رحيم فإنهما توضعان فوقه في حالة الرفع وتحته في حالة الجر وحركته منهما هي التي تليه في التركيب وأما في التتابع فهي السابقة وسيأتي بيان ذلك قريبا.

وإن كان مما يوقف عليه بالألف فإن كان من نحو عليماً حكيماً.:
-فقيل:أن العلامتين تجعلان معاً على الألف مع انفصالهما عنها.فإن كانتا مركبتين فيحتمل أن تكون العليا هي التنوين ويحتمل أن تكون السفلى. وأما في التتابع فالآخرة بلا ريب. مثال: حكيـماً
-وقيل تجعلان معاً على الحرف الذي قبل الألف. مثال : حكيـمًا
-وقيل توضع علامة الحركة على حرفها وعلامة التنوين على الألف.مثال : حكيـمَاَ
-وقيل توضع علامة الحركة على حرفها ثم تعاد مع علامة التنوين فتوضعان معاً على الألف . مثال: حكيــمَاً


والقول الأول هو الذي عليه نقاط المدينة والكوفة والبصرة واختاره الشيخان وهو مذهب أبي محمد اليزيدي. وعليه عمل المغاربة(1)

والقول الثاني هو قول الخليل وسيبويه واختاره جماعة من المشارقة وعليه عملنا(2)وأما الثالث والرابع فضعيفان

وإن كان نوع ماء و مراء ففيه لائمة الضبط ثلاثة مذاهب. الأول وهو أرجحها عندهم وبه العمل أن تجعل الهمزة بعد الألف وعلامتا النصب والتنوين فوق الهمزة ولا يلحق بعدها شيء هكذا ماءً مراءً. والثاني أن يوضع بعد الألف همزة فألف صغيرة فوقها العلامتان بناء على قول اليزيدي هكذا ماءاً,مراءاً. والثاني أن يوضع قبل الألف ألف صغيرة فهمزة ويوضع فوقها العلامتان هكذا.

وإن كان من نحو مفترًى وسمعنا فتى وفي قرًى محصنة:من كل اسم مقصور منون رسمت ألفه ياء ففيه مذهبان معمول بهما_أحدهما_ أن تضع علامتي الحركة والتنوين على الياء كما تضعهما على الألف في نحو عليماً, حكيماً.وعليه العمل عند المغاربة_والثاني أن تضعهما على الحرف الذي قبلها هكذا مفترى. فتى. قرى. وعليه عملنا. وأجاز فيه بعضهم وضع الحركة على حرفها وعلامة التنوين على الياء. وأجاز آخرون وضع الحركة على حرفها ثم أعادتها مع علامة التنوين ولكنهما ضعيفان كما مر. ] اهـ
=========================
(1) ووجهه كما قال أكبر المؤلفين أن الألف الموقوف عليها لما لم توجد في الوصول خيف أن يتوهم زيادتها في الرسم فوضعت علامة التنوين عليها إشارة إلى أنها مبدلة من التنوين واستدعى التنوين وضع الفتحه معه على الألف لملازمته للحركة بحيث لا يأتي إلا بعدها كما عرفت. فلذلك وضعت العلامتان معاً على الألف
(2) ووجهه أن الحرف المحرك يستدعي حركته لملازمتها له فلزم تبقية علامة التنوين لها إذ لا يفترقان ورجح الحرف المتحرك جرياً على الأصل وهو بناء الضبط على الوصل.والتمسك بالأصل ما أمكن أولى.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هل الأصحّ (زيدًا) أم (زيداً)؟ شاركونا بآرائكم

أفهم من ذلك أن الخلاف في هذه المسألة ليس فقط خاصاً بالرسم القياسي, وإنما هو يعمّ الأمرين
أليس كذلك؟

[أم غيث]

رد: هل الأصحّ (زيدًا) أم (زيداً)؟ شاركونا بآرائكم

بلى هو كذلك..
يرى الباحث الدكتور سعود بن عبد الله آل حسين وهو أستاذ مشارك تخصص فقه اللغة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في بحثه الموسوم بـ: "رمز التنوين في العربية ومواضعه الكتابية":
أن جعل الحركتين على الألف هو المذهب الأقدم في ضبط المصاحف ويحتجّ بأنه اختيار الدّاني في المحكم في نقط المصاحف والتنسي وغيرهما، بناءً على اطّلاعهما على مصاحف الصحابة رضوان الله عليهم، وعلى ذلك-كما يقول- جموع من كتّاب المصحف واللّغويين والنّحوين من السّلف، ويرى بأن القول الثاني هو مذهب المتأخّرين من نقّاط المصاحف.
كما أورد أدلّة أخرى لهذا القول.

ويخالفه الدكتور ﺃﺑﻮ ﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸّﻤﺴﺎﻥ؛ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍللغة العربية ﻛﻠﻴّﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ -وأورد ملاحظات على البحث السابق(1)-؛ فيرى أنّ جعلهما على الحرف قبل الألف قد ابتدأ العمل به عند أبي الأسود والخليل، وأبو الأسود أوّل من استحدث النقط وطوّره الخليل، وليس داخلاً في الرّسم العثماني، وأنّ كلام أبي عمرو الداني مع أنه انتصر للقول الأول؛ لا يدلّ على أنه اعتبره مذهب السلف دون غيره.

-يقول عبد الهادي هاشم عضو مجمع دمشق:"أعتقد أن شأن هاتين الفتحتين يسير، وأمر تقديمهما أو توسيطهما أو تأخيرهما ليس بذي بال فيما أحسب والخطاطون وعلماء الرسم من المتقدمين والمتأخرين لم يلتزموا حالة واحدة. أما أنا فأوثر إثباتهما بعد الألف اللينة"
-------
(1) أين نرسم تنوين المنصوب؟