تويت
بسم الله
تفريغ
الحديث السابق له فيه امتنان الله سبحانه وتعالى بتمام إنعامه في الجنة في قوله أولئك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر، قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل ( فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين ) هذه الآية وقع فيها اعين على زنة ماذا افعل وهو من جموع الكثرة والقلة القلة كيف طيب ؟ قال لم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر ولم تر عين. ثم لما جاء ذكر هذا النعيم وقع في سورة السجدة ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ). كيف ؟ يعني لماذا ؟ أفاد المنصور السعدي رحمه الله من علماء المغرب أن أعين وقعت هنا جمع قلة للإعلام بأن داخل الجنة قليل بالنسبة للخلق وهذا تصدقه الأحاديث أن داخل الجنة قليل باعتبار الخلق فأكثر الخلق مآلهم إلى النار. فذكر أن ما يرى من نعيم الجنة تقر به أعين قليلة من الخلق جعلنا الله وإياكم منهم، ولذلك لما جاء ذكر نعيم الجنة قيل عيون. فالعيون في الجنة ذكرت بالجمع يعني باعتبار النعيم نفسه فهو كثير لكن باعتبار من يحظى به فهم قليل.
تفريغ
الحديث السابق له فيه امتنان الله سبحانه وتعالى بتمام إنعامه في الجنة في قوله أولئك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر، قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل ( فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين ) هذه الآية وقع فيها اعين على زنة ماذا افعل وهو من جموع الكثرة والقلة القلة كيف طيب ؟ قال لم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر ولم تر عين. ثم لما جاء ذكر هذا النعيم وقع في سورة السجدة ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ). كيف ؟ يعني لماذا ؟ أفاد المنصور السعدي رحمه الله من علماء المغرب أن أعين وقعت هنا جمع قلة للإعلام بأن داخل الجنة قليل بالنسبة للخلق وهذا تصدقه الأحاديث أن داخل الجنة قليل باعتبار الخلق فأكثر الخلق مآلهم إلى النار. فذكر أن ما يرى من نعيم الجنة تقر به أعين قليلة من الخلق جعلنا الله وإياكم منهم، ولذلك لما جاء ذكر نعيم الجنة قيل عيون. فالعيون في الجنة ذكرت بالجمع يعني باعتبار النعيم نفسه فهو كثير لكن باعتبار من يحظى به فهم قليل.