تويت
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :
فمن مثارات الجدل في الساحة الأدبية ما يسمى بــ ( شعر التفعيلة ) ، وهو نوع من الشعر لا يلتزم فيه كاتبه بالأوزان الشعرية المعروفة ، والناس فيه ما بين مؤيدٍ ومعارض ، وقد وقفت على كلامٍ نفيس لشيخ الإسلام ابن تيمية يصلح أن يكون رافداً لرأي المعارضين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (32/252 ) وهو يتكلم على بعض الأزجال التي انتشرت في عصره :" الوجه الثالث : أن هذا الكلام الموزون كلامٌ فاسدٌ مفرداً أو مركباً لأنهم غيروا فيه كلام العرب ، وبدلوه ، بقولهم : ماعوا وبدوا وعدوا . وأمثال ذلك مما تمجه القلوب والأسماع ، وتنفر عنه العقول والطباع .
وأما (( مركباته )) فإنه ليس من أوزان العرب ، ولا هو من جنس الشعر ولا من أبحره الستة عشر ، ولا من جنس الأسجاع والرسائل والخطب .
ومعلومٌ أن (( تعلم العربية ، وتعليم العربية )) فرضٌ على الكفاية ، وكان السلف يؤدبون أولادهم على اللحن . فنحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي ، ونصلح الألسنة المائلة عنه ، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة ، والإقتداء بالعرب في خطابها . فلو ترك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً ، فكيف إذا جاء قومٌ إلى الألسنة العربية المستقيمة ، والأوزان القويمة : فأفسدوها بمثل هذا المفردات والأوزان المفسدة للسان ، الناقلة عن العربية العرباء إلى أنواع الهذيان ، الذي لا يهذي به الأقوم من الأعاجم الطماطم الصميان "
أقول : رحم الله شيخ الإسلام وكلامه هذا عظيمٌ في أهمية الحفاظ على العربية ، وتعلمها على نسقٍ سلفي أصيل ، للوصول بذلك إلى الفهم الصحيح للكتاب والسنة وأقاويل السلف.ا.ه
فمن مثارات الجدل في الساحة الأدبية ما يسمى بــ ( شعر التفعيلة ) ، وهو نوع من الشعر لا يلتزم فيه كاتبه بالأوزان الشعرية المعروفة ، والناس فيه ما بين مؤيدٍ ومعارض ، وقد وقفت على كلامٍ نفيس لشيخ الإسلام ابن تيمية يصلح أن يكون رافداً لرأي المعارضين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (32/252 ) وهو يتكلم على بعض الأزجال التي انتشرت في عصره :" الوجه الثالث : أن هذا الكلام الموزون كلامٌ فاسدٌ مفرداً أو مركباً لأنهم غيروا فيه كلام العرب ، وبدلوه ، بقولهم : ماعوا وبدوا وعدوا . وأمثال ذلك مما تمجه القلوب والأسماع ، وتنفر عنه العقول والطباع .
وأما (( مركباته )) فإنه ليس من أوزان العرب ، ولا هو من جنس الشعر ولا من أبحره الستة عشر ، ولا من جنس الأسجاع والرسائل والخطب .
ومعلومٌ أن (( تعلم العربية ، وتعليم العربية )) فرضٌ على الكفاية ، وكان السلف يؤدبون أولادهم على اللحن . فنحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي ، ونصلح الألسنة المائلة عنه ، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة ، والإقتداء بالعرب في خطابها . فلو ترك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً ، فكيف إذا جاء قومٌ إلى الألسنة العربية المستقيمة ، والأوزان القويمة : فأفسدوها بمثل هذا المفردات والأوزان المفسدة للسان ، الناقلة عن العربية العرباء إلى أنواع الهذيان ، الذي لا يهذي به الأقوم من الأعاجم الطماطم الصميان "
أقول : رحم الله شيخ الإسلام وكلامه هذا عظيمٌ في أهمية الحفاظ على العربية ، وتعلمها على نسقٍ سلفي أصيل ، للوصول بذلك إلى الفهم الصحيح للكتاب والسنة وأقاويل السلف.ا.ه
ويوضح هذا في أمثال هذا الشعر الذي تمجه القلوب والأسماع ، وتنفر عنه العقول والطباع .
,
,
,
إنما الحيزبون والدردبيسُ* *والطخا والنقاخ والعلطبيسُ
والغطاريس والشقحطب والصقب** والحربصيص والعيطموسُ
والحراجيج والعفنقس والعفلق** والطرفسان والعطسطوسُ
لغةٌ تنفر المسامع منها** حين تروى وتشمئز النفوسُ
وقبيح أن يسلك النافر الوحشي** منها ويترك المأنوسُ
إن قولي هذا كثيب قديم** هو قولي عقنقل قدموسُ
إن خير الألفاظ ما أطرب السامع** منه وطاب الجليسُ
إنما هذه القلوب حديد** ولذيذ الألفاظ مغناطيسُ
والغطاريس والشقحطب والصقب** والحربصيص والعيطموسُ
والحراجيج والعفنقس والعفلق** والطرفسان والعطسطوسُ
لغةٌ تنفر المسامع منها** حين تروى وتشمئز النفوسُ
وقبيح أن يسلك النافر الوحشي** منها ويترك المأنوسُ
إن قولي هذا كثيب قديم** هو قولي عقنقل قدموسُ
إن خير الألفاظ ما أطرب السامع** منه وطاب الجليسُ
إنما هذه القلوب حديد** ولذيذ الألفاظ مغناطيسُ
؟
؟
؟