[سلسلة] تعلّم معنا قواعد الإملاء العربي

[أم مريم البتول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدرس العاشر

حذف الألف اللينة


تعريف الألف اللينة: هي الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، وهي التي لا ينصرف اسم الألف عند إطلاقها إلا إليها، وتسمى الهوائية لمجيئها من هواء الفم، ويمنع الابتداء بها لعدم قبولها الحركة، نحو: العلا، سما. وهي تقع في وسط الكلمة وفي آخرها.

تحذف الألف اللينة التي في الوسط من الكلمات الآتية سواء أكان توسطها أصليا أو عارضا
1 ـ مع كل كلمة تقع فيها الألف بعد همزة ترسم ألفا على مقتضى القواعد وتنقلب الألفان مدا، نحو: الآن، آمن، ومن ذلك الألف في الاسم المثنى نحو: ملجآن، مبدآن، وكذلك الألف في جمع المؤنث السالم نحو: مكافآت، أما الألف ضمير المثنى فلا تحذف نحو: قرأا، وبدأا
2 ـ من كلمتي: رحمان، وحارث، إذا عرفتا بـ (أل) التعريف: نحو: عبد الرحمن، ومن الحرث جوازا.
3 ـ من كلمة (لكن) سواء أكانت نونها مخففة أم مشددة نحو: أحمد شجاع ولكنّ زيدا جبان.
4 ـ من كلمة أولاء إذا جاءت بعدها الكاف، نحو: أولئك.
5 ـ من لفظ الجلالة (الله) وذلك لكثرة الاستعمال، نحو: الله بارئي.
6 ـ من كلمة (إله) سواء أكانت معرفة أم نكرة ولا تحذف من كلمة (الآلهة) سواء أكانت بمعنى العبادة أم غير ذلك، نحو: لا إله إلا الله.
7 ـ من كلمة (سماء) إذا جمعت بالألف والتاء، نحو: سبع سموات.
8 ـ من كلمة ثلاث جوازا إذا ركبت مع المئة، نحو: ثلاثمئة.
9 ـ من بعض الأعلام المشهورة في الاستعمال الزائدة على ثلاثة أحرف بشرط عدم التباس الكلمة بغيرها بعد الحذف، وهذه الكلمات هي: طه، وتحذف منها ألفان، إسحق، وقد يكتبون الكلمات الآتية: هارون، إسماعيل، إبراهيم، ياسين، بدون ألف جوازا فتكتب هكذا: هرون، إسمعيل، إبرهيم، وتكتب (ياسين) (يس) بحذف ألف وياء ونون.
10 ـ من (ها) حرف التنبيه وتوصل الهاء بما بعدها في الأحوال التالية:
أ ـ إذا وقع بعدها اسم إشارة غير مبدوء بتاء ولا هاء وليس بعده كاف نحو: هذا، هذه، هؤلاء، هذين، وتبقى في هاته وهاتين وهاتان وهاهنا، وهاتيك.
ب ـ إذا وقع بعده ضمير مبدوء بهمزة، والحذف في هذه الحالة قليل الاستعمال نحو: هأنا، هأنتم.
11 ـ من (ذا) أحد أسماء الإشارة، وذلك إذا اتصلت به لام البعد المكسورة، نحو: ذلِك، ذلِكم، أما إذا وقع بعده لام مفتوحة فلا حذف نحو: ذا لَك، وذَا لَكم.
12 ـ من (يا) جوازا أحد أحرف النداء، وتوصل (يا) عند ذلك بما بعدها، وذلك بعد كلمة (أيها) نحو: يأيها الرجل.
13 ـ تحذف الألف جوازا من كلمة (أنا) الضمير للمتكلم إذا وقعت بين هاء التنبيه وذا الإشارية، نحو: هأنذا.

نماذج عن ألفات لينة محذوفة وثابتة:
1 ـ كلمات فيها ألف بعد همزة رسمت مدا:آدم، آمن، آمد، آخى، آبق.
2 ـ كلمات تحذف ألفها: الله، الرحمن، إله، لكن، لكنّ ، السموات.
3 ـ كلمات لم تحذف ألفها: يا رحمان، أنت رحمان، لازلت رحمانا، باسم الله، أبتدئ باسم الله، هاهنا، هاذاك،.
4 ـ ما الاستفهامية التي توفرت فيها شروط الحذف، وهي أن يسبقها حرف جر أو اسم: بم تفكر؟ علام الحزن؟ إلام الانتظار؟.
5 ـ ما الاستفهامية التي لم تتوفر فيها شروط الحذف فتثبت ألفها:ماذا تريد؟ لماذا فعلت ذلك؟

[أم مريم البتول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدرس الحادي عشر

حذف الياء واللام وحروف أخرى

حذف الياء:
تحذف الياء من الكلمات الآتية:
1 ـ من الاسم المنقوص في حالتين:
أ ـ إذا أضيف إلى ياء المتكلم، سوءا أكان مفردا أم جمعا لإدغام الياء الأولى في الثانية نحو: هذا قاضيٌّ.
ب ـ إذا نون وكان مرفوعا أو مجرورا للوقف على ما قبل الياء، نحو: هذا راعٍ.
ج ـ إذا نون المنقوص المهموز ما قبل الآخر حذفت ياؤه الأخيرة وكتبت بياء واحدة، وهي الياء المبدلة من المبدلة من الهمزة الناشئة عن إشباع حركة الحرف، نحو: راءى، جاءى، حذفت ياء المنقوص وبقيت الياء الأصلية. أصله: جائي، رائي.
2 ـ من المثنى المنصوب أو المجرور إذا أضيف إلى ياء المتكلم لإدغام الياءين، نحو: أكرمت والديَّ.
3 ـ من جمع المذكر السالم المنصوب أو المجرور إذا أضيف إلى ياء المتكلم، نحو: رأيت مهذبيَّ، مررت بمعلميَّ.
4 ـ من فعل الأمر المنتهي بياء سواء نطق الآخر فتحة أم كسرة، نحو: اسعَ، ارمِ.
5 ـ من الفعل المضارع المجزوم الذي يوجد في أصله ياء، نحو: يسعى، لم يسع.

حذف اللام
تحذف اللام في النواحي الآتية:
1 ـ من كل اسم أوله لام وعرّف بـ(أل)ثم دخلت عليه اللام لإدغام (أل) في لام الكلمة مثل: اللبن، اللهو، اللعب، نقول: للَّعب، للَهو، للَّبن.
2 ـ من الأسماء الموصولة التي تكتب بلامين ودخلت عليها لام أخرى فتحذف إحدى اللامات، نحو: الذين، اللَّتين، لِلذين، للَّتين، دخلت عليها لام حرف الجر فأصبحت بثلاث لامات ولكننا لا نكتب منها إلا لامين.
3 ـ تحذف لام الذي والتي والذين بحيث تلفظ بلامين وتكتب بلام واحدة، كما هي مرسومة عليه، بينما تبقى الأسماء الموصولة الأخرى بلامين على الأصل. اللذان، اللتان، اللواتي، اللائي، اللذين، اللتين.

بقية أماكن الحذف
1 ـ تحذف ألف ما الاستفهامية إذا سبقها حرف جر أو اسم مثل: علام، حتام، بشرط ألا تتصل بهاء السكت، وألا تكون مركبة مع إذا، وألا تقع في عروض أو ضرب البيت الشعري، وسبب الحذف التفرقة بينها وبين الخبرية وهي الموصولة والشرطية.
2 ـ تحذف التاء من كل فعل آخره تاء أسند إلى تاء الفاعل، لإدغام الأولى بالثانية، مثل: فات، فتُّ،و بات، بتُّ
3 ـ تحذف الميم من (نعم) إذا اتصلت بكلمة (ما) النكرة نحو: (إن تُبدُوا الصَّدقات فنعمَّا هي)
4 ـ تحذف النون من كل فعل آخره نون إذا أسند إلى النون أو (نا) مثل: نحن آمنَّا، وكذا مع نون الوقاية لإدغام الأولى في الثانية، نحو: أعنِّي، وقد تحذف جوازا من آخر الحروف المشبهة بالفعل والمتصلة بنون الوقاية لإدغام الأولى نون الحرف المشبه بالفعل مع نون الوقاية، نحو: إنِّي، لكنِّي، أصلها: إنَّني، لكنَّني.
5 ـ كل حرف يدغم في حرف فعله أو مخرجه يحذف خطا ويعوض عنه بتشديد الحرف الذي أدغم فيه، نحو: النساء آمنَّ، إلاَّ تنجح تندم
6 ـ تحذف النون من الحرفين (من وعن) إذا دخلتا على (ما) أو (من) نحو: مما، عمن.
7 ـ يجوز حذف الواو وإثباتها، والأحسن حذفها في داوود ، وطاووس، فتكتب بواو واحدة، داود، طاوس.

[أم مريم البتول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدرس الثاني عشر

زيادة الألف


1 ـ تزاد همزة الوصل سماعا في (أل) التعريف في الأسماء العشرة (ابن وابنة وابنم واسم وامرؤ وامرأة واست واثنان واثنتان وايمن)
2 ـ تزاد همزة الوصل قياسا في المصادر التسعة ما تصرف منها في فعلي الأمر والماضي، وهي الثلاثة الخماسية (افتعل افتعالا، انفعل انفعالا، افعلَّ افعلالا)
والستة السداسية (استفعل استفعالا، افعنلل افعنلالا، افعالَّ افعِلالا، افعوَّل افعوَّالا، افعلل افعلالا، افعوعل افعيالا، مثل: اقترح اقتراح، استغرب استغراب)
3 ـ تزاد الألف وسطا في كلمة (مائة) للفرق بينها وبين (مئة) ولكثرة الاستعمال- ومذهب الكوفيين عدم زيادتها-، تزاد في (مائة) مفردة ومركبة مع الآحاد نحو: ثلثمائة إلى تسعمائة، وكذا مثناها (مائتان) لأن التثنية لا تغير صورة المفرد.
ولا تزاد في الجمع نحو: مئون ومئات، ولا تزاد في النسبة نحو: مئي
والزيادة هنا كتابة لا لفظا لأن الألف لا ينطق بها أصلا، فتكتب أربعمائة وتلفظ أربعمئة.
4 ـ تزاد في الطرف بعد واو الضمير ألف، فرقا بين الفعل والاسم، أو بين الأصلية والطارئة، فتزاد في الفعل الماضينحو: كتبوا، وفي الأمر نحو: اكتبوا، وفي المضارع المحذوف النون لناصب أو جازم نحو: فإن لم تفلحوا، ولا تزاد في آخر الجمع المذكر السالم وما ألحق به نحو: مهندسو المدينة أولو فضل، ولا تكتب أيضا بعد واو الأسماء الخمسة، نحو: جاء أبو منصور، وكذا بعد واو الإشباع، نحو: همو حضروا. وكذا واو العلة، نحو: يدعو محمد.
ملاحظة:
إن قلت (العلماء علَّموا هم غيرهم) وجعلت (هم) ضمير رفع مؤكدا للواو فاكتب الألف بعد الواو، وإن قلت (ربوا الأحداث وعلموهم الواجب) فلا تكتب الألف، لأن (هم ) مفعول فلا يفصل بينه وبين غيره.
5 ـ تزاد في الشعر ألف لينة يقال لها ألف الإطلاق، وهذه الألف ينطق بها وتأتي في الضرب وهو آخر البيت الشعري وكذا في العروض الملحق به نحو:
إذا كنت في رأي فكن فيه مقدما.... فإن فساد الرأي أن تترددا
إلا في كلمة (الله) لفظ الجلالة فلا تزاد كما يقول أبو نواس: والديك منتصب قد سبح الله
6 ـ تزاد الألف في آخر المنصوب المنون، نحو: أمسك دفترا، بشرط:
أ ـ ألا يكون منتهيا بتاء التأنيث المربوطة نحو: حملت طاولةً.
ب ـ ألا يكون منتهيا بهمزة مكتوبة على ألف، نحو: ارتكبت خطأً، دخلت ملجأً.
ج ـ ألا يكون منتهيا بهمزة قبلها ألف نحو: لا يريدون جزاءً
د ـ ألا يكون منتهيا بألف (لينة) نحو: أمسكت عصًا ، رأيت فتًى، س

واء رسمت ألفا أم ياء.

[أم مريم البتول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدرس الثالث عشر

زيادة الواو

تزاد الواو في الوسط أو في الطرف ولا ينطق بها أصلا
تزاد في الوسط في الكلمات الآتية:
أ ـ تزاد الواو في (أولاء) بالمد و(أولي) بالقصر اسما إشارة نحو: أولئك، تزاد في (ألى) الموصولة.
ب ـ تزاد الواو في كلمة (أولو) المرفوعة أو (أولي) المنصوبة أو المجرورة، بمعنى أصحاب، نحو: أولئك أولو الألباب.
ج ـ تزاد الواو في أولات بمعنى صاحبات نحو: ((وأُولاَتُ الأَحمَالِ))
وعلة زيادة التفرقة بينها وبين إلى الجارة في حالة النصب والجر، وحملت حالة الرفع عليهما كما حمل المؤنث على المذكر.
تزاد الواو في الطرف في الأماكن الآتية:
1 ـ تزاد الواو في كلمة (عمرو) للفرق بينها وبين عمر الممنوع من الصرف بشرط:
أ ـ أن يكون علَما فلا زيادة في عمر بمعنى اللحم.
ب ـ ألا يضاف لضمير نحو: عمرك.
ج ـ ألا يكون مصغرا فلا زيادة في (عمير) تصغير عمرو.
د ـ ألا يكون مبدوءًا بـ (أل) ، فلا زيادة في (العمر).
هـ ـ ألا يكون منسوبا مثل: عمَري.
و ـ ألا يكون منصوبا منونا، فإن كان منصوبا غير منون زيدت الواو منعا من التباسه بعمر الممنوع من الصرف، نحو: إنّ عمرو بن العاص هو الذي فتح مصر.
ز ـ ألا يقع في قافية البيت الشعري.
2 ـ تزاد واو في الطرف وينطق بها بعد ميم الجماعة لتدل على إشباع ضمتها ،ويقال لها واو الصلة نحو قول الشاعر:
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت .... فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا
ونحو قول الشاعر:
وإخوان تخذتهمو دروعا .... فكانوا ولكن للأعادي
وخلتهمو سهاما صائبات .... فكانوا ولكن في فؤادي.

[أم مريم البتول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدرس الرابع عشر

زيادة هاء السَّكت

هاء السكت هي هاء ساكتة تقع بعد متحرك وتزاد للوقف عليها.
تزاد هاء ساكتة في الطرف وتسمى هاء السكت بعد كل متحرك الأخر بحركة غير إعرابية لأجل الوقف عليها وتسقد لفظا في درج الكلام. وزيادتها إما واجبة أو جائزة.
يجب زيادة هاء السكت في الكلمات الآتية:
1 ـ في فعل الأمر اللفيف المقرون، وهو ما كان فاؤه ولامه من حروف العلة؛ لأن هذا الفعل سيصبح على حرف واحد بعد صياغته للأمر، نحو: عِه كلامي، قِه نفسك، فإن سبق الفعل بفاء أو واو زيدت هاء السكت جوازا، نحو: وعى، فنقول: عِ، أو أمرك فعِهْ.
2 ـ تدخل هاء السكت على الأمر من الفعل (رأى) ، نحو: وأمرك فرِهْ.
3 ـ تدخل هاء السكت على ما الاستفهامية المجرورة بالإضافة إذا وقف عليها، نحو: فعلت كذا بمقتضى مَهْ.

يجوز زيادة هاء السكت في الكلمات الآتية:
1 ـ في الفعل الأمر من اللفيف المفروق إذا أكد بالنون وسبقته الفاء أو الواو، نحو: نفسك فقِنَّه، أوفقِه.
2 ـ في الفعل المضارع المجزوم إذا كان فعله لفيف مفروق، نحو: لم يفِ وعده
3 ـ في الفعل الأمر الناقص المعتل الآخر ومضارعه المجزوم، نحو: اسعهْ في طلب المعالي، لم تسعَه.
4 ـ في كلمة ما الاستفهامية المجرورة بأحد حروف الجر، نحو: أضعت وقتك لمهْ؟، تسأل عمَّه؟
5 ـ في الاسم المنتهي بحرف علة مثل هو وهي، نحو: ((وَمَا أدرَاكَ مَا هِيَهْ))
6 ـ فيما آخره ياء المتكلم مثل: مالي، سلطاني، نحو: ((مَا أغنَى عنِّي مَالِيَهْ، هلَكَ عنِّي سُلطَانيَهْ))
7 ـ في الاستغاثة والندبة، نحو: يا ربَّاه، يا أبتاه، يا ويلتاه، واحرَّ قلباه.

[أم مريم البتول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدرس الخامس عشر

الألف اللينة

1 ـ تعريف الألف اللينة: هي الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، وهي التي لا ينصرف اسم الألف عند إطلاقها إلا إليها، وتسمى الهوائية لمجيئها من هواء الفم، ويمنع الابتداء بها لعدم قبولها الحركة، نحو: العلا، سما. وهي تقع في وسط الكلمة وفي آخرها.
2 ـ موضعها: تقع الألف اللينة في سوط الكلمة وفي آخرها.

أولا : كتابة الألف المتوسطة
تكتب الألف اللينة المتوسطة ألفا دائما، سواء أكان توسطها عارضا جاء مصادفة أم كان توسطها أصليا ، ويسمى التوسط أصليا إذا كانت الألف من أصل الفعل وجاءت في وسط الكلمة.
ويسمى التوسط عارضا إذا كانت الألف متطرفة، ولاتصال الكلمة بضمير أو اسم أصبحت متوسطة
ومثال التوسط الأصلي: قال، كتاب، مال.
ومثال التوسط العارض: فتاك، إلام، محياه.


ثانيا: مواضع كتابة الألف اللينة المتطرفة ألفا
1 ـ في كل حروف المعاني عدا أربعة منها:على، على، بلى، حتى، والسبب هو الإملة في (بلى)، والانقلاب ياء في إليه، عليه، حتيه.
2 ـ في الأسماء المبنية: أنا، ذا، هنا، سواء أكانت ضمائر أم أسماء إشارة أم أسماء موصولة، أم أسماء استفهام، أم شرط، غير خمسة منها تكتب بالياء وهي: أنى، متى، لدى، أولى اسم الإشارة، والألى الاسم الموصول.
3 ـ ألف العوض المبدلة من ياء المتكلم في المنادى المضاف إلى ياء المتكلمـ تكتب ألفا، نحو: يا غلامها، يا ربا.
4 ـ كل اسم ثلاثي ألفه منقلبة عن واو، مثاله: علا، دعا. وإن كان قبل آخره ياء رسمت ألفا مطلقا ، نحو: دنيا، ثريا.
5 ـ وفي الفعل الثلاثي ترسم بالألف إن كانت منقلبة عن واو، مثال: دعا-عفا، ويمكن الاستعانة على صحة كتابة الاسم والفعل بالضوابط الآتية:
أ ـ تثنية الاسم الثلاثي مثل: عصا، عصوان .
ب ـ البحث عن جمع مؤنث سالم له، مثل: خطا، خطوات.
ج ـ اشتقاق صفة مؤنثة له، مثل: العشا، عشواء.
د ـ إرجاع الجمع إلى المفرد، نحو: ذرا، ذروة، قرى قرية.
هـ ـ تحويل الفعل الماضي إلى فعل مضارع مبني للمعلوم، مثل: سما، يسمو.
و ـ إسناد الفعل الماضي إلى ضمائر الرفع المتحركة: سما، سموت، سموتم.
6 ـ الأسماء الأعجمية تكتب ألفها اللينة دائما ألفا سواء أكانت ثلاثية أم غير ثلاثية، وسواء كانت أسماء أشخاص أم بلاد أم طيور، نحو:زليخا، ألمانيا. ويستثنى من ذلك أربعة أسماء تكتب بالياء وهي: موسى، عيسى، كسرى، بخارى، لأن العرب عربتها فأعطيت حكم الكلمات العربية.
7 ـ وترسم بالألف إذا سبقت الألف بياء، مثال: يحيا، استحيا. فإن كان علما انقلبت ياء نحو: يحيى.
8 ـ ألف إطلاق الشعر، وألف إشباع حركة الفتح، والألف المبدلة من نون التوكيد الخفيفة، والألف المبدلة من نون (إذن) التي تقع جوابا وجزاء للعمل، ومثلها أيضا الألف المبدلة من هاء التأنيث، كلها تكتب ألفا، نحو: ليخرجًا، إذًا، نون توكيد خفيفة.
9 ـ ما قصر من الممدود اسما و فعلا، وغيرها يرسم بالألف ما عدا الفعل (حاشى)، مثال: سنا، أضاء أضا. الاهتداء، الاهتدا .
10 ـ إذا اتصلت الحروف إلى، على، حتى، بلى، بـ (ما) الاستفهامية انقلبت ياؤها ألفا، نحو: إلام، حتَّام، علام، بشرط ألا تتصل (ما) بهاء السكت، فإن اتصلت بها رجعت تكتب ياء نحو: إلى مه؟، وكذلك إذا دخلت هذه الأحرف على استفهام غير (ما)فتبقى الأحرف الثلاثة مكتوبة بالألف، نحو: إلى من؟، على من؟.
11 ـ إذا دخلت (حتى) على الضمير انقلبت ياؤها ألفا، نحو: حتاك.


ثالثا: مواضع كتابة الألف المتطرفة ياء
1 ـ كل اسم ثلاثي ألفه منقلبة عن ياء ، نحو: فتى، هدى. ويمكن أن يعرف أصل الألف في الأسماء الثلاثية بالطرقة التالية:
أ ـ بتثنية الاسم الثلاثي، فإن جاءت الواو فيها، علم أن الألف في المفرد منقلبة عن واو فتكتب فيه ألفا وجوبا: نحو: عصا، عصوان، وإن جاءت الياءفيما علم أن الألف في المفرد منقلبة عن ياء فتكتب فيه ياء وجوبا، نحو: فتى، رحى، فنقول في التثنية : فتيان، رحيان.
ب ـ بجمع الاسم المفرد جمع مؤنث سالم. فإن جاءت الواو فيما علم أن الألف في المفرد منقلبة عن واو فتكتب فيه ألفا وجوبا، نحو: خطا، خطوات، وإن جاءت الياء فيهما علم أن الألف في المفرد منقلبة عن ياء فتكتب فيه ياء وجوبا، نحو: فتى، فتيات.
ج ـ بإرجاع الجمع إلى المفرد، نحو: قرى مفردها قرية، ذرا مفردها ذروة.
د ـ باشتقاق صفة مؤنثة له: فإن جاءت فيها الواو علم أنها منقلبة عن واو وتكتب ألفا وإن كانت فيها ياء فتكتب ياء.
2 ـ اسم عربي زائد على ثلاثة أحرف وليس قبل آخره ياء ، نحو: صغرى، كبرى.
3 ـ في خمسة أعلام أعجمية: موسى، عيسى، متى، كسرى، بخارى .
4 ـ في خمسة أسماء مبنية: لدى، أنى، متى ، أولى(للإشارة)، الألى (اسم موصول) .
5 ـ في كل فعل ثلاثي ألفه منقلبة عن ياء ، نحو:سعى، مشى، رمى، رعى . يمكن ضبط كتابة الألف بالطرق الآتية:
أ ـ أن ناخذ مصدر الفعل الثلاثي، فإن جاءت الواو فيه علم أن الألف منقلبة عن واو فتكتب فيه ألفا وجوبا، نحو: سما سموا. وإن جاءت الياء فيه علم أن الألف فيه منقلبة عن ياء فتكتب في الفعل ياء وجوبا، نحو: رمى رميًا، سعى سعيًا.
ب ـ إسناد الفعل الثلاثي إلى ضمير الرفع المتحرك وهي التاء والنون وغيرها، أو إسناد الفعل الثلاثي إلى ألف الاثنين، فإن جاءت الواو في هذه الأمور الثلاثة علم أن الألف في الفعل منقلبة عن واو فتكتب ألفا وجوبا، نحو: سما سموت، سمونا، وإن جاءت الياء في الفعل منقلبة عن ياء وجوبا، نحو: رمى، رميت، رمينا.
ج ـ بتحويل الفعل الثلاثي إلى مضارع، نحو: سما ، يسمو. رمى، يرمي.
6 ـ في كل فعل زائد على ثلاثة إذا لم تسبق الألف بياء، نحو: أهدى، اهتدى، خلى، صلى، تمطى .
7 ـ في أربعة أحرف: إلى ، على ، حتى ، بلى في الجواب.
8 ـ اسم العلم مؤنث ، نحو: ليلى ، ندى.
9 ـ جمع التكسير: دمى، جرحى.


ملاحظات :

إذا كانت الألف منقلبة عن واو ( أي أصلها واو ) في الأفعال أو الأسماء فإنها تكتب ألفا قائمة .

إذا كانت الألف منقلبة عن ياء ( أي أصلها ياء ) في الأفعال أو الأسماء فإنها تكتب ألفا مقصورة .

حرف المضارعة يعد من أحرف الفعل : " يدعى " المبني للمجهول تكتب ألفه ياء لأنهارابعة.

يجوز كتابة الألف المتطرفة ألفا قائمة أو مقصورة إذا كانت منقلبة عن واو و ياء، نحو: عزا، عزوت أو عزيت، و إن كان من الأفضل استعمال أكثرها شيوعا . وإن أشكل ولم نعرف أصله ولا تثنيته فنستعمل فيه الإمالة، فما حسنت فيه الإمالة يكتب بالياء ، وإن لم تحسن يكتب بالألف.

إذا لم يعرف أصل الألف كتبت بالألف القائمة مثل : الددا ( أي اللهو و اللعب ) .

الألف اللينة المتطرفة إذا رسمت ياء لا تنقط مطلقا مثل : يسعى الفتى .

[أم دعاء السلفية]

رد: [سلسلة] تعلّم معنا قواعد الإملاء العربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدرس التاسع

حذف همزة الوصل والقطع

تحذف همزة الوصل في المواطن الآتية:
1 ـ تحذف همزة الوصل من كلمتي ابن وابنة إذا وقعتا بين اسمين علمين ضمن الشروط الآتية:
أ ـ أن تكونا مفردتين وتثبت الألف إذا كانتا مثنيتين أو مجموعتين، مثل: ابنا، ابنتا، أبناء
ب ـ أن يكون العلمفيها غير منون فإذا نون تثبت الألف، مثال: مررت بخالدٍ ابن الوليد.
ج ـ أن تقعا نعتين للاسم قبلها فإن وقعتا خبرين تثبت همزة الوصل فيهما نحو: خالد ابن الوليد، لمن سأل: خالد ابن من؟؟
د ـ أن لا تقعا في أول السطر فإن وقعتا في أول السطر ثبتت ألفهما.
هـ ـ ألا يفصل بينهما وبين الاسم قبلهما فاصل ، مثال: خالد هو ابن الوليد.
و ـ أن يكون الاسمان علمين مشهور أولهما بالنتساب إلى ثانيهما ولا أن يكون العلمان اسمين كنيتين أو لقبين.
ز ـ ألا تضاف كلمة ابن إلى الهاء أو الأب أو ينون الاسم الأول، مثال: خالدٌ وزينب ابنته، وزيادٌ ابن أبيه.
2 ـ تحذف همزة الوصل من كلمة ابن وابنة إذا دخلت عليها همزة، نحو: أبنك هذا؟
3 ـ تحذف همزة الوصل جوازا من كلمة ابن وابنة إذا دخلت عليهما (يا)، نحو:يابن آدم.
4 ـ تحذف همزة الوصل من كلمة اسم في الأحوال الآتية:
أ ـ إذا دخلت عليها همزة الاستفهام، نحو: أسمك أحمد؟
ب ـ إذا كانت كلمة اسم في البسملة .
ج ـ ينحصر الحذف في البسملة وتثبت الألف في غيرها، نحو: باسمك اللهم.
5 ـ نحذف همزة الوصل من (أل) التعريف في الأحوال الآتية:
أ ـ إذا دخلت همزة الاستفهام على (أل) التعريف لأنها تنقلب عندئذ مدة، نحو: آلعلم أفضل من المال؟
ب ـ إذا دخلت على (أل) التعريف لام حرف الجر المكسورة، نحو: أهديت للرجل كتابا.
ج ـ إذا دخلت على (أل) التعريف لام الابتداء حرف التوكيد المفتوحة، مثال: لَلعلم خير من المال.
6 ـ تحذف همزة الوصل من المصادر والأفعال في النواحي التالية:
أ ـ من الفعل المضارع إذا دخلت عليه أحرف أنيت، مثال: أستغفر، يستغفر.
ب ـ من المصادر والأفعال الماضية إذا دخلت عليها همزة الاستفهام، نحو: أستغفرت؟

حذف همزة القطع:
تحذف همزة القطع من الأول أو من الوسط أو من الطرف
1 ـ تحذف من الأول خطا ولفظا من فعل الأمر المتصرف مثل: أخذ، أكل، خذ، كل، وما شابههما ويجيء الهمزة هنا أصلية في الأول.
2 ـ تحذف من الوسط من كل كلمة تقع فيها ساكنة بعد همزة أخرى مفتوحة لانقلاب الساكنة مدا بعد المفتوحة ويكتب على الهمزة علامة المد، نحو: آكل، آمر.
3 ـ وتحذف من الطرف ومن الوسط في أحوال تم ذكرها في الهمزة في وسط الكلمة وفي طرفها.

نماذج عن همزات وصل محذوفة ومثبتة:
1 ـ كلمتا ابن وابنة حذفت همزتهما لوقوعهما بين علمين:خالد بن الوليد، عمر بن الخطاب، مريم بنة عمران، هند بنة وهب.
2 ـ كلمتا ابن وابنة حذفت همزتهما لدخول همزة الاستفهام عليهما: أبن الخطاب أنت؟، أبنتك هذه؟
3 ـ كلمتا ابن وابنة حذفت همزتهما لدخول أداة النداء عليهما: يابنة الخطاب، يابن خالد، يابنة الصديق.
4 ـ كلمتا ابن وابنة ثبتت همزتهما لأسباب مختلفة: ابنان، ابنتان، الحسن والحسين ابنا علي، هذا محمدٌ ابن خالد، من هذا؟ هذا عبد الله ابن عمر، من أنت؟ أنا علي ابن أحمد.
5 ـ أل التعريف حذفت همزة وصلها لأسباب مختلفة:آلعلم خير أم المال؟، أنا أعمل للعلم، لَلفضيلة خير لكم من الرذيلة.
6 ـ همزة اسم محذوفة لتوفر شروط حذفها: بسم الله الرحمن الرحيم، أسمك أحمد؟
7 ـ همزة اسم ثابتة لعدم توفر شروط حذفها: باسم الله، باسمك اللهم، أبتدئ باسم الله الرحمن الرحيم.

بارك الله فيكِ أختي أم مريم البتول
سأقوم بإكمال هذا الموضوع ونقل الشرح والتمارين.
وقبل ذلك كله، وجب علينا التنبيه أن هذا الشرح والتمارين منقولة من كتاب الإملاء العربي لأحمد قبش، فوجب التوثيق والعزو للمصدر الأصلي -وفقكِ الله-.

التطبيق

صححي الأخطاء التالية(1)
غراءب السحر في الهند
قال ابن بطوطة: هؤلاء الطاءفة تظهر منهم عجاؤب منها: أن أحدهم يُقيم الأشهر لا يَؤكل ولا يشرب شيئاً وكثير منهم تُحفر لهم حُفر في الأرض وتبنى عليهم، فلا يترك للواحد إلا موضع يدخل منه الهواء، ويقيم على تلك الهيأة الشهور، وسمعتُ أن بعضهم يُقيم كذلك سنة.
وفي مدينة منجرور امرء منهم قد رُفعت له منصّة وأقام بئعلاها لا يأكل ولا يشرب مدة خمسة وعشرين يوماً، وتركته كذلك فلا أدري كم أقام بعدي.
والناس يذكرون أنهم يركبون حبوباً يئكلون الحبة منها لأيام معلومة أو أشهر، فلا يحتاج في تلك المدة إلى طعام ولا شراب، وهؤلاء ينبأون بأمور غيبية والسلطان يعظمهم ويجالسهم.

--------------
(4): منقول من كتاب الإملاء العربي لأحمد قبش.