إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

- أكلتُ ثلثـَهُ الرغيفَ.
أظنها نفس الجواب السابق إلا أن غاية ما في الأمر تقديم وتأخير
لأنه ليس هناك بدل كل من بعض

يمكن أن يقال أن هذا : بدل كل من بعض ، فقد ذكره الشيخ العثيمين في التعليقات الجلية ، وقد قال به بعض النحاة واختاره السيوطي في همع الهوامع واستشهدوا له بأدلة ، ذكرها صاحب النحو الوافي قال :
قوله تعالى : { فأولئك يدخلون الجنةَ ولا يظلمون شيئا، جناتِ عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب } فـ : جنّات بدل كلّ من جنّة ، والأولى جمع والثانية مفرد ، ولهذا كان البدل كلاًّ ، والمبدل منه بعضاً
وقول الشاعر : رَحِم اللهُ أَعْظُماً دَفَنوها >> بسجِسْتَان طَلْحَةَ الطَّلَحاتِ
فكلمة طلحة بدل من أعظم التي هي جزء من طلحة .
وكذلك قول الشاعر : كأني غداةَ البَيْنِ يومَ تَحَمَّلوا >> لدى سَمُراتِ الحَيِّ ناقِفُ حَنْظَلِ
فكلمة يوم بدل من غداة مع أنه يشملها وهي جزء منه ..إهـ الجزء الثالث ص 674

وقد اعترض بأنه لا يمكن الاستشهاد بالأدلة لأنها حمالة أوجه ، فيسقط بها الاستدلال

لكن ما يرد على مثالنا أنه لا يجوز عند النحاة تقديم البدل عن المبدل منه ، فوجب الأخذ بالقول المثبت للنوع الخامس للبدل ، غيرالمشهور ، وإلا أهملنا المثال والله أعلم

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

حل التدريبات:
1- أكلتُ الرغيفَ ثلُـثَهُ.
البدل: ثلث
نوعه: بدل بعض من كل
2- أكلتُ ثلثـَهُ الرغيفَ.
أظنها نفس الجواب السابق إلا أن غاية ما في الأمر تقديم وتأخير
لأنه ليس هناك بدل كل من بعض
3- من تأخر عن الدرس يعاقب يُتْلَفْ كتابهُ. (مع إعراب الجملة)
البدل: يتلف
نوعه: بدل كل من كل
إعراب الجملة:
من: اسم شرط جازم, يجزم فعلين, مبني على السكون في محل رفع بالابتداء, مبتدأ
تأخرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم بـ(من), فعل الشرط
عن: حرف جر
الدرس: اسم مجرور بـ(عن), وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلقان بالفعل: تأخر
وخبر المبتدأ هو فعل الشرط - على ما رجحه ابن هشام -
يعاقب: فعل مضارع مغير الصيغة, وهو جواب الشرط, مجزوم بـ(من), وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره
ونائب الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (هو)
ويجوز أيضاً رفع جواب الشرط وجَعْل الأداة تتسلط على الجملة الفعلية لا على الفعل؛ وذلك لأن فعل الشرط ماض وجوابه مضارع, ولكن بما أن السؤال كان بالجزم فسنكمل على الجزم
يتلف: فعل مضارع مغير الصيغة, بدل من (يعاقب) (بدل كل من كل), مجزوم بالتبعية, وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره
كتابه: كتاب: نائب فاعل مرفوع بالفعل, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, وهو مضاف, والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
4- من حفظ الدرسَ أكرمتُهُ أعطيتهُ كتابًا.
البدل: أعطيت
نوعه: بدل كل من كل
5- اشتريْتُ كتابًا ساعةً.
البدل: ساعةً
نوعه: بدل غلط
6- (يسئلونكَ عن الشهرِ الحرامِ قتالٍ فيهِ). آية
البدل: قتال
نوعه: بدل اشتمال

2. هناك قاعدة مهمة تقول: أن كل عطف بيان يصلح لأن يكون بدلا؛ وضح ذلك بمثالين من عندك، مع التقيد بإعرابها كاملة.
طبعاً نشير أولاً إلى أن هذه القاعدة مطردة, إلا في حالتين معروفتين, ولكن ليس من المستحسن ذكرهما هنا؛ لأن المقام لا يناسب هذا التفصيل.

الأمثلة:
1- جاءني محمد أخوك
جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح
والنون: للوقاية
وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب بالفعل, مفعول به مقدم
محمد: فاعل مؤخر, مرفوع بالفعل, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أخو: بدل من محمد (بدل كل من كل), أو عطف بيان عليه, مرفوع بالتبعية, وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
وهو مضاف, والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
2- أنفقتُ المالَ نصفَه
أنفق: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك
وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع بالفعل, فاعل
المال: مفعول به منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
نصفه: نصف: بدل من المال (بدل بعض من كل), أو عطف بيان عليه, منصوب بالتبعية, وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره, وهو مضاف, والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة

نرجو منكم التصحيح إن وجدتم خطأً

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

جزاكِ الله خيرًا يا أمّ غيث، أظنّ أن رؤية مشاركاتكِ هي ما يشحذ الهمّة فيّ!!

درس البدل
الشريط 11، الوجه2
زمن الدرس بالشريط: (ث34:د34)

المتن:

قال المصنف -رحمه الله- إذا أبدل اسمٌ منَ اسمٍ أو فعلٌ من فعلٍ تَبِعهُ في جَميعِ إعْرَابِهِ.، وهو على أربَعةِ أقْسامٍ: بدلُ الشيْءِ من الشيْءِ، وبدَلُ البعْضِ منَ الكُلِّ، وبَدَلُ الاشتمَالِ، وبَدَلُ الغَلَطِ، نحْو قَولِكَ: "قامَ زيْدٌ أخوكَ، وأكلْتُ الرّغيفَ ثُلُثَهُ، ونفعَنِي زيْدٌ عِلْمهُ، ورأيْتُ زيْدًا الفَرَسَ"، أردْتَ أن تقولَ الفرَسَ فغلِطْتَ فأبْدَلْتَ زَيْدًا منْهُ.

الشرح:

أقسامه كما ذكر المصنف:
1-بدل الشيء من الشيء:
هو بدل الكل من الكل وهو نفسه البدل المطابق.
مثاله: (قام زيدٌ أخُوكَ)، فزيدٌ هو أخوك.
(اشتريْتُ سكّينًا مُدْيةً)، وسكين= مدية.

2- بدل البعض من الكل:
وفيه يكون البدل بعضا من المبدل منه، أي أن يكون الثاني بعضا من الأول، والله أعلم.
مثاله: (جاء القومُ نصفُهم).
( أكلتُ الرغيفَ ثلثَه).
أما بدل الكل من البعض فيقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: بدل الكل من البعض هو قليل، مثلا: (رحم الله أعظمًا دفنوها.. بسجستَانَ طلحةَ الطلحاتِ).

3-بدل الاشتمال: وفيه يكون البدل له صلة بالمبدل منه.
مثاله: (نفعني زيدٌ علمُه).
(أحرقتُ زيدًا كتابَه).
(ضربتُ زيدًا فرسَه).

4-بدل الغلط: وفيه أن المتكلم يغلط ثم يتذكر فيأتي بالمقصود.
مثال: (رأيت زيدًا الفرَسَ).
وهنا يقول العلماء: إن كان على قصد فهو للإضراب، وإن كان على غير قصد فهو للغلط.
______
والبدل يتبع المبدل منه في الإعراب، سواء كان اسما أم فعلا.

قاعدة مهمة: كل عطف بيان يصلح لأن يكون بدلا، مثاله: (محمد ابن عبد الله).

تدريبات:
1. أخرج البدل وبين نوعه:
-أكلتُ الرغيفَ ثلُـثَهُ.
- أكلتُ ثلثـَهُ الرغيفَ.
- من تأخر عن الدرس يعاقب يُتْلَفْ كتابهُ. (مع إعراب الجملة)
- من حفظ الدرسَ أكرمتُهُ أعطيتهُ كتابًا.
- اشتريْتُ كتابًا ساعةً.
- (يسئلونكَ عن الشهرِ الحرامِ قتالٍ فيهِ). آية
2. هناك قاعدة مهمة تقول: أن كل عطف بيان يصلح لأن يكون بدلا؛ وضح ذلك بمثالين من عندك، مع التقيد بإعرابها كاملة.

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

أهلاً أختي ..حياك الله وبارك فيك

لكن بالنسبة للرابعة: (أنت) فهي توكيد لفظي أعتقد لا معنوي .

نعم هو كما ذكرتِ ، أنا أخطأتُ ( ضعت بين اللفظي والمعنوي ابتسامة )
بالنسبة لباقي إعراباتك أيتها الفاضلة فإني لحظت عليها ما يلي :

السابقون: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.
السابقون: توكيد لفظي.
أولائك: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر لا محل له من الإعراب وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
المقربون: خبر مرفوع بالمبتدأ، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

أظن أن :[أولئـ/ك ] : تعرب اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والكاف للخطاب ، و [ المقربون ] خبرها ، والجملة الاسمية [ أولئك المقربون ] خبر للمبتدأ [ السابقون ]
أو لعل اسم الإشارة يكون مبتدأ ثانياً ..المهم أن اسم الإشارة مبني في محل رفع ، لا أنه لا محل له من الإعراب والله أعلم .

قد: حرف دال على الفعل، لا محل له من الإعراب.

[ قد ] : حرف تحقيق

أكرِم: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

فعل الأمر يأتي مبنيا على السكون
هذا والله أعلم وفي انتظار تصويباتك سلمكِ الله .

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

1_ الاسم الموصول له محل من الإعراب دائما،وصلة الموصول هي التي لا محل لها من الإعراب ، وهو هنا :[ ما ]: اسم موصول مبني على السكون في محل جر
2_ الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
3_ [أنفسهم ] توكيد للضمير [ هم ] العائد على الجهلاء ، لا للأوقات
4_ [ لا تكن ] : تكن : فعل مضارع ناقص ...، واسمه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ..، أنت : توكيد معنوي ..، وشبه الجملة في محل خبر تكن

والله أعلم

جزاكِ الله خيرًا على التصويب والتنبيه أختي...
لكن بالنسبة للرابعة: (أنت) فهي توكيد لفظي أعتقد لا معنوي . والله أعلم.


وإن تجد عيبًا فسدّد الخللا... فجلّ من لا عيب وفيه وعلا

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

فيما: في: حرف خفض، ما: اسم موصول بمعنى (الذي) لا محل له من الإعراب.1
لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب.
يفيدُهم: يفيدُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره2، هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أو/ الهاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم للجمع.
أنفسَهُم: أنفس:توكيد معنوى تابع للمؤكد(أوقاتَ)3 منصوب بالفتحة و(أنفسَ) مضاف، هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
لا: أداة نهي جازمة.
تكن: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه السكون، والفاعل 4 ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
أنتَ: توكيد لفظي.
منهم: جار ومجرور، من:حرف جر وهو مضاف، هم:ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

1_ الاسم الموصول له محل من الإعراب دائما،وصلة الموصول هي التي لا محل لها من الإعراب ، وهو هنا :[ ما ]: اسم موصول مبني على السكون في محل جر
2_ الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
3_ [أنفسهم ] توكيد للضمير [ هم ] العائد على الجهلاء ، لا للأوقات
4_ [ لا تكن ] : تكن : فعل مضارع ناقص ...، واسمه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ..، أنت : توكيد معنوي ..، وشبه الجملة في محل خبر تكن

والله أعلم

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

بالنسبة للتوكيد اللفظي أختي إذا قلنا أنه لا محل له من الإعراب فكيف إذن نتفق مع كلام المصنف حينئذ حيث قال أن التوكيد تابع للمؤكد في إعرابه -جزاكِ الله خيرًا-؟
وحول(دكا،صفا) الثانية في كل منهما؛ رأيت أن هناك من لم يسمِّها توكيدا لفظيا!، فلو أن من لديه العلم يضع شرحا حولها ونسأل الله أن يثيبه.

ٍ
المصنف لم يتناول التوكيد اللفظي ، فكلامه ينصرف إلى قسم التوكيد المعنوي الذي هو من التوابع ،فقوله [ التوكيد ..] عموم أريد به الخصوص في ظني والله أعلم

أما بخصوص [ دكا و صفا ] فلا أدري غير ما كتبت

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

(أسئلة درس التوكيد):

أخرج التوكيد وبين نوعه، مع إعراب الجملة كاملة.

1- (1-يا ابن آدم اسكُن أنت وزَوجُك الجنَّة).آية
2- (كلّا، إذا دُكت الأرض دَكًّا دَكًّا، وجاء ربُّك والملَك صفًّا صفًّا).آية
3- يقطع الجهلاء أوقاتهم كلها فيما لا يفيدهم أنفسهم ولا يفيد أمتهم، فلا تكن أنت منهم.
4- (السَّابقون السَّابقون،أولئك المُقرَّبُون).آية
5- قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة.
6- جاء الفرج جاء الفرج.
7- أكرِم المجتهدين عامتهم.
8- أكرِم والديك كليهما.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بالنسبة للأسئلة :
(يا ابن آدم اسكُن أنت وزَوجُك الجنَّة).آية
لا أجزم بأنه توكيد لفظي والله أعلم ، وعلى القول بأنه كذلك لعل الإعراب يكون كالآتي :

يا : حرف نداء مبني على السكون
ابنَ : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
آدمَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه علم ممنوع من الصرف .
اسكن : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت يعود على [ ابن آدم ]
أنت : توكيد لفظي لا محل له من الإعراب.
الواو : حرف عطف
زوجُـك : معطوف مرفوع وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
الجنةَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

2- (كلّا، إذا دُكت الأرض دَكًّا دَكًّا، وجاء ربُّك والملَك صفًّا صفًّا).آية

توكيد لفظي في كل من [ دكا / صفا ] والإعراب كالآتي :
كلا : حرف يفيد الاستفتاح لا محل له من الإعراب
إذا : ظرفية شرطية
دُكت : فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء زائدة للتأنيث
الارضُ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
دكا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
دكا : توكيد لفظي لا محل له من الإعراب
الواو : حرف عطف
جاء : فعل ماض مبني على الفتح
ربـك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
الواو : حرف عطف
الملَكُ : معطوف ، والمعطوف على المرفوع مرفوع
صفا : حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
صفا : توكيد لفظي لا محل له من الإعراب

والله أعلـم

بالنسبة للتوكيد اللفظي أختي إذا قلنا أنه لا محل له من الإعراب فكيف إذن نتفق مع كلام المصنف حينئذ حيث قال أن التوكيد تابع للمؤكد في إعرابه -جزاكِ الله خيرًا-؟
وحول(دكا،صفا) الثانية في كل منهما؛ رأيت أن هناك من لم يسمِّها توكيدا لفظيا!، فلو أن من لديه العلم يضع شرحا حولها ونسأل الله أن يثيبه.

حل بـــــــاقي الأسئــــلة:

3- يقطع الجهلاء أوقاتهم كلها فيما لا يفيدهم أنفسهم ولا يفيد أمتهم، فلا تكن أنت منهم.
يقطعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الجهلاءُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
أوقاتَـهُم: أوقات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهي مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والميم: للجمع.
كلَّـها: كل: توكيد معنوي تابع للمؤكد(أوقاتَـ) في نصبه، منصوب بالفتحة و(كلَّ) مضاف، و(ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فيما: في: حرف خفض، ما: اسم موصول بمعنى (الذي) لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب.
يفيدُهم: يفيدُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أو/ الهاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم للجمع.
أنفسَهُم: أنفس:توكيد معنوى تابع للمؤكد(أوقاتَ) منصوب بالفتحة و(أنفسَ) مضاف، هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
و: حرف عطف.
لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب.
يفيدُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
أمتهم: أمّة:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهي مضاف، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الفاء: حرف سببي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لا: أداة نهي جازمة.
تكن: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
أنتَ: توكيد لفظي.
منهم: جار ومجرور، من:حرف جر وهو مضاف، هم:ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.


4- (السَّابقون السَّابقون،أولئك المُقرَّبُون).آية
السابقون: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.
السابقون: توكيد لفظي.
أولائك: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر لا محل له من الإعراب وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
المقربون: خبر مرفوع بالمبتدأ، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

5- قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة.
قد: حرف دال على الفعل، لا محل له من الإعراب.
قامت: فعل ماضي مبني على الفتح، والتاء هي تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
الصلاةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قد قامت الصلاة: توكيد لفظي جملة فعلية.

6- جاء الفرج جاء الفرج.
جاء: فعل ماضي مبني على الفتح.
الفرجُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
جاء الفرج: توكيد لفظي جملة فعلية.

7- أكرِم المجتهدين عامتهم.
أكرِم: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
المجتهدين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
عامتهم: توكيد معنوى منصوب وعلامة نصبه الفتحة و(عامة) مضاف، و(هم) مضاف إليه.

8- أكرِم والديك كليهما.
أكرِم: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
والدَيْكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه مثنى وهو مضاف، الكاف ضمير متصل مبني على الفتح مضاف إليه.
كليْهما: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة، هما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

من لديه تعقيب أو تصويب حول درس التوكيد أو أسئلته يتفضل، لأني سأننتقل بكم إلى درس البدل -إن شاء الله تعالى-.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

سأكمل إعراب تمارين درس التوكيد وأبدأ في درس البدل، إن شاء الله، انتظروني وفقكم الله..

إن شاء الله
يسر الله لكم

فكرتك ممتازة: وهي حل تمارين كتاب تختارونه، ولكن بعد أن نكمل دراسة المتن بإذن الله وتوفيقه.
وفقكم الله

كما ترون
أو لو شئتم نجعل له موضوعاً مستقلاً
الخيار لكم
أنا يناسبني هذا أو هذا, لافرق

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

تمام
سأنتظر أول فرصة وجود أسئلة لأجيبها وأشارك إن شاء الله
أو لو تشاؤون نقوم بحل الأسئلة التي في التحفة السنية كلها, نبدأ فيها من البداية, بحيث يقوم المشارك بتلخيص أحد الأبواب ويضع بعدها اسئلة الباب من التحفة السنية أو النحو الواضح
ما رأيكم؟

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

السلام عليكم
هل في الإمكان أن أعرف نظام المدارَسة لكي أشارك فيها؟
بارك الله فيكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالطبع بإمكانكم، تفضلوا -وفقكم الله-: http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=10147
وحبذا لو عدنا لنظام المدارسة، خاصة وأن المشاركين قلة.

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

جزاكِ الله خيرًا أم غيث، أما بالنسبة للتوكيد اللفظي الذي لم يتطرق المتن له ولكن يتطرق له الشراح عادة لأنه لا يحتاج إلا لتوضيح بسيط أظن، والله أعلم، وما كان مني أني أخذت الأمثلة من كتاب الدروس العربية لمصطفى غلاييني، فوضعتها هنا، وفقكِ الله.

وهذا مزيد من التوضيح حول التوكيد اللفظي:
يكون التوكيد اللفظي بتكرار اللفظ نفسه، سواء كان هذا اللفظ اسما أو فعلا أو حرفا أو ضميرًا، أو جملة.
أمثلته:
اسم: محمد محمد لا تهمل واجبك.
فعل: تفضل تفضل بالمشاركة.
حرف: لا لا تُغضِب والداك.
ضمير:
قال تعالى: (إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون).
قال تعالى: ( وكنتَ أنتَ الرّقيبَ عليهم).
قال تعالى: (يا ءَادَمُ اسْكُنْ أَنتَ وزَوْجُكَ الجنّة)
أُساعد أنا أمي في شؤون المنزل.

جملة:
جملة فعلية: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة.
جملة إسمية: (وما أدراك ما يوم الدين ثمّ ما أدراك ما يوم الدين).

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

السلام عليكم
هل في الإمكان أن أعرف نظام المدارَسة لكي أشارك فيها؟
بارك الله فيكم

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

2- (كلّا، إذا دُكت الأرض دَكًّا دَكًّا، وجاء ربُّك والملَك صفًّا صفًّا).آية

توكيد لفظي في كل من [ دكا / صفا ] والإعراب كالآتي :
كلا : حرف يفيد الاستفتاح لا محل له من الإعراب
إذا : ظرفية شرطية
دُكت : فعل ماض لم يسم فاعله مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء زائدة للتأنيث
الارضُ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
دكا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
دكا : توكيد لفظي لا محل له من الإعراب
الواو : حرف عطف
جاء : فعل ماض مبني على الفتح
ربـك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
الواو : حرف عطف
الملَكُ : معطوف ، والمعطوف على المرفوع مرفوع
صفا : حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
صفا : توكيد لفظي لا محل له من الإعراب

والله أعلـم

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أم أمامة ، أود أن أشير بداية إلى أن الامثلة الواردة ضمن أسئلتك ، تشمل نوعي التوكيد : المعنوي واللفظي ، وهذا الأخير لم يتناوله الأخ في ملخص الدرس ، لأنه ليس من الموضوعات التي تعرض لها المتن .

والتوكيد اللفظي هو توكيد الكلمة بلفظها أي بتكرار اللفظ

أما بالنسبة للأسئلة :
1- (يا ابن آدم اسكُن أنت وزَوجُك الجنَّة).آية
لا أجزم بأنه توكيد لفظي والله أعلم ، وعلى القول بأنه كذلك لعل الإعراب يكون كالآتي :
يا : حرف نداء مبني على السكون
ابنَ : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
آدمَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه علم ممنوع من الصرف .
ادخل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت يعود على [ ابن آدم ]
أنت : توكيد لفظي لا محل له من الإعراب
الواو : حرف عطف
زوجُـك : معطوف مرفوع وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
الجنةَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة