إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

[أبو البراء أحمد الشافعي]

نيابة الواو عن الضمة
قال :
وأمَّا الْوَاوُ فَتَكونُ عَلاَمَةً لِلرَّفْعِ في مَوْضعَيْن : في جَمْع المذكَّر السَّالم ، وفي الأَْسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهِيَ : أَبُوكَ ، وأَخوكَ ، وحَمُوكَ ، وفُوكَ ، وذو مَال .

الواو تكون نائبة عن الضمة في الرفع في موضوعين فقط :
الأول جمع المذكر السالم
والثاني الأسماء الخمسة

جمع المذكر السالم هو : اسمٌ دَلَّ عَلَي أكثر من اثنين بزيادة في آخره صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة وعَطَفِ مثله عليه

أمثلة على جمع المذكر السالم : المؤمنون ، العاملون ، الصادقون ، الراسخون ، المخلفون

الأسماء الخمسة هي : أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال

شروط الأسماء الخمسة ستة وهي :
1- أن تكون مفردة
2- أن تكون مكبرة
3- أن تكون مضافة
4- أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم
5- أن يخلو فوك من الميم
6- أن يكون ذو بمعنى صاحب


الأسئلة :

ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسماً من الأسماء الخمسة مرفوعاً بالواو :
1 إذَا دَعَاكَ ..... فَأَجِبْهُ
2 لَقَدْ كانَ مَعِي ..... بالأَمْسِ
3 ..... كَانَ صديقا لي
4 هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ .....

ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعاً بضمة ظاهرة في بعضها ، ومرفوعاً بضمة مقدرة في بعضها الآخر :
1 ..... أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ
2 حضرَ ..... فَأَكْرَمْتُهُمْ
3 كانَ معنَا أمْسِ ..... كِرَامٌ
4 ..... تفْضَحُ الكَذُوبَ

لو كانت الأسماء الخمسة مثناة فبماذا تعربها ؟

مثّل بمثالين لاسمين من الأسماء الخمسة مثنيين وبمثالين آخرين لاسمين منها مجموعين

[أبو أنس محمد لعناصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمامة
ثم لي سؤال:
الكلمة في الجملة إن جاءت مفردة ؛ أو جمع تكسير ؛ أو جمع مؤنث سالم ؛ أو فعلا مضارعا لم يتصل بآخره شيء ؛ هل نعربها أنها مرفوعة بالضمة أينما كان موقعها في الجملة؟

الكلمة تعرب حسب موقعها في الجملة ،مثلا الاسم المفرد قد يأتي مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا.
الفائدة من هذا الدرس أن هذه الأنواع الأربعة [الاسم المفرد،جمع التكسير ،جمع المؤنث السالم،الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء]إن أتت مرفوعة فإنها ترفع بالضمة.والله أعلم.

مثلا:
يشتري أبي الهدايا للطلاب الفائزين في المسابقة الأُولى.
فأين بالتحديد المرفوع بالضمة من الجملة؟

المرفوع بالضمة من الجملة :
أولا:الفعل يشتري،فهو فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
ثانيا:أبي، فهو مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
أما بقية الكلمات فهي إما منصوبة[الهدايا] أو مجرورة-وهي الأكثر-[الطلاب-الفائزين-المسابقة- الأولى ] أو مبنية [حرفا الجر :اللام وفي].

بعد تصحيح هذا الجواب ننتقل إن شاء الله إلى الدرس المقبل الذي سيضعه الأخ أبو البراء أحمد الشافعي-إن سمح له الوقت- لأنه كان صاحب السبق إلى الإجابة عن أسئلة الدرس الأخير.

[أبو أنس محمد لعناصري]

الجملة الأولى الآية.

الجملة الأولـى ظهرت رموزا مبهمة .

الجملة الثانية نقلتها من تمرين في كتاب التحفة السنية ص21 :
"عند الشدائد تُعرفُ الإخوانُ". و الله أعلم

لكن ما الفرق بين تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة ؛ و تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة و النقص؟ أنا حللتها في كتابي أنها تغير في الشكل مع الزيادة؛ فما الأصح أم كلا الحلين صحيح؟

على حسب فهمي -والله أعلم- أن تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة هو تغير حركات الحروف المكونة للاسم المفرد عند تحويله إلى جمع التكسير،[مثلا :كلمة الخطَايا جمع تكسير ،مفردها الخَطِيَة ،نلاحظ تغيرالشكل ،بحيث تغيرت حركة حرف الطاء من الفتحة إلى الكسرة]فهذا هو معنى تغير في الشكل.أما قولنا مع الزيادة فمعناه زيادة حرف أو أكثر إلى الاسم المفرد عند تحويله إلى جمع التكسير .أما قولنا مع الزيادة والنقصان فمعناه زيادة حرف أو أكثر إلى الاسم المفرد عند تحويله إلى جمع التكسير مقابل حذف حرف أو أكثر من الحروف المكونة له .
مثلا :كلمة الخَطَايا جمع تكسير ،مفردها الخَطِيَة.
نلاحظ زيادة الألف مرتين ،بحيث نجد ألفين في جمع التكسير [الخطايا] ولا نجدهما في الاسم المفرد [الخطية].
كذلك نلاحظ وجود التاء في المفرد مع غيابها في جمع التكسير،فهنا وقع النقص.
ولهذا قلت :تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة والنقصان.والله أعلم.
هذا مجرد إجتهاد مني.

و ماذا عن حل التمرين الخامس -الآية- ؟

لم تظهرعندي الآية ،بل ظهر مكانها حرف الهاء مكررا بأشكال مختلفة.

[أم أمامة]

في الجملة الأولى أظن أن الأخت تقصد الفعل يُعرف بالياء.

يعرفُ -فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
الإخوان-جمع التكسير بالشكل والزيادة-مرفوع بالضمة الظاهرة ،وهو نائب فاعل
أما إذا قصدت الأخت الفعل [تَعرف] بدلا من [يُعرف] فتصبح كلمة [الإخوان]منصوبة على أنها مفعول به.
تهون-فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
البلايا-جمع تكسير بالشكل والزيادة والنقصان-مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
الخطايا-جمع تكسير بالشكل والزيادة والنقصان-مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
تظلم-فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
القرى-اسم مفرد-الضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
إكرام-اسم مفرد-الضمة ظاهرة.
الظلم-اسم مفرد-الضمة ظاهرة.
ظلمات-جمع المؤنث السالم-الضمة ظاهرة.

الجملة الأولى الآية.

الجملة الثانية نقلتها من تمرين في كتاب التحفة السنية ص21 :
"عند الشدائد تُعرفُ الإخوانُ". و الله أعلم

لكن ما الفرق بين تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة ؛ و تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة و النقص؟ أنا حللتها في كتابي أنها تغير في الشكل مع الزيادة؛ فما الأصح أم كلا الحلين صحيح؟

و ماذا عن حل التمرين الخامس -الآية- ؟

[أم أمامة]

يرمِي المجاهدُ العدو بالقنابل.
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة

في المثال الأخير الضمة منع من ظهورها الثقل.

أشكر الأخ أعانه الله وجزاه خيراعن مشاركته معنا في المدارسة،في انتظار مشاركات بقية الإخوة أعانهم الله.

أعتقد أن الصواب و الله أعلم أن ما كان مضافا لياء المتكلم هو الذي تقدر عليه الحركات للمناسبة ، مثلاً: أخي مسافرٌ.

ثم لي سؤال:
الكلمة في الجملة إن جاءت مفردة ؛ أو جمع تكسير ؛ أو جمع مؤنث سالم ؛ أو فعلا مضارعا لم يتصل بآخره شيء ؛ هل نعربها أنها مرفوعة بالضمة أينما كان موقعها في الجملة؟
مثلا:
يشتري أبي الهدايا للطلاب الفائزين في المسابقة الأُولى.
فأين بالتحديد المرفوع بالضمة من الجملة؟

ونسأل الله التوفيق .

[أبو أنس محمد لعناصري]

و هذا تمرين:
بين المرفوعات بالضمة و أنواعها ، مع بيان ما تكون الضمة فيه ظاهرة و ما تكون الضمة فيه مقدرة ، و سبب تقديرها ، من بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية:

1_ ( ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ)
2_ عند الشدائد تُعرف الإخوان.
3_ تهون البلايا بالصبرِ.
4_ الخطايا تظلم القلب.
5_ (ﮪ ﮫ ﮬ )
6_ القِرى إكرامُ الضيفِ.
7_ الظلم ظلمات يوم القيامة.

في الجملة الأولى أظن أن الأخت تقصد الفعل يُعرف بالياء.

يعرفُ -فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
الإخوان-جمع التكسير بالشكل والزيادة-مرفوع بالضمة الظاهرة ،وهو نائب فاعل
أما إذا قصدت الأخت الفعل [تَعرف] بدلا من [يُعرف] فتصبح كلمة [الإخوان]منصوبة على أنها مفعول به.
تهون-فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
البلايا-جمع تكسير بالشكل والزيادة والنقصان-مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
الخطايا-جمع تكسير بالشكل والزيادة والنقصان-مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
تظلم-فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
القرى-اسم مفرد-الضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
إكرام-اسم مفرد-الضمة ظاهرة.
الظلم-اسم مفرد-الضمة ظاهرة.
ظلمات-جمع المؤنث السالم-الضمة ظاهرة.

[أبو أنس محمد لعناصري]

مشاركة الأخ أبي البراء أحمد الشافعي
جائت ليلى

جاءت ليلى
بالرغم من أن المدارسة في النحو إلا أننا لايجب أن نغفل عن الأخطاء الإملائية.


ج4- يدعُو المسلمُ ربه
منع من ظهورها الثقل
يرضَى اللهُ عن الطائع
منع من ظهورها التعذر
يرمِي المجاهدُ العدو بالقنابل
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة

في المثال الأخير الضمة منع من ظهورها الثقل.

أشكر الأخ أعانه اللهوجزاه خيراعن مشاركته معنا في المدارسة،في انتظار مشاركات بقية الإخوة أعانهم الله.

[أم أمامة]

و هذا تمرين:
بين المرفوعات بالضمة و أنواعها ، مع بيان ما تكون الضمة فيه ظاهرة و ما تكون الضمة فيه مقدرة ، و سبب تقديرها ، من بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية:

1_ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
2_ عند الشدائد تُعرف الإخوان.
3_ تهون البلايا بالصبرِ.
4_ الخطايا تظلم القلب.
5_ ( وَالوَالِـدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلـدَهُنَّ)
6_ القِرى إكرامُ الضيفِ.
7_ الظلم ظلمات يوم القيامة.

[أبو البراء أحمد الشافعي]

الأسئـلة:
1- مثل للاسم المفرد بمثالين بحيث يكون المثال الأول اسم مذكر و الضمة ظاهرة على آخره ، و الثاني اسم مؤنث و الضمة مقدرة .
2- على كم نوع يكون التغيير في جمع التكسير؟ مع التمثيل لكل نوع بمثالين.

3- هل تكون الضمة مقدرة في جمع المؤنث السالم؟ وضح.
4-مثل بثلاث أمثلة للفعل المضارع المرفوع بالضمة المقدرة (على الألف ، على الياء، على الواو). مع ذكر سبب ما منع من ظهورها.

ج1- نجح الطالبُ
جائت ليلى

ج2- يكون التغير في جمع التكسير على ستة أنواع
تَغَيُّرٌ بالشكل لَيْسَ غَيْرُ ، نحو : أَسَدٌ وأُسْدٌ وَنَمِرٌ ونمُرٌ
تَغَيُّرٌ بالنقص لَيْسَ غَيْرُ ، نحو : تُهَمَة وتُهَمٌ ، وتُخَمَة و تُخَمٌ
تغير بالزيادة ليس غير ، نحو : صِنْوٌ و صِنْوَان وقِنْوٌ وقِنْوَان
تغير في الشكل مع النقص ، نحو : سَرِير و سُرُر ، وكتَاب و كُتُب
تغير في الشكل مع الزيادة ، نحو : سَبَب وَأسْبَاب ، وَبَطل وأبْطَال
تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً ، نحو : كَرِيم و كُرَمَاء و كاتِب وَ كُتَّاب

ج3- نعم تكون الضمة مقدرة في جمع المؤنث السالم إذا اتصلت به ياء المتكلم نحو شجراتِي وبقراتِي

ج4- يدعُو المسلمُ ربه
منع من ظهورها الثقل
يرضَى اللهُ عن الطائع
منع من ظهورها التعذر
يرمِي المجاهدُ العدو بالقنابل
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة

[أم أمامة]

باب معـرفة علامات الإعراب
الشريط الثاني /الوجه الأول_ الزمن 06:10

المتن:

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ : الضمة ، والواو وَالْأَلِفُ, وَالنُّونُ
فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ, وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ, وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ, وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ

التوضيح:

هناك أربع علامات للرفع :
الضمة _الواو _ الألف _ النون.
الضمة علامة أصلية و الباقي نيابة عن الضمة.

ما الذي يُرفع بالضمة؟

الجواب: الذي يرفع بالضمة سواء كانت الضمة ظاهرة عليه أم مقدرة هو:

1- الاسم المفرد:و هو ما دل على واحد أو واحدة.
نحو زيد _ هند _ باب _ شجرة.
مثال: قام محمدٌ.
محمدٌ فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه اسم مفرد.

2- جمع التكسير: هو ما دل على ثلاثة فأكثر مع تغير صيغة مفرده.
نحو الرجالُ مفردها رجلٌ.
أعرابٌ مفردها أعرابيٌّ
جرحى مفردها جريحٌ.

مثال : سافر الجرحى.
الجرحى: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منعا من ظهورها التعذر.

3- جمع المؤنث السالم: هو ما دل على ثلاثة فأكثر مع سلامة بناء مفرده.
أو هو ما جمع بألف و تاء مزيدتين على مفرده.
نحو هندات مفردها هند

مثال: الهنداتُ مؤدباتٌ.
الهنداتُ: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنث سالم.

4- الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.
نحو يضربُ _ يأكلُ _ يمشي _ يخشَى _ يغزو .

أمثلة:
يعفُو الله عن التائبين.
يعفُو : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منعا من ظهورها الثقل.

يكتبُ الطالبُ الدرسَ.
يكتبُ: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
_____________

الأسئـلة:
1- مثل للاسم المفرد بمثالين بحيث يكون المثال الأول اسم مذكر و الضمة ظاهرة على آخره ، و الثاني اسم مؤنث و الضمة مقدرة .
2- على كم نوع يكون التغيير في جمع التكسير؟ مع التمثيل لكل نوع بمثالين.

3- هل تكون الضمة مقدرة في جمع المؤنث السالم؟ وضح.
4-مثل بثلاث أمثلة للفعل المضارع المرفوع بالضمة المقدرة (على الألف ، على الياء، على الواو). مع ذكر سبب ما منع من ظهورها.

[أبو أنس محمد لعناصري]

أتراجع عن ذلك ؛ فقد كنت سأكتب كان و أخواتها ، و ظن و أخواتها كمثال ضمن الأفعال الماضية، فأنا لي علم مسبق و الله أعلم بأنها أفعال ناسخة مبنية لا محل لها من الإعراب.

ملاحظة
الفعل "كان" يكون مبنيا في الماضي والأمر.أما في المضارع فهو معرب.ومثلها أخواتها .
مثلا:
يكونُ زيدٌ قائما
لن يكونَ زيدٌ قائما
لم يكنْ زيدٌ قائما
سنتطرق للنواسخ في الدروس المقبلة -إن شاء الله-وتتضح الأمور أكثر فأكثر.

[أم أمامة]

هل كان وأخواتها وظن وأخواتها أسماء؟
بالطبع الجواب بالنفي القاطع،فهي أفعال.

أتراجع عن ذلك ؛ فقد كنت سأكتب كان و أخواتها ، و ظن و أخواتها كمثال ضمن الأفعال الماضية، فأنا لي علم مسبق -و الله أعلم- بأنها أفعال ناسخة مبنية لا محل لها من الإعراب.

[أبو أنس محمد لعناصري]

محاولة الإجابة عن السـؤال:

_ "الإعراب" لفظ يتعلق بالحركة( الضمة و الفتحة و الكسرة) و تغييرها ؛


لما حصرت الحركات في الضمة والكسرة والفتحة،ولم تذكر السكون؟
الإعراب هو التغيير الواقع في آخر الكلمة من رفع إلى نصب إلى جر أو جزم.
لم تذكر آخر الكلمة في تعريفك للإعراب،وهي الأساس.


أما المعرب فلفظ يتعلق بالكلمة المراد إعرابها و الإعراب يكون لآخر حرف منها.
و المعرب إما أن يكون: اسما ؛ أو فعلا (المضارع فقط).
و ليس في الحروف ما هو معرب.


المعرب هو الكلمة التي يقع عليها هذا التغييرفي الحركات.
المضارع يكون معربا بشرط ألا تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد(1)
(1)التحفة الوصابية ص81.

و "البناء" لفظ يطلق على حركة تلزم آخر اللفظ ، أما المبني فهو لفظ يتعلق بالكلمة التي لزم آخرها حركة واحدة و مهما دخلت عوامل على الكلمة المبنية فلن تتغير حركة آخرها.

بمعنى آخر،البناء هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة مهما تغيرت العوامل،والمبني هو الكلمة التي يقع عليها هذا اللزوم.


و المبني إما أن يكون:
اسما كأسماء الإشارة و كان و أخواتها ، و ظننت و أخواتها و أسماء الشرط، و الأسماء الموصولة (هذا ما أعرف!) ؛

نعم البناء يكون في الأسماء والأفعال والحروف
هل كان وأخواتها وظن وأخواتها أسماء؟
بالطبع الجواب بالنفي القاطع،فهي أفعال.
ملاحظة:
ليست كل أسماء الأشارة مبنية،مثلا [هذا]في المثنى معربة.
يقول سائل :كيف ذلك ؟
نقول :ندخل عليها عوامل مختلفة ونلاحظ.
إن هذين كريمان.
هذان ارجلان كريمان.
نلاحظ تغير العلامة الإعرابية لكلمة [هذا]
إذن نقول إنها معربة
كذلك بالنسبة للاسم الموصول [الذي] في المثنى فإنه معرب.


و إما أن تكون فعلا ( في الماضي و الأمر) ؛ و إما أن تكون حرفا ( جميع الحروف مبنية).

هل الفعل المضارع معرب دائما؟
فحكم المضارع أنه تارة يكون معربا-وهو الأكثر-وتارة يكون مبنيا ،فيكون معربا بشرط ألاتتصل به نون الإناث ولا نون التوكيد.
إذا اتصلت نون النسوة [الإناث] بالفعل امضارع بني معها على السكون،نحو قولم تعالى :والوالدات يرضعنَ.البقرة 233
وإن اتصلت به نون التوكيد بنوعيها بني على الفتح نحو قوله تعالى :ليسجننَّ وليكونا.يوسف32. (2)

(2)التحفة الوصابية،ص82

أرجو التصويب إن كانت الإجابة ناقصة أو بها خطأ ؛ لأني استنتجت ذلك من خلال فهمي للدرس ، و لم أبحث عن الجواب النموذجي من الكتب.

هذا ما استطعت ملاحظته و الإفادة به،ربما هناك ملاحظات وفوائد أخرى يطلعنا عليها أهل النحو والمتمكنين منه.

[أم أمامة]

عندي سؤال آخر،وبعد الإجابة عليه ننتقل إلى الدرس التالي إن شاء الله.
وإليكم نص السؤال:
ما الفرق بين الإعراب والمعرب والبناء والمبني؟

محاولة الإجابة عن السـؤال:

_ "الإعراب" لفظ يتعلق بالحركة( الضمة و الفتحة و الكسرة) و تغييرها ؛ أما المعرب فلفظ يتعلق بالكلمة المراد إعرابها و الإعراب يكون لآخر حرف منها.
و المعرب إما أن يكون: اسما ؛ أو فعلا (المضارع فقط).
و ليس في الحروف ما هو معرب.

_ و "البناء" لفظ يطلق على حركة تلزم آخر اللفظ ، أما المبني فهو لفظ يتعلق بالكلمة التي لزم آخرها حركة واحدة و مهما دخلت عوامل على الكلمة المبنية فلن تتغير حركة آخرها.
و المبني إما أن يكون:
اسما كأسماء الإشارة و كان و أخواتها ، و ظننت و أخواتها و أسماء الشرط، و الأسماء الموصولة (هذا ما أعرف!) ؛ و إما أن تكون فعلا ( في الماضي و الأمر) ؛ و إما أن تكون حرفا ( جميع الحروف مبنية).

أرجو التصويب إن كانت الإجابة ناقصة أو بها خطأ ؛ لأني استنتجت ذلك من خلال فهمي للدرس ، و لم أبحث عن الجواب النموذجي من الكتب.

[أبو أنس محمد لعناصري]

إجابة الأخت صحيحة.
عندي سؤال آخر،وبعد الإجابة عليه ننتقلق إلى الدرس التالي إن شاء الله.
وإليكم نص السؤال:
ما الفرق بين الإعراب والمعرب والبناء والمبني؟