إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

[أم عمر السلفية]

ما شاء الله تبارك الرحمن
كتب الله أجركم و نفعكم و نفع بكم

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

مناقشة لبعض الجزئيات فيما سبق ... مع بعض الفوائد المتممة للباب

مسألة ( ج ) :
لا أرى فائدة من الفصل بين الجر وحرف الجر فكلها بمعنى واحد وإن فصل بينهما بعضهم لكن صنيع ابن هشام ومن معه أولى ، فالمقصود الجر لأن :

الاسم قد خصص بالجر كما ..............قد خصص الفعل بأن ينجزما

سواء كان الجر بالحرف أو بالإضافة ، فهما علامة واحدة ، وعلى هذا قول الأخ أبي أنس في بعض أجوبته : ( دخول حرف الجر وكذلك كونه مجرورا ) هو تكرار .

مسألة ( و ) :
قول الأخ أبي أنس : ( لم أتوصل إلى أي علامة تدل على أن الكلمات [صلاتي ونسكي ومحياي وشريك]أسماء،المهم أنها كذلك ) نعم المهم أنها كذلك و ربما انقدح في ذهن المرء معنى لا يمكنه التعبير عنه ، وتغلب الإنسان السليقة فيترك طلب العلة .
والجواب : أنه ليس المعنى أنه لا بد أن يوجد شيء من العلامات حتى يقال : هذا اسم ..
بل المعنى : أن تكون الكلمة قابلة للعلامة .. فأنت الذي تدخل العلامة ولو لم تكن موجودة في المثال أمامك ، فإذا قبلت عددتها اسما وإذا لم تقبل لم تعدها ..
فالصلاة تقبل ( ال ) وكذلك الباقي ، وتقبل الجر فتقول : في صلاتي .. حتى مع الإضافة ..
ولكن ( يأكل ) لا تقبل ( ال ) ، لا تقول : ( اليأكل ) إلا على غرار ( الترضى ) وذلك شيء آخر .

مسألة ( ج ) : فهناك فائدة فائدة من الفصل بين الجر ودخول حرف الجر وذلك أن الجر قسم من أقسام الإعراب، أما حروف الجر فتدخل على الأسماء سواء كانت المبنية أو لا ومنه قوله تعالى:{ وَمِنْ هَؤُلَاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ } الآية ف" هؤلاء " هنا إسم ودليل ذلك دخول حرف الجر " من " عليه ولا نقول أن دليلَ إسميته الجر لأنه مبني.

مسألة ( و ) : ليعلم أن علامات الإسم كثيرة جدا وإنما إقتصر المؤلف على ذكر أربع علامات في مصنفه الذي بين أيدينا لأن الكتاب للمبتدئين كما قيل عنه:

وكان خيرَ كتْبه الصغيرة .............. كراسةً لطيفةً شهيرة
في عُرْبها وعُجْمها والروم .............. ألفها الحبر بْنُ آجروم

والمراد بقولهم (( فالإسم يعرف بالتنوين ... )) وجود العلامة لا قبولَها وفي قوله تعالى { قُلْ إن صَلَاتي } فكلمة صلاة إسم ودليل ذلك أنه دخل عليه " إن " وهو حرف مختص بالأسماء كما أنه معرفة والمعرفة نقيض النكرة، وهو خاص بالأسماء.

مسألة أخرى: قول الشاعر:

والله ما ليلي بنام صاحبه .............. ولا مخالط الليان جانبه

فتقدير الجملة: والله ما ليلي بليل مقولٍ فيه نام صاحبه. وهو نحو قول الأعرابي حين بشر ببنت: والله ما هي بنعم الولد . وتقدير المحذوف: والله ما هي بولد مقول فيه : بنعم الولد .

والله أعلم.

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

1-
يضربُ الأب إبنه لتأديبه.
ما كان الأب ليضربَ إبنه إلا ليأدبه.
إن تضربْ أخاك أضربْك.

قالى تعالى: {وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ } الآية
وقوله { إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ } الآية

وقوله { مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ } [الحج : 15]


2-
_ الكسول يسيءُ إلى نفسه ووطنه. مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
_ لنْ أنالَ المجد إلا بالعمل والمثابرة. منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
_ الصديق المخلص يُسَرُ لِفَرَح صديقه. مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
_ الفتاتان المجتهدتان ترضيان أباهما. مرفوع وعلامة رفعه ثبون النون.
_ الطلاب المجِدُّون يخدمون وطنهم. مرفوع وعلامة رفعه ثبون النون.
_ أنتم يا أصدقائي تفرحونني بزيارتكم. مرفوع وعلامة رفعه ثبون النون.
_ من عمل الخير فإنه يجدُهُ. مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
_ إذا أساءك بعض إخوانك فلا تهجرْهم . مجزوم وعلامة جزمه السكون.
_ يسرني أن يجيءَ إخوانك. منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
_ إن أديت واجبك تربَحُ في الدنيا والآخرة . مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
_ لم أرى أبي أمس. مجزوم وعلامة جزمه السكون.
_ أنت يا زينب لا تؤدين واجبك. مرفوع وعلامة رفعه ثبون النون.
_ مهما أخفيتم يعْلمْه الله . مجزوم وعلامة جزمه السكون.
_ إذا زرتموني أكرمْكم . مجزوم وعلامة جزمه السكون.

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

- إن أديت واجبك تربَحُ في الدنيا والآخرة . مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ففي هذا المثال لم أفصل الإعراب، وهو التالي:
تربحُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره " أنت "
والجملة في محل جزم جواب الشرط
قال بن مالك:

وبعدَ ماضٍ رَفْعُكَ الجزا حسَنْ

***

- أنت يا زينب لا تؤدين واجبك. مرفوع وعلامة رفعه ثبون النون.
لا هنا للنفي وليست للنهي فلا تجزم الفعل نحو قوله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ } الآية. وجملة { لاَ يُؤْمِنُونَ } خبر "إِنَّ "
و يؤمنون: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعل.

[أبو إسحاق عبد القادر دحام الوهراني]

يضربُ المعلمُ التلميذَ
لن يضربَ المعلمُ التلميذ إذا حفظ الدرسَ
حتى لا تضربْ إحفظ الدرس

لنْ تنالَ المجد إلا بالعمل والمثابرة. منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الصديق المخلص يفرحُ لِفَرَح صديقه.مرفوع وعلامة رفعه الضمة
هذه المشاركة الاولى وجزاكم الله خيرا

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

حتى لا تضربْ إحفظ الدرس

الصواب: حتى لا تُضْرَبَ إحفظِ الدرس.
وأظن أنك لو قلت: إحفظِ الدرس حتى لا تُضْرَبَ. لكان أحسن. والله أعلم.

[أبو إسحاق عبد القادر دحام الوهراني]

جزاك الله خيرا اخى يعنى حتى نصبتها وانا إستعملت لا الناهية لكى تجزم

[أبو إسحاق عبد القادر دحام الوهراني]

بالدعاء تصران ِ المسلمين. مرفوعة بثبوت النون
لنْ تنصرَا الإسلام بالفرقة. منصوبة بحذف النون
لا تنصرَا الدين إلا بالعقيدة.مجزومة بحذف النون

تسافرينَ غدا او بعد غد. مرفوعة بثبوت النون
لن تسافرِي بدون محرم.منصوبة بحذف النون
لم تسافرِي البارحة.مجزومة بحذف النون

يدنو ُ زيدٌ من الشاطئ.مرفوعة بالضمةالمقدرة ومنع من ظهورها التعذر
لن يدنوَ زيدٌ من الشاطئ.منصوبةبالفتحة الظاهرة على اخره
لم يدنُ زيدٌ من الشاطئ.مجزومة بحذف حرف العلة والضمة قبلها دليل عليها

إ ن إجتهدتم تربحونَ.مرفوعة بثبوب النون
لن تربحوُا إذا تكسلتم.منصوبة بحذف النون
إن تربحوُا نجازيكم. مجزومة بحذف النون

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

إ ن إجتهدتم تربحونَ.مرفوعة بثبوب النون

الأفضل والأفصح أن تقول: إن إجتهدتم تربحوا.
تربحوا: فعل مجزوم وعلامة جزمه حذف النون على أنه جواب الشرط.

[أم أمامة]

1-

_ لم أرى أبي أمس. مجزوم وعلامة جزمه السكون.

عفوًا .. أليس الفعل المضارع يجزم بحذف حرف العلة؟

[أبو أنس محمد لعناصري]

عفوًا .. أليس الفعل المضارع يجزم بحذف حرف العلة؟

الفعل المضارع الصحيح يجزم بالسكون،أما الفعل المضارع المعتل الآخر فيجزم بحذف حرف العلة.
لم أرى أبي بالأمس ، الصواب: لم أر أبي بالأمس.

[أبو إسحاق عبد القادر دحام الوهراني]

نعم الفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف حرف العلةمثلا .يدعو.يحذف حرف العلة.يدع. ارجو ان تتابعوا وجزاكم الله خيرا

[أم أمامة]

هل نراجع ما تدارسنا من المتن بوضع أسئلة فيه ؟ أم ننتقل للدرس التالي ..

[أبو إسحاق عبد القادر دحام الوهراني]

نضع بعض الاسئلة لكي نتدرب ولا نكثر ثم ننتقل إلى الدرس التالي وجزاكم الله خيرا

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

تمربنات على ما سبق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فهذه بعض الأسئلة التي تلخص الأبواب السابقة:
1- أسئلة عامة:
* ماهو مفرد الأسماء التالية: مصابيح، الصالحون، أشياء، الهندات، النساء، البنون.
* ماهو جمع الأسماء التالية وما نوعه: ظفر، إسم، كلمة، مؤمن، إثنان.
* أي هذه الأسماء ممنوع من الصرف: أسماء، أشياء، مصابيح، بِيَع، أحمد، سلمى، بيضاء، نوح، إبراهيم، كلمة، عائشة، سلمان، مثنى.
2- إستخرج الإسم الشاذ عن المجموعة:
مثال: * إبن، متن، بنون، علي.
بنون = شذ عن المجموعة لأنه يرفع بالواو وسائر الأسماء ترفع بالضمة لأنها مفردة.

* مساجد، كلمات، سلاسل، بنون.
* الملكان، إثنان، العمران، الأخوان.
* يذهبان، تمشين، يلعبون، يلعبن.
* الذي، تأكلين، ساهم، تأكلن.
* هؤلاءِ، قِ، يمشون، قد.
* الأب، الأخ، ذو، الحم.
3- أعرب ما يلي:
* ألا إن الكلام الجميل.
* مررت بأحمد أحمد الخلق.
* أين زيد ؟
* أمسينا وأمسى الملك لله.
* { إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ }[محمد : 7]
* قال تعالى حكاية عن فرعون { لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ } الآية [غافر : 36]
* مررت بطلحة عظيمة ورويت عن طلحة بن عبد الله.
* {أُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلبابِ } الآية [الزمر : 18]
* رأيت القاضي.
* رأيت زيدًا مريضًا.
* سنبرح المكان في القريب العاجل.