إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

[أبو أنس محمد لعناصري]

* 1-بالنسبة للجواب الأول يُقال للأخت المشاركة :قبل الإجابة على الأسئلة يُرجى قراءة الشرح ، فالجواب على هذا السؤال موجود في الشرح أعلاه.[شرح الدكتور محمد خالد الفاضل].
* 2-وفقت الأخت إلى حد بعيد في الإجابة على السؤال الثاني ، ولم يبق إلا التنبيه على بعض الكلمات [الرحمن والرحيم ] من البسملة ، وكلمة [الذين] اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ، والله أعلم.
* 3-الإجابة صحيحة.

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

-لماذا قيد المصنف الاسم المفرد وجمع التكسير بالمنصرف في حالة الجر ،ولم يقيده بذلك في حالتي الرفع والنصب ؟
2-استخرج الكلمات المجرورة من سورة الفاتحة .
3-إليك الكلمات التالية: التقوى ، تلمسان ، العقائد ، سلفيات ،الموتى.
المطلوب:توظيف هذه الكلمات في جمل مفيدة بحيث تأتي مخفوضة [مجرورة]

1-قيد المصنف الاسم المفرد وجمع التكسير بالمنصرف في حالة الجر:

لأن الجر مختص بالإسم أما الرفع والنصب فيشتركان في الإسم والفعل.

2-استخراج الكلمات المجرورة في سورة الفاتحة :

-باسم : ب : حرف جر
اسم: اسم مجرور بالكسرة .

-لله : جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره (الحمد كائن لله).

رب : صفة أولى لله مجرورة. أو بدل من اسم الجلالة.

العالمين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.


الرحمن الرحيم : صفتان مجرورتان.

مالك : صفة مجرورة.

يوم : نعت مجرور

الدين : مضاف إليه مجرور.

عليهم : جار وجرور متعلقان بالفعل أنعمت.

المغضوب : مضاف إليه مجرور بالكسرة.

عليهم : جار ومجرور

الضالين : اسم معطوف على المغضوب، مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

هذا ولله أعلم في انتظار التصحيح.

3-توظيف الكلمات :
-أرض نجد والحجاز تشهد لشيخنا النجمي بالتقوى والإيمان.
-زرت أهلي العام الماضي في تلمسانَ.
- أخشى أن يتأثر ابني بالعقائِدِ الباطلة .
- الأخت أم أمامة تطلب من سلفياتِ الآجري الإنضمام إلى المدارسة .
- المرور على الموتَى في المقابر يذكرني بيوم القيامة.

في انتظار التصحيح بارك الله فيكم.

[أبو أنس محمد لعناصري]

في انتظار الدرس والأسئلة التالية وفقكم الله.

لكي ننتقل إلى الدرس المقبل إن شاء الله ، يجب الإجابة على الأسئلة الموجودة في الدرس الأخير.

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ذكرتني هذه المدارسة بأيامي في المدرسة حيث كنت مجتهدة جدا في مجال الأدب ولله الحمد ولهذا سأشارك معكم بإذن الله تعالى من اليوم فصاعدا جزاك الله خيرا أختي أم أمامة على هذه المبادرة الطيبة ،أعلم أنني متأخرة قليلا ولكن أود الإنضمام إليكم إن شاء الله .
في انتظار الدرس والأسئلة التالية وفقكم الله.

[أم هالة]

قال صلى الله عليه وسلم (( لا يشكر الله من لا يشكر الناس ))

أود أن أشكر جميع المتفاعلين في هذا الموضوع الشيق والذي أستفيد منه يومياً تقريباً
ولكن وجدتكم قد سبقتوني بكثير لم اتمكن من التحاق بكم


كتب الله لكم الأجر وأثابكم وجعل ما كتبتموه في موازينكم وجعله كالصدقة الجارية التي تتضاعف مع العبد بعد مماتهآآآآآمين

وفَّقكم الله لكل خير، ويسَّر عليكم من العلم ما صعب ،مع دعوات لكم بدوام التوفيق

[أبو أنس محمد لعناصري]

-لن تسمو إلى العلا إلا بالخلق الحسن.
الصواب المصطفيان .
-ضبط السبعان بالشكل.
السَبُعَانِ.
-جمع الطالب فتاوى المُفتين الموثوقين.
والله اعلم.

وفي الأخير تصميم بسيط خاص بالمدارسة

[أم أمامة]

كتب الله لكم الأجر وأثابكم وجعل ما كتبتموه في موازينكم وجعله كالصدقة الجارية التي تتضاعف مع العبد بعد مماته.

اللهم آمين .
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.


الأخ المشارك..

1- استعمال الكلمات الآتية في جمل مفيدة بحيث تكون منصوبة بالفتحة :
الحقل ، يرضى ، يرتجي ، العصا ، تسمو .

بقيت : تسمو.

6-المفرد ــــــــــــ المثنى

المصطفى ـــــ المصطفان.
السبع ـــــــــــ السبعان.

ما الصواب : المصطفان أم المصطفيان؟
هلا ضبطت بالشكل :السبعان.

في السؤال الأخير قصدتُ : المفتون = جمع مُفتي.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال صلى الله عليه وسلم (( لا يشكر الله من لا يشكر الناس ))

أود أن أشكر جميع المتفاعلين في هذا الموضوع الشيق والذي أستفيد منه يومياً تقريباً حيث أني أدرس مع أستاذ العربية في شرح الآجرومية واخترنا التحفة الوصابية .

وأراجع معكم وأحاول الإجابة عن الأسئلة لكن لم أستطع الالتزام بذلك وخصوصا أن الدرس أسبوعي وأنتم سبقتموني الآن بمراحل ولكن أراجع وأستفيد وأحضر في صفحتكم هذه .

وأتمنى منكم أن تزيدوا التمارين والأمثلة .

كتب الله لكم الأجر وأثابكم وجعل ما كتبتموه في موازينكم وجعله كالصدقة الجارية التي تتضاعف مع العبد بعد مماته

[أبو أنس محمد لعناصري]

قال المصنف : "وللخَفض ثَلاثُ عَلَامات: الكسرة والياء والفتحة؛ فأما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع: في الأسماء الخمسة وفي التثنية والجمع".


الشرح:

علامات الخفض [الجر]
ذكر المصنف أن علامات الخفض [الجر]ثلاث علامات ، واحدة أصلية وهي الكسرة واثنتان نائبتان عنها –عند عدمها- وهما : الياء والفتحة .

مواضع الكسرة
تكون الكسرة علامة للخفض في ثلاثة مواضع وهي:
الأول :في الاسم المفرد المنصرف: أي الذي يقبل الصرف وهو التنوين سواء كان لمذكر نحو :سلمت على خالدٍ ، أو مؤنث نحو : أفطرت على تمرةٍ.فكل من خالد وتمرة اسم مفرد مخفوض لدخول حرف الخفض عليه وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
وقيد الاسم المفرد [بالمنصرف]لأن غير المنصرف يخفض بالفتحة نحو مررت بأحمدَ.
الموضع الثاني:جمع التكسير المنصرف سواء كان لمذكر نحو :تصدقت على رجالٍ صادقين ، أوالمؤنث نحو : مررت بهنود .فكل من رجال وهنود جمع تكسير مخفوض لدخول حرف الخفض عليه وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.وهي أسماء منصرفة لدخول التنوين في آخرها.
وقيده بالمنصرف لأن غير المنخفض يخفض بالفتحة نحو : مررت بمساجدَ.
الموضع الثالث:جمع المؤنث السالم نحو: مررت بفتيات مؤدبات ، فكل من فتيات ومؤدبات جمع مؤنث سالم مخفوض لدخول حرف الخفض عليه وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
ولم يقيده [بالمنصرف] لأنه لا يجر إلا بالكسرة بخلاف المفرد وجمع التكسير فإنهما لا يجران بالكسرة إلا إذا كانا منصرفين كما تقدم.

التحفة الوصابية في تسهيل متن الآجرومية –ص58 و59و60.


من شرح الشيخ العلامة ابن العثيمين رحمه الله

فأما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع

في : الاسم المنفرد المنصرف ...
هنا حصل عندنا قيد ... ( المنصرف )
لأن الأسماء المفردة منها ما ينصرف ومنها ما لا ينصرف
فالأسم المنصرف : هو الخالي من أسباب موانع الصرف
وهو الذي ينون
مثل : [ زيد ٌ ] ، [ عمرو ٌ ] ... [ مسجد ٌ ] ... وما أشبه ذلك
... [ مررت ُ بعمر ٍ ] : خطأ
لأنه اسم لا ينصرف ، لا يمكن أن تجره بالكسرة
الثاني : جمع التكسير المنصرف ...
لأن جمع التكسير منه ما هو منصرف ، ومنه ما هو غير منصرف
المنصرف مثل : [ رجال ٌ ] ، [ جبال ٌ ] ، [ أشجار ٌ ] ... كثير جدًا
غير المنصرف مثل : [ منافع ] ، [ مساجد ] ، [ مصابيح ] . وهو كثي
قال الله تعالى : ( ولقد زينا السماء الدنيا بـمصابيح)

[ بمصابيح ] : لم يجره ؛ لأنه اسم لا ينصرف ، فلا يجر بالكسرة ...
( لا تسألوا عن أشياء َ إن تُبدَ لكم تسؤكم )
[ أشياء ٍ ] : خطأ
يقال : [ أشياء َ ] ؛ لأنها اسم لا ينصرف
[ عمرت مساجد َ ] : صحيح
[ مررت بمساجد ٍ ] : خطأ ... لأنه اسم لا ينصرف ...
( وجمع المؤنث السالم ) ... كله منصرف
تقول مثلاً : [ مررت ُ بمسلمات ٍ ] ...
لأن جمع المؤنث السالم لا بد يجر بالكسرة
( عابدات ٍ سائحات ٍ ثيبات ٍ وأبكارًا ) ...
القرآن كله صحيح
لكن كيف قال : ( ثيبات ٍ وأبكاراً )؟
[ ثيبات ٍ ] : جمع مؤنث سالم فينصب بالكسرة
[ أبكارًا ] : جمع تكسير فينصب بالفتحة.

من شرح الدكتور محمد خالد الفاضل أستاذ مشارك في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام بالرياض للآجرومية.
لماذا نصَّ هنا على كلمة المنصرف في الاسم المفرد والجمع ولم ينص على ذلك حينما تحدث عن علامة النصب؟ لماذا نصَّ على قضية المنصرف في حديثه عن الجر ولم ينص عليهما في حديثه عن النصب؟ تفضل، طيب؛ لكن لماذا لم ينص عليها هناك؟
نعم؛ لأن الاسم الممنوع من الصرف فيما يتعلق بالنصب يعامل معاملة الأسماء العادية ليس لها حكم مستقل، فالاسم المفرد ينصب بالفتحة سواء كان منصرفا أو غير منصرف، وجمع التكسير ينصب بالفتحة سواء كان منصرفا أو غير منصرف، فالمنصرف مع الممنوع من الصرف كلاهما يتساويان في قضية أن النصب بالفتحة، أما حينما نأتي للجر فإن الممنوع من الصرف يخرج عن هذا الباب.
فلزمك حينئذٍ أن ينص على أن الكسرة علامة أصلية في جر الاسم المنصرف؛ لأن غير المنصرف له حكم آخر، أما في حالة النصب فحكمهما واحد، ولذلك لا داعي للنص عليهما، لا داعي للتفريق بينهما؛ لأن الحكم فيهما واحد، أما في حالة الجر فإنه يلزم التفريق، فإنك حينما تقول: الاسم المفرد يجر بالكسرة، هكذا على الإطلاق يكون كلامك غير صحيح؛ لأن الاسم المفرد منه نوع لا ينصرف وهذا لا يجر بالكسر، وإنما له علامة جر أخرى، ولذلك قال: "فأما الكسرة فتكون علامة للخفض" أي: الجر في ثلاثة مواضع: أولًا: في الاسم المفرد المنصرف. طيب ما معنى كلمة المنصرف؟
هذا باب أنتم تعرفونه؛ لكن ربما يكون البعض يعرف ما معنى منصرف وغير منصرف؟ يعني: ما معنى وصف هذا الاسم بأنه ممنوع من الصرف؟ ووصف هذا الاسم بأنه مصروف؟ الصرف ما هو أصلًا؟ لكي نعرف بناء على ذلك قضية المنع أو عدمه. نعم.
الصرف يعني: أولى ما يقال فيه أنه التنوين، ويكفي ذلك دون أن نفعل تفصيلات أخرى، الصرف هو التنوين، فالممنوع من الصرف هو الاسم الذي منع من التنوين لعلة دخلت فيه والاسم المصروف هو الاسم الذي بقي على أصله؛ لأن الأسماء الأصل فيها أنها منصرفة؛ أي: منونة ولا يمنع شيء منها من الصرف؛ أي: من التنوين إلا لعلة، وهي العلل التسع المذكورة، في باب الممنوع من الصرف.

الأسئلة:

1-لماذا قيد المصنف الاسم المفرد وجمع التكسير بالمنصرف في حالة الجر ،ولم يقيده بذلك في حالتي الرفع والنصب ؟
2-استخرج الكلمات المجرورة من سورة الفاتحة .
3-إليك الكلمات التالية: التقوى ، تلمسان ، العقائد ، سلفيات ،الموتى.
المطلوب:توظيف هذه الكلمات في جمل مفيدة بحيث تأتي مخفوضة [مجرورة]

[أبو أنس محمد لعناصري]

الأجوبة
1- استعمال الكلمات الآتية في جمل مفيدة بحيث تكون منصوبة بالفتحة :
الحقل ، يرضى ، يرتجي ، العصا ، تسمو .
-زرع الفلاح الحقلَ.
-لن يرضى عنا أعداء الإسلام.
-إن العصا لمن يعصى.

2- وضع في كل مكان من الأمكنة الخالية في العبارات الآتية اسما مناسبا منصوبا بفتحة ظاهرة:
أ _ إن الآباءَ يعطفون على أبنائهم.
ب _ احفظ لسانَك عن التكلم في الناس.
ج _ إن الرجل الصالح هو الذي يؤدي واجبه.

3-تنوب الألف عن الفتحة في موضع واحد ، وهو الأسماء الخمسة.

4- تمثل للأسماء الخمسة في حال النصب بثلاث أمثلة.
المثال الأول : نظف فاك.
المثال الثاني : أطع أباك.
المثال الثالث : إن أخاك طالب مجتهد.

5-
المثنىـــــــــــــــــ المفرد ـــــــــ جمع المؤنث السالم
الزينبان ــــــــــــــــ زينب ـــــــــ الزينبات
الكاتبتان ــــــــــــ الكاتبة ــــــــ الكاتبات
الرسالتان ــــــــ الرسالة ـــــــ الرسالات
الحمراوان ـــــــــ الحمراء ــــــــ الحمروات
المسلمتان ــــــ المسلمة ـــــ المسلمات

*إن الزينبات مجتهدات.
*أكرمت المجلة الكاتبات المتفوقات.
*نسّقت سعاد الرسالاتِ المطلوبة منها.
*قطفت الأزهار الحمرواتِ.
*حذرت المسلمات من مشابهة المشركات .

6-
المفرد ــــــــــــ المثنى
محمد ـــــــــــــ محمدان
فاطمة ــــــــــــ فاطمتان
بكر ــــــــــــــــ بكران
السبع ـــــــــــ السبعان
المصطفى ـــــ المصطفان
النمر ــــــــــــ النمران
القاضي ـــــــــ القاضيان

*أحب المحمدين كلاهما.
*هنأت المديرة الفاطمتين.
*استقبل السفير البَكرين.
*رأيت السبعين.
*يا المصطفين أقبلا.
*أطعم المربي النمرين.
*إن القاضيين عادلان.

7-
-أحب الخلفاء الراشدين.
-نصح الشيخ المفتونين بالحزبيين.

[أم أمامة]

علامـات النصب
الشريط الثاني / الوجه الثاني
الزمن 30:28

المتن

قال المصنف:

فَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآَخِرِهِ شَيْءٌ.
وَأَمَّا الْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، نَحْوَ: "رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
وَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصبِ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.
وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

التوضيح:

الفتحة هي العلامة الأصلية للنصب وباقي العلامات فتنوب عن الفتحة - وقد جاء توضيحها-

* الفتحة علامة للنصب في :
_الاسم المفرد مثل : أكرم المعلم التلميذَ ، قابلتُ هنداً.
_جمع التكسير مثل : "وترى الناس سكارى".
_الفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخره شيء - أي لا تتصل به نون نسوة أو نون توكيد- مثل : لن يفلحَ الكسول.

* الألف علامة للنصب وتكون في الأسماء الخمسة مثل :
رأيتُ أباكَ.
أباك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء الخمسة. أبا: مضاف ، والكاف مضاف إليه.

* الكسرة علامة للنصب في جمع المؤنث السالم مثل:
أكرمتُ المتفوقاتِ.
المتفوقاتِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.


* الياء علامة للنصب في التثنية وجمع المذكر السالم مثل :
" وأما الغلام فكان أبواه مؤمنَيْنِ" .
مؤمنَيْنِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه مثنى.
" قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادِّينَ" .
العادِّينَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.

* حذف النون علامة للنصب في الأفعال الخمسة مثل :
لن تذهبا ، يعجبني أن تفهموا.

تذهبا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف حرف النون نيابة عن الفتحة لأنه من الأفعال الخمسة.
تفهموا : فعل مضارع منصوب ب أن وعلامة نصبه حذف حرف النون نيابة عن الفتحة لأنه من الأفعال الخمسة.


الأسئلـة والتمارين:

1- استعمل الكلمات الآتية في جمل مفيدة بحيث تكون منصوبة بالفتحة :
الحقل ، يرضى ، يرتجي ، العصا ، تسمو .

2- ضع في كل مكان من الأمكنة الخالية في العبارات الآتية اسما مناسبا منصوبا بفتحة ظاهرة:
أ _ إن .... يعطفون على أبنائهم.
ب _ احفظ .... عن التكلم في الناس.
ج _ إن الرجل .... هو الذي يؤدي واجبه.

3- في كم موضع تنوب الألف عن الفتحة؟

4- مثل للأسماء الخمسة في حال النصب بثلاث أمثلة.

5- الكلمات الآتية مثنيات ، فرُد كل واحدة منها إلى مفردها ، ثم اجمع هذا المفرد إلى جمع مؤنث سالما ، واستعمل كل واحد منها في جملة مفيدة بحيث تكون في حالة نصب، وهي: الزينبان ، الكاتبتان ، الرسالتان ، ، الحمراوان ، المسلمتان.

6- الكلمات الآتية مفردة فثنها كلها ، ثم ضعها في جمل مفيدة بحيث تكون منصوبة ، وهي : محمد ، فاطمة ، بكر ، السبع ، المصطفى ، النمر ، القاضي .

7- استعمل كل جمع من الجموع الآتية في جملة مفيدة بحيث يكون في حالة نصب ، وهي : الراشدون ، المفتون ، المصطفون.

[أبو أنس محمد لعناصري]

ذكرت الأخت كل الكلمات المنصوبة ما عدا كلمة واحدة ،وهي الفعل [أرجع]
أرجع:فعل مضارع منصوب ب"حتى" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

[أم أمامة]

حل الأسئلة:

استخرج الكلمات المنصوبة من الجمل التالية:

-راجعَ المجتهد الدرس.
الدرسَ = مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

-لن تخرج من البيت حتى أرجع.
تخرجَ = فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

-أكرمت المديرة المتفوقات.
المتفوقاتِ = مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.

-يا أخانا زيد تفضل بالجلوس.
أخانا = منادى منصوب وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء الخمسة.

[أبو أنس محمد لعناصري]

في ظل تأخر الأخ أبي البراء في وضع الدرس التالي أقوم بوضعه بدلا عنه للحفاظ على استمرارية المدارسة.

علامات النصب
قال المصنف:وللنصب خمس علامات :الفتحة ،والألف ، والكسرة ،والياء ،وحذف النون.

الشرح:
لما انتهى المصنف من الكلام على علامات الرفع أخذ يتكلم على علامات النصب فذكر أنها خمس علامات،واحدة منها أصلية وهي الفتحة ،وأربع نائبة عنها -عند عدمها-وهي الألف والكسرة والياء وحذف النون.
فمتى وجدت كلمة علامة من هذه العلامات عرفت أنها منصوبة.

من شرح الشيخ العثيمين رحمه الله:
للنصب خمس علامات :
الفتحة وهي الأصل
والباقي نيابة عنها : الألف ، والكسرة ، والياء ، وحذف النون
لم يقل : ثبوت النون ؛ لأن ثبوت النون علامة للرفع ...

الأسئلة:
استخرج الكلمات المنصوبة من الجمل التالية:
-راجعَ المجتهد الدرس.
-لن تخرج من البيت حتى أرجع.
-أكرمت المديرة المتفوقات.
-يا أخانا زيد تفضل بالجلوس.

[أم أمامة]

لأنها حُصرت في خمسة أوزان ، و الأفعال التي تندرج تحت تلك الأوزان الخمس تُعرب إعرابها.

مثلا :
تفعلان ، يكون على وزنها : تحصدان ، تنشئان ، ترافقان ...
يفعلان ، يكون على وزنها : يعملان ، يبيعان ، يشتريان ...
تفعلين ، يكون على وزنها : تُساعدينَ ، تُبالغينَ ، ترضَيْنَ ...
يفعلون ، يكون على وزنها : يتقون ، يقاومون ، يرشدون ...
تفعلون ، يكون على وزنها : تمدحون ، تؤمنون ، تخدمون ...


و الله أعلم