إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

(واعبُدوا اللهَ ولا تٌشْرِكُوا بهِ شَيْئًا﴾

الواو : تعرب على حسب ما قبلها .

اعبدوا : فعل أمر مجزوم و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .

الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

و : استانافية .

لا : الناهية .

تشركوا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنتم "

شيئا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
------------------------------------------------------------------------------------------------
﴿ لا تؤاخذْنا ﴾

لا : الناهية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

تؤاخذْنا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية و علامة جزمه السكون على آخره و الضمير نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
--------------------------------------------------------------------------------------------------
﴿ ولا تحْمِلْ عليْنا إصْرًا)

الواو : تعرب على حسب ما قبلها .

لا : الناهية .

تحمل : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية و علامة جزمه السكون على آخره
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "

على : حرف جر نا : ضميرر متصل مبني على السكون في محل جر إسم مجرور .

إصرا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

(واعبُدوا اللهَ ولا تٌشْرِكُوا بهِ شَيْئًا﴾

الواو : تعرب على حسب ما قبلها .

اعبدوا : فعل أمر مجزوم و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .

الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

و : استانافية . ( الأفضل أن نترك هذا فنقول: الواو حرف لا محلّ له من الإعراب لكي لا نقع في الحرج )

لا : الناهية .

تشركوا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنتم " ( والواو فاعل )

شيئا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (1)
------------------------------------------------------------------------------------------------
﴿ لا تؤاخذْنا ﴾

لا : الناهية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

تؤاخذْنا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية ( صحيح لكن لو قلت في هذا الموضع لا الدعائية فهو أحسن ) و علامة جزمه السكون على آخره و الضمير نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .( بل نا في محل نصب مفعول به )
--------------------------------------------------------------------------------------------------

(1 أولا أعتذر لأنني لم أحسن إختيار الأمثلة ثانيا: أرجو أن لا نتطرّق لما لم ندرسه بعد

[أبو أنس محمد لعناصري]

(واعبُدوا اللهَ ولا تٌشْرِكُوا بهِ شَيْئًا﴾
اعبدوا : فعل أمر مجزوم و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
و : استانافية .
لا : الناهية .؟؟
تشركوا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنتم "
شيئا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

اعبدوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الله : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و:حرف عطف.
لا: حرف نهي وجزم.
تشركوا : فعل مضارع مجزوم ب"لا" وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ،وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ـــــ
لا:حرف نهي وجزم.
تؤاخذنا: فعل مضارع مجزوم ب"لا" وعلامة جزمه السكون،و[نا] ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت".

[أبو أنس محمد لعناصري]

(واعبُدوا اللهَ ولا تٌشْرِكُوا بهِ شَيْئًا﴾
على : حرف جر نا : ضميرر متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه

علينا : جار ومجرور.
التفصيل
نا:ضمير متصل مبني على السكون في محل جر "اسم مجرور".

[أم غيث]

(وَإنْ تَدْعُهُمْ إلى الهُدَى فَلَنْ يهتدُوا إذًا أَبَدًا ﴾

الواو: بحسب ما قبلها
إن : حرف شرط جازم
تدعُهم : تدعُ فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف حرف العلة (وهو فعل ا لشرط )، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت" ، هم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
إلى الهدى : جار ومجرور
الفاء: حرف ترتيب وعطف ( وما بعد الفاء جواب الشرط)
لن :حرف نفي ونصب
يهتدوا : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة
والفاعل ضمير مستتر تقديره "هم"
إذاً : حرف جواب لا محل له من الإعراب
أبداً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[أبو أنس محمد لعناصري]

(وَإنْ تَدْعُهُمْ إلى الهُدَى فَلَنْ يهتدُوا إذًا أَبَدًا ﴾
يهتدوا : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة
والفاعل ضمير مستتر تقديره "هم"

واو الجماعة هو الفاعل فاعل .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

﴿فَمنْ يُرِدِ اللهُ أنْ يهدِيَهُ يشْرَحْ صَدْرَهُ للإسْلامِ ﴾.

الفاء : حرف إبتداء لا محل له من الإعراب .

من : إسم شرط جازم يجزم فعلين الأول فعل الشرط و الثاني جوابه و هو في محل رفع مبتدأ .

يرد : فعل مضارع مجزوم بـ من و علامة جزمه السكون و حرك لإلتقاء الساكنين .

الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

أن : حرف نصب و مصر و استقبال

يهديه : فعل مضارع منصوب بـ أن و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و أن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به للفعل يرد تقديره " هدايته "

يشرح : فعل مضارع مجزوم بـ من و علامة جزمه السكون الظاهر على أخره و هو جواب الشرط و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو

صدره : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه

للإسلام : جار و مجرور متعلقان بالفعل يشرح .

[أبو أنس محمد لعناصري]

﴿فَمنْ يُرِدِ اللهُ أنْ يهدِيَهُ يشْرَحْ صَدْرَهُ للإسْلامِ ﴾.
أن : حرف نصب و مصر و استقبال
يهديه : فعل مضارع منصوب بـ أن و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و أن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به للفعل يرد تقديره " هدايته "

الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
ملاحظة: الضمائر إذا اتصلت بالأفعال تعرب مفعول به ، وإذا اتصلت بالأسماء تعرب مضاف إليه.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

ملاحظة: الضمائر إذا اتصلت بالأفعال تعرب مفعول به ، وإذا اتصلت بالأسماء تعرب مضاف إليه.

ملاحظة ممتازة والله عندي مدة أبحث عن مثل هذه القواعد فلا تحرمنا مما علمك الله
جزاك الله خيرا على الفائدة

[أم غيث]

الضمائر إذا اتصلت بالأفعال تعرب مفعولا به أو فاعلا ، وإذا اتصلت بالأسماء تعرب مضافاً إليه.

(مهما تأتِنا مِنْ ءايَةٍ لِتَسْحَرَنا بها فما نحنُ لكَ بمؤمنينَ)

مهما : اسم شرط جازم

تأتِ/ نا : فعل مضارع مجزوم ب"مهما" وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، نا : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

من آية : جار ومجرور

لتسحر/ نا: اللام للتعليل ، تسحرَ : فعل مضارع منصب بأن مضمرة بعد لام التعليل علامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

الفاء : حرف عطف وترتيب

ما : حرف نفي لا محل له من الإعراب

نحن : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ

اللام : حرف جر

الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر .

الباء : حرف جر

مؤمنين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم

وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر نحن

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

إذما تفعلْ شرّا تندَمِ

إذما : اسم شرط جازم لفعلين .

تفعل : فعل مضارع [وهو فعل الشرط] مجزوم بـ " إذما " و علامة جزمة السكون الظاهر على أخره .

و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

شرا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره .

تندم : فعل مضارع [وهو جواب الشرط] مجزوم بـ " إذما " و علامة جزمة السكون على أخره و حرك للضرورة الشعرية و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت . .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

أيُّكم يُحْسِنْ إليهِ أكرِمْهُ

أي : اسم شرط جازم لفعلين

الكاف : كاف الخطاب حرف مبني على الضم لا محل له من الإعراب .

الميم : الدلة على الجماعة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

يحسن : فعل مضارع مجزوم بـ أيكم و هو فعل الشرط و علامة جزمه السكون على أخره .

و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

إليه : جار و مجرور .

أكرم : فعل مضارع مجزوم بـ أيكم و هو جواب الشرط و علامة جزمه السكون على أخره .

و الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا .

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

باب مرفوعات الأسماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

قال المصنّف رحمه الله وغفَرَ له:
المرفوعات سبعة، وهي: الفاعل، والمفعول الذي لم يُسمَّ فاعله، والمبتدأ، وخبره، واسم "كان" وأخواتها، وخبر "إنّ" وأخواتها، والتابع للمرفوع وهو أربعة أشياء: النعت، والعطف، والتوكيد، والبدل.

***

* الإعراب *

المرفوعاتُ مبتدأ مرفوع ورفعه ضمة في آخره سبعة، خبر المبتدإ مرفوع و حرف لا محلّ له من الإعراب هي: ضمير مبني على الفتح في محلّ رفع مبتدأ، والضمير يعود إلى "المرفوعات" الفاعل، خبر المبتدإ مرفوع و حرف عطف، لا محلّ له من الإعراب المفعول اسم معطوف على " الفاعل " والمعطوف على المرفوع مرفوع الذي اسم موصول مبني على السكون في محلّ رفع نعت لــ" المفعول " لم حرف جزم ونفي وقلب، مبني على السكون يُسمَّ فعل مضارع مجزوم، وجزمه حذف حرف العلّة فاعلُه، نائب فاعل مرفوع مضاف والضمير المُتّصِل به مضاف إليه يعود إلى " المفعول " والمبتدأ، اسم معطوف على " الفاعل " والمعطوف على المرفوع مرفوع وخبره، اسم معطوف على " الفاعل " والمعطوف على المرفوع مرفوع والهاء: مضاف إليه يعود إلى " المبتدأ " واسمُ معطوف على " الفاعل " والمعطوف على المرفوع مرفوع، مضاف "كانَ" مضاف إليه مجرور، وجرّه كسْرة مُقدَّرة على آخرهِ وأخواتها، اسم معطوف على " واسمُ " والمعطوف على المرفوع مرفوع وخبر "إنّ" وأخواتها، وهذا يقال فيها كما قيل في التي قبلها والتابع معطوف على " الفاعل " للمرفوع جار ومجرور وهو في محلّ رفع مبتدأ، والضّمير يعود إلى " التابع " أربعة خبر المبتدإ، مضاف أشياء: مضاف إليه النعت، مرفوع على أنّه عطف بيان من " التابع " ويجوز فيه أوجه أخرى من الإعراب والعطف، معطوف على " النعت " والتوكيد، والبدل.

* التّعليقُ *

المرفوعات أل للعهد الذكري فكأنه قال: مرفوع الأسماء سبعة من غير نقصان ولا زيادةوهي: الفاعل، والمراد هنا الفاعل عند النحويين والمفعول الذي لم يُسمَّ فاعله، ويطلق عليه ابن مالك " نائب الفاعل " والمبتدأ، مثل " زيد " في قولك: " زيد قائم " وخبره،مثل " قائم " في قولك: " زيد قائم " واسم "كان" وأخواتها، مثل " زيد " في قولك: " كان زيد مُصِيبا " وخبر "إنّ" وأخواتها، مثل " مُصِيب " في قولك: " إنّ زيدا مُصِيب " والتابع للمرفوع وهو أربعة أشياء: النعت، مثل " الكريمُ " في قولك: " جاء زيد الكريمُ " والعطف، مثل " علي " في قولك: " جاء زيد وعليّ " والتوكيد، مثل " كلّ " في قولك: " حفِظْتُ المتْنَ كُلَّهُ " والبدل. مثل " أخو " في قولك: " جاء زيد أخوك ".

تمارينِ:
1- ماهي شروط إعراب الأسماء الخمسة بالحروف ؟
2- ماهو سبب كون هذه الأسماء مُنِعَتْ من الصَّرْفِ ؟
أسماء، مساجد، عمر، عائشة، ساجدة، مثْنى، إبراهيم، أحمد، هود، أبكار، سليمان.
3- ماهو تعريف الفعل المضارع وماهي أنواعه ؟
4- ماهي علامات الاسم التي ذكرها المصنّف ؟
5- اذكر أنواع هذه الكلمات مع ذِكْر الدّليل ؟
* مررت بعمر وعلي
* قد أفلح المؤمنون
* لأستسهلنّ الصّعب

[أم غيث]

- ماهي شروط إعراب الأسماء الخمسة بالحروف ؟

تعرب الأسماء الخمسة بالواو رفعاً ، وبالألف نصباً ،وبالياء جرّاً ، إذا توفرت الشروط الآتية :
1- أن تكون مكبرة ، فإن كانت مصغرة أعربت بالضمة رفعاً وبالفتحة نصباً وبالكسرة جراًّ : جاء أخيُّك ، رأيتُ أخيَّك ، مررت بأخيِّك
2- أن تكون مفردة : جاء أخوك ، رأيت أخاك ، مررت بأخيك ، أو مثناة فتعرب إعراب المثنى كمثل : جاء أخواك ، رأيت أخويك ، مررت بأخويك ، وخرج بذلك جمع التكسير فإنها إن جمعت جمع تكسير أعربت بالحركات كالضمة رفعاً في مثل : جاء إخوانُك ..الخ
3- أن تكون مضافة لاسم ظاهر أو ضمير غير ياء المتكلم ، فإنها إن لم تكن مضافة أعربت بالحركات في مثل { إن يسرق فقد سرق أخٌ له من قبل } ، ..إن من لا أخاً له كساع إلى الهيجاء بغير سلاح ، ربّ أخٍ لك لم تلده أمك ..
وإن أضيفت لياء المتكلم أعربت بالحركات كالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة للياء ،رفعاً في : { إن هذا أخِي }
4- أن تكون "ذو" بمعنى صاحب ، لا بمعنى الاسم الموصول فتُبنى في هذه الحالة .
5- أن لا تتصل "فو" بالميم فإن اتصلت بها أعربت بالحركات : هذا فمُك ..

والله أعلم

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

- ماهو سبب كون هذه الأسماء مُنِعَتْ من الصَّرْفِ ؟
أسماء، مساجد، عمر، عائشة، ساجدة، مثْنى، إبراهيم، أحمد، هود، أبكار، سليمان.

أسماء : المانع لها من الصرف ألف التأنيث الممدودة .

مساجد : المانع لها من الصرف صيغة منتهى الجموع .

عمر : المانع لها من الصرف العلمية و العدل .

عائشة : المانع لها من الصرف العلمية و التأنيث .

مثنى : لا أعرف . [و لا أظنها كذالك لأنك تقول مثناً ]

إبراهيم : المانع لها من الصرف العلمية و العجمة .

أحمد : المانع لها من الصرف العلمية و وزن الفعل إذا كان علما أما إذا كان وصفا فيكون المانع له الوصفية و وزن الفعل .

هود : المانع لها من الصرف العلمية و العجمة .

أبكار : لا أعرف . [و لا أظنها كذالك لأنك تقول أبكاراً ]

سليمان : المانع لها من الصرف العلمية و زيادة الألف و النون.