البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: ''ودين الإسلام من تأمله حق التأمل تأملا مبنيا على الكتاب والسنة عرف أنه دين الحق، وأنه الدين الذي لا تقوم مصالح الخلق إلا به، ولا ينبغي أن نقيس الإسلام بما عليه المسلمون اليوم، فإن المسلمين قد فرطوا في أشياء كثيرة، وارتكبوا محاذير عظيمة حتى كأن العائش بينهم في بعض البلاد الإسلامية يعيش في جو غير إسلامي.
والدين الإسلامي -بحمد الله تعالى- متضمن لجميع المصالح التي تضمنتها الأديان السابقة متميز عليها بكونه صالحا لكل زمان ومكان وأمة، ومعنى كونه صالحا لكل زمان ومكان وأمة: أن التمسك به لا ينافي مصالح الأمة في أي زمان أو مكان بل هو صلاحها، وليس معناه أنه خاضع لكل زمان ومكان وأمة، فدين الإسلام يأمر بكل عمل صالح، وينهى عن كل عمل سيئ فهو يأمر بكل خلق فاضل، وينهى عن كل خلق سافل''. #مجموع فتاوى ورسائل (6-39)

[أبو عبد الرحمن مهدي سلامي]

رد: البطاقات والمطويات الصادرة عن المعهد

"ولا يجوز إحداث تأويل في آية، أو سنة لم يكن على عهد السلف، ولا عرفوه ولا بينوه للأمة، فإن هذا يتضمن أنهم جهلوا الحق في هذا، وضلوا عنه، واهتدى إليه هذا المعترض المستأخر". الصارم المنكي لابن عبد الهادي ص427.
قال شيخ الإسلام رحمه الله: "وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع ، مع مالهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة، تجدونهم فاترين في أمر الرسول ﷺ؛ عما أمروا بالنشاط فيه وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه أو يقرأ فيه ولا يتبعه...". إقتضاء الصّراط المستقيم (1- 294)
وقال أيضا رحمه الله: "...فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضي له، وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيراً محضاً، أو راجحاً: لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منَّا؛ فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله ﷺ؛ وتعظيماً له منَّا، وهم على الخير أحرص، وإنما كمال محبته وتعظيمه: في متابعته، وطاعته، واتباع أمره، وإحياء سنَّته، باطناً، وظاهراً...". اقتضاء الصراط (1- 294)
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: "...فأما ما اتفق السلف على تركه فلا يجوز العمل به، لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لا يعمل". فضل علم السلف على الخلف ص 32