أمثلة للوصل والوقف القبيحين في التلاوة ( الرجاء المشاركة )

[أبو يحيى طلحة بن علي الفقي]

في قوله تعالي : (أولم يتفكروا في أنفسهم ماخلق الله السموات والارض ومابينهما الا بالحق وأجل مسمي وإن كثير من الناس بلقاء ربهم لكافرون).الاية 8 سورة الروم.
يقف بعضهم علي (الارض) وهذا وقف قبيح .

[أبو عبد الله عبد الهادي العرائشي]

روى البيهقي عن ابن عمر قال :لقد عشنا برهة من دهرنا وان احدنا ليؤتى الايمان قبل القرآن وتنزل السورة على محمد -صلى الله عليه وسلم- فنعتلم حلالهاوحرامها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تتعلمون انتم القرآن اليوم ولقد راينا اليوم رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحته الى خاتمته لا يدري ما أمره ولا زجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه
قال النحاس معلقا على هذا الحديث في كتابه" الوقف" هذا الحديث يدل على انهم كانوا يتعلمون الوقف كما يتعلمون القرآن

[أبو آمنة جمال الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزى الله خيرا صاحب الموضوع وكتب أجره .
وبالنسبة لهذا الموضوع فهو من الاهمية بما كان لكل من يروم تلاوة القرآن على الوجه الذي يرتضيه الله عز وجل .وذلك لأهمية مبحث الوقف والابتداء في تبيين مراد الله عز وجل من الآيات .
والأمثلة كثيرة جدا لكني ارى والله أعلم أن قارىء القرآن إن اراد ان لا يقع في مثل تلك الوقوف أو يبتدأ بنحو خاطىء فعليه بتدبر القرآن الكريم حال تلاوته له وذلك لا يكون إلا بفهم معانيه والتبحر في علوم اللغة والتفسير لأن ذلك عاصم بإذن الله تعالى من تلك الأمور .
وقد يبرر بعض القراء وقوفهم تلك بأنه مضطر لذلك لكن الاصح ان الاضطرار لا يكون إلا بسبب قاهر خارج عن إرادة الانسان كالعطاس والسعال وانقطاع النفس المفاجىء أما ما نراه من بعض الاخوة هداهم الله فلا يمت لذلك بصلة بل هو والله اعلم غفلة عن تدبر مراد الرحمان من معاني القرآن .
ومن أقبح الوقوف ما كان سوء أدب مع الله تعالى أو وصفه بما يليق بجلاله وكماله كما ورد في أمثلة الاخوة والاخوات جزاهم الله خيرا في مشاركاتهم ...
وأضيف هنا :
الوقف على :*لوجدوا الله /في قوله تعالى: ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ وفساد المعنى هنا أنه يتوهم أن الله -تعالى عن ذلك علوا كبيرا -لم يكن موجودا { أستغفر الله }
والوقف على :*وما كان الله /في قوله تعالى : ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ وهنا أيضا يتوهم أن الله -تعالى عن ذلك علوا كبيرا - لم يكن .
وهذا كله كما سبق وان ذكرت من غفلة القارىء وعدم استشعاره لما يتلوا من كلام الرحمان .
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يتلون القرآن حق تلاوته .
جزاكم الله خيرا وكتب أجركم .

[أبو عبد الرحمان هيثم السعداوي]

السلام عليكم
وقول الله تعالى في سوة النور( في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال ) الوقف على الآصال حيث ان الوقف على الآصال لا يكمل الجملة لان رجال فاعل ليسبح وهذا يعتبر من الوقف القبيح والله اعلم

[أبو عبد المصور حكيم بن منصور البربري]

السلام عليكم
وقول الله تعالى في سوة النور( في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال ) الوقف على الآصال حيث ان الوقف على الآصال لا يكمل الجملة لان رجال فاعل ليسبح وهذا يعتبر من الوقف القبيح والله اعلم

لاحظ أن كلمة (والآصال) وقعت رأس آية، والوقف على رؤوس الآي سنة. والوقف عليها جائز، ولو كان الموقوف عليه يحتاج إلى ما بعده.
ولولا كونه رأس آية، لكان الوقف -كما تفضلت- قبيحا. نعم القطع على (الآصال) لا ينبغي.
والفرق بين الوقف والقطع، أن الوقف هو التوقف على مقطع يتنفس فيه عادة مع نية استئناف القراءة، وأما القطع فهو الانتهاء من القراءة، فالوقف جائز لكونه رأس آية، أما القطع فممنوع لأن المعنى لم يتم. والله أعلم

وانظر غير مأمور ما تقدم هنا في المشاركة العاشرة.
والله أعلم

[أبو عبد الله يوسف سعيدي الجزائري]

السلام عليكم
و من الوقف القبيح نذكر:
قال عز و جل:"وبشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أن لهم جنات تجري*من تحتها الانهار"
الوقف عل تجري وقف قبيح لأن الجنات لا تجري والله أعلم

[أم تميم السنية]

من الوقف القبيح الوقف على : ((الله*)) في قوله :((مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله* بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون))البقرة ,آية(17)

[أبو عبد الله يوسف سعيدي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله
من بين هذه الصور في قول الله تعالى في سورة البقرة:"أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك و إله آبائك إبراهيم و إسماعيل و اسحاق إله واحدا و نحن له مسلمون"

إذا توقف على و اسماعيل لا يبتدأ بـ و اسحاق إله واحدا لأن إسحاق من الأنبياء و ليس إلاها. بل إذا توقف للضرورة يعيد كل الجملة من قبل مثلا من قوله قالوا نعبد إلهك ...

و الله أعلى و أعلم

[أبو عبد الله يوسف سعيدي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من صور الوصل القبيح :" تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض* منهم من كلم الله و رفع بعضهم درجات"
فالوقوف على على بعض أفضل لأن: منهم من كلم الله = موسى عليه السلام
*/ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض يعني من مجموع الرسل فضل منهم الله 5 و هم أولوا العزم و هم: محمد و ابراهيم و نوح و موسى و عيسى
أي موسى من أولوا العزم يعني من الذين فضلهم الله
*/أما إذا قلنا فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله فيتغير المعنى يعني هنا أن موسى من البعض الآخر الذي لم يفضلهم الله (المفضولين) أو بمعنى
فضلنا بعض الرسل على بعض و من هؤلاء المفضولين من كلم الله (أي موسى)
و هذا ليس صحيح لأن موسى من المفضلين لا المفضولين
و الله أعلى و أعلم

[أبو جاسم محمد العوضي]

هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

اشكركم على هذه المعلومات القيمة

هل هناك كلام لاهل العلم في الحروف الموجودة في المصحف مثل ( لا, قلى , مـ, س)
و هل يجب الالتزام بها

[أم عبد الرحمن السنية الموحدة]

رد: أمثلة للوصل والوقف القبيحين في التلاوة ( الرجاء المشاركة )

السلام عليكم
لا ينبغي وصل الاستعاذة بقوله تعالي في سورة فصلت
×إليه يرد علم الساعة×

[أبو مسلم الدرناوي السلفي]

رد: أمثلة للوصل والوقف القبيحين في التلاوة ( الرجاء المشاركة )

لا ينبغي الوقف على "تجري" في أي آية فيها {جنات تجري من تحتها الأنهار}.
و لا ينبغي البدء مثل قوله تعالى {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} لا ينبغي البدء من قوله {إن الله}.

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: أمثلة للوصل والوقف القبيحين في التلاوة ( الرجاء المشاركة )

جزى الله كل من هو أعلى منى خير الجزاء عل كل مشاركة أفادتنى كثيرا
وبعد:
فأقبح ما سمعت من وقف أو وصل ما كان بعض المشايخ ونحن صغار يسألوننا فى المسابقات والامتحانات وكانوا يقولون لنا :
أكمل يا ابنى : الله غراب... -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا- يقصدون بها ما جاء فى سورة المائدة ...فبعث الله غرابا يبحث فى الارض
ويقولون من اجل ان نراك حافظا أم لا وكنا حينئذ صغارا ولا نفقه فى ذلك شئ.
ومن الأسئلة أيضا:
اكمل يا ابنى: (أزنفلا) فكنا نحتار ولا نفهم معناها وكانوا يقصدون بها قوله تعالى:أزاََ (فى نهاية أية سورة مريم فى قوله تعالى :(ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاََ * فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا).
ومن الاسئلة أيضا:
قول يا ابنى كده: ( اللهِ يحكمُ ) وكانوا يقصدون بها قول الله تعالى فى سورة الممتحنة:
ذلكم حكم الله يحكم بينكم.
هدى الله الجميع الى افضل حال

[أبو عبد الله وائل الليبي]

رد: أمثلة للوصل والوقف القبيحين في التلاوة ( الرجاء المشاركة )

من الوقوف القبيحة : الوقف على كلمة والظالمين .
في قوله تعالى "يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ * أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [الإنسان : 31]

لأن هذا يعطي معنا فاسداً.

كما أن من الوقوف الغير صحيحه الوقوف الغير صحيحة والوقف على" لم يحضن" ثم الإبتداء بما بعدها " وأولات الأحمال" .. لأن هذا يغير المعنى.

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً [الطلاق : 4]

[أبو الحسن رضوان الشهاب]

رد: أمثلة للوصل والوقف القبيحين في التلاوة ( الرجاء المشاركة )

الوقف والإبتداء له أهميته في تلاوة القرآن
فقد يتغير المعنى وصلاً أو وقفاً ، فلذا اهتم علماء القراءات والتجويد في تفصيل مسائل الوقف والوصل والإبتداء ..
فنشكركم على إيراد هذا الموضوع،ونقل كلام أهل العلم فيه ..