[صوتية وتفريغها] خطأ يقع فيه كثير من الناس عند تلاوة سورة التكاثر لـشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[أبو صهيب الكوني السلفي]

خطأ يقع فيه كثير من الناس عند تلاوة سورة التكاثر

للـشيخ العلامة :
*محمد بن صالح العثيمين رحمه الله*
التفريغ:
ولهذا يجب على القارئ ان يقف عند قوله كلا لو تعلمون علم اليقين ونحن نسمع كثيرا من الأئمة اللذين عندهم علم يصلون فيقول كلا لو تعلمون علم اليقين لتروون الجحيم وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان وإما أنهم لم يتأملو الآية حق التأمل وإلا لو تأملوه حق التأمل لوجدو أن الوصل يفسد المعنى لإنه لو قال كلا لو تعلمون علم اليقين لتروون الجحيم. صار رؤية الجحيم مشروطة بعلم اليقين..وهذا ليس بصحيح لذلك يجب التنبه والتنبيه لهذا.
إنتهى

تحميل المقطع :http://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1513071804

[أبو عبد السلام أمين القاسمي]

رد: خطأ يقع فيه كثير من الناس عند تلاوة سورة التكاثر لـشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين رحمه ال

جزاك الله خيرا

تكملة من كلام الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

إذاً {لترون الجحيم} جملة مستأنفة لا صلة لها بما قبلها، وهي جملة قسمية، فيها قسم مقدر والتقدير: والله لترون الجحيم، ولهذا يقول المعربون في إعرابها: إن اللام موطئة للقسم، وجملة «ترون» هي جواب القسم، والقاسم محذوف والتقدير «والله لترون الجحيم» و{الجحيم} اسم من أسماء النار .
{ثم لترونها عين اليقين} تأكيد لرؤيتها، ومتى ترى؟ تُرى يوم القيامة، يؤتى بها تُجر بسبعين ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك، فما ظنك بهذه النار ـ والعياذ بالله ـ إنها نار كبيرة عظيمة لأن فيها سبعين ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك، والملائكة عظام شداد فهي نار عظيمة ـ أعاذنا الله منها.
{ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} يعني: ثم في ذلك الوقت في ذلك الموقف العظيم تسألن عن النعيم، واختلف العلماء رحمهم الله في قوله: {لتسألن يومئذ عن النعيم} هل المراد الكافر، أو المراد المؤمن والكافر؟والصواب: أن المراد المؤمن والكافر كل يسأل عن النعيم، لكن الكافر يسأل سؤال توبيخ وتقريع، والمؤمن يسأل سؤال تذكير .

...

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: خطأ يقع فيه كثير من الناس عند تلاوة سورة التكاثر لـشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين رحمه ال

جزاك الله خيرا

تكملة من كلام الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

إذاً {لترون الجحيم} جملة مستأنفة لا صلة لها بما قبلها، وهي جملة قسمية، فيها قسم مقدر والتقدير: والله لترون الجحيم، ولهذا يقول المعربون في إعرابها: إن اللام موطئة للقسم، وجملة «ترون» هي جواب القسم، والقاسم محذوف والتقدير «والله لترون الجحيم» و{الجحيم} اسم من أسماء النار .
{ثم لترونها عين اليقين} تأكيد لرؤيتها، ومتى ترى؟ تُرى يوم القيامة، يؤتى بها تُجر بسبعين ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك، فما ظنك بهذه النار ـ والعياذ بالله ـ إنها نار كبيرة عظيمة لأن فيها سبعين ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك، والملائكة عظام شداد فهي نار عظيمة ـ أعاذنا الله منها.
{ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} يعني: ثم في ذلك الوقت في ذلك الموقف العظيم تسألن عن النعيم، واختلف العلماء رحمهم الله في قوله: {لتسألن يومئذ عن النعيم} هل المراد الكافر، أو المراد المؤمن والكافر؟والصواب: أن المراد المؤمن والكافر كل يسأل عن النعيم، لكن الكافر يسأل سؤال توبيخ وتقريع، والمؤمن يسأل سؤال تذكير .

...

سلمت يداك

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

جزاك الله خيرا