تويت
هل نزل القرآن إلى السماء الدنيا جملة واحدة في رمضان؟
السؤال:
حول موضوع القرآن الذي تكلمتم عنه -جزاكم الله خيراً- ينسب إليكم قول ولا أدري ما صحته وأريد منكم بيانه، ينسب إليكم أنكم ضعفتم قول ابن عباس -رضي الله عنهما- بأن القرآن أنزله الله في رمضان جملة واحدة إلى السماء الدنيا، فهل هذا صحيح؟ وهل من دليل على خلافه؟
الجواب:
نعم، الأدلة على خلافه، وأن الله -سبحانه وتعالى- يتكلم بالقرآن حين إنزاله على محمد -صلى الله عليه وسلم-، والدليل على أنه يتكلم به حين إنزاله أنه يتكلم -سبحانه وتعالى- عن حوادث وقعت، مثل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ﴾ [آل عمران:121] وإذ ظرف لما مضى، يتحدث الله -عز وجل- عن شيء مضى من الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وقوله:*﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾ [المجادلة:1] هل يصح أن يقال: قد سمع في شيء لم يخلق صاحبه من بعد، لا يكون سمع إلا بعد صوت، وهذا يدل على أن الله تكلم بهذه الآية بعد أن تكلمت التي تجادل:*﴿ لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ﴾ [آل عمران:181] لقد سمع، واللام مؤكدة، وقد مؤكدة، والقسم المحذوف مؤكد أنه سمع قول الذين قالوا: إن الله فقير ونحن أغنياء، فتكون هذه الآية نزلت بعد قولهم، وأمثال ذلك من السياقات الدالة على أن الله تعالى تكلم بالقرآن حين إنزاله على محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
فهذا هو الذي يجعلني أشك في صحة الحديث المروي عن ابن عباس -رضي الله عنه- وعن أبيه أن القرآن نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا في بيت العزة، وهذا يحتاج إلى أحاديث صحيحة لا نشك فيها حتى نضطر إلى تأويل الآيات التي تدل على أن القرآن نزل بعد حدوث الحوادث التي يتكلم الله عنها.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [3]
القرآن وعلومه > علوم القرآن
رابط المقطع الصوتي
العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.
السؤال:
حول موضوع القرآن الذي تكلمتم عنه -جزاكم الله خيراً- ينسب إليكم قول ولا أدري ما صحته وأريد منكم بيانه، ينسب إليكم أنكم ضعفتم قول ابن عباس -رضي الله عنهما- بأن القرآن أنزله الله في رمضان جملة واحدة إلى السماء الدنيا، فهل هذا صحيح؟ وهل من دليل على خلافه؟
الجواب:
نعم، الأدلة على خلافه، وأن الله -سبحانه وتعالى- يتكلم بالقرآن حين إنزاله على محمد -صلى الله عليه وسلم-، والدليل على أنه يتكلم به حين إنزاله أنه يتكلم -سبحانه وتعالى- عن حوادث وقعت، مثل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ﴾ [آل عمران:121] وإذ ظرف لما مضى، يتحدث الله -عز وجل- عن شيء مضى من الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وقوله:*﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾ [المجادلة:1] هل يصح أن يقال: قد سمع في شيء لم يخلق صاحبه من بعد، لا يكون سمع إلا بعد صوت، وهذا يدل على أن الله تكلم بهذه الآية بعد أن تكلمت التي تجادل:*﴿ لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ﴾ [آل عمران:181] لقد سمع، واللام مؤكدة، وقد مؤكدة، والقسم المحذوف مؤكد أنه سمع قول الذين قالوا: إن الله فقير ونحن أغنياء، فتكون هذه الآية نزلت بعد قولهم، وأمثال ذلك من السياقات الدالة على أن الله تعالى تكلم بالقرآن حين إنزاله على محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
فهذا هو الذي يجعلني أشك في صحة الحديث المروي عن ابن عباس -رضي الله عنه- وعن أبيه أن القرآن نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا في بيت العزة، وهذا يحتاج إلى أحاديث صحيحة لا نشك فيها حتى نضطر إلى تأويل الآيات التي تدل على أن القرآن نزل بعد حدوث الحوادث التي يتكلم الله عنها.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [3]
القرآن وعلومه > علوم القرآن
رابط المقطع الصوتي
العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.