إعـــــــلان

**أبو عبد المهيمن سمير البليدي** · 26-Oct-2012, 12:31 AM

رد: مقدمات [مشروع العمر في الآجري] الجامع لما في كتاب الله من العلوم (تفسير القرآن بالقرآن،تفسير القرآن بالحديث والأثر،أسباب النزول،فضائل الآيات والسور ...)

منهج البحث الذي سأسير عليه إن شاء الله تعالى:
أسأل الله أن يوفقني ويسددني وأرجو من الله السداد والعون .
وقد قيل لا يخلو (بحث أو) كتاب من شيء من خمس أشياء :
1 - إستنباط شيء إن كان معضلا .
2 - جمعه إن كان متفرقا .
3 - شرحه إن كان غامضا .
4 - حسن نظم وتأليف .
5 - إسقاط حشو وتطويل .

أسأل الله أن يمن علي من فضله وكرمه .

إنطلاقا من أثر ابن مسعود رضي الله عنه وما حكاه أبو عبد الرحمن السلمي عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم .

أحاول الإجتهاد في جمع تفسير كلام الله عز وجل من مظانه وإن شاء الله تكون القاعدة عشر آيات أو أكثر قليلا أو أقل على حسب ما تقتضيه المصلحة ولا يجهل شخص أن تفسير كلام الله عز وجل على أنواع :

تفسير القرآن بالقرآن : فما أُجْمِلَ في مكان ، فإنه قد فسر في موضع آخر ، وما اختُصِر من مكان بُسِطَ في موضع آخر .أجمع السلف والخلف على أن أصح طرق التفسير وأجلها تفسير القرآن بالقرآن ، فيه البيان الصادق لكثير من مفرداته وتراكيبه، وأحكامه وقصصه، ولا يصح تفسير يتجاوزه أو يخالفه، إذ لا أحد أعلم من الله تعالى بمراده من كلامه، لقوله تعالى:﴿هو الّذِي أنْزل عليْك الْكِتاب مِنْه آياتٌ محْكماتٌ هنّ أمّ الْكِتابِ وأخر متشابِهاتٌ ۖ فأمّا الّذِين فِي قلوبِهِمْ زيْغٌ فيتّبِعون ما تشابه مِنْه ابْتِغاء الْفِتْنةِ وابْتِغاء تأْوِيلِهِ ۗ وما يعْلم تأْوِيله إِلّا اللّه ۗ والرّاسِخون فِي الْعِلْمِ يقولون آمنّا بِهِ كلٌّ مِنْ عِنْدِ ربِّنا ۗ وما يذّكّر إِلّا أولو الْألْبابِ﴾[ آل عمران:7] ، وقوله أيضا: ﴿فإِذا قرأْناه فاتّبِعْ قرْآنه * ثمّ إِنّ عليْنا بيانه ﴾[ القيامة:18] .
لكن نلحظ ندرة هذا النوع من التفسير واقصد تفسيرا مستقلا ولا أعلم إلا أضواء البيان للشيخ محمد الأمين الشنقيطي ، وقد أكثر الإمام الحافظ ابن كثير تفسير القرآن بالقرآن في تفسيره وهي سمة بارزة فيما كتبه شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه البار ابن القيم الجوزية رحم الله الجميع .
وتفسير القرآن بالقرآن هو أقوى أنواع التفسير وهو على أقسام :
- تفسير الآية بالآية من عند رسول الله ﷺ .
- وقوع الإجماع على ذلك .
- صدر عن أحد الصحابة ولم يعرف له مخالف .
فهذه أقوى أنواع التفسير ويقطع بصحتها وما عدا هذه الصور فإنه لا يجزم بصحته لأنه اجتهاد يحتمل الصواب والخطأ .

تفسير القرآن بالسنة : قال تعالى .﴿وأنْزلْنا إِليْك الذِّكْر لِتبيِّن لِلنّاسِ ما نزِّل إِليْهِمْ ولعلّهمْ يتفكّرون﴾[ النحل:44]. والنبي ﷺ معصوم في التبليغ .
يقول شيخ الإسلام : يجب أن يعلم أن النبي ﷺ بـيّن لأصحابه معاني القران كما بين لهم ألفاظه فقوله ﴿وأنْزلْنا إِليْك الذِّكْر لِتبيِّن لِلنّاسِ ما نزِّل إِليْهِمْ ولعلّهمْ يتفكّرون﴾[ النحل:44] يتناول هذا وهذا. من أول فصل في مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه . كلام شيخ الإسلام ابن تيمية يحمل على تبيين ما لا بد من بيانه من معاني القرآن ؛ إذ من المعلوم أن كثيراً من آي القرآن يمكن فهمه لمن كان من أهل اللسان العربي ، فهذا لا يحتاج إلى بيان من الرسول ﷺ .
كلام شيخ الإسلام هنا يحمل على تبيين ما لا بد من بيانه من معاني القرآن ؛ إذ من المعلوم أن كثيراً من آي القرآن يمكن فهمه لمن كان من أهل اللسان العربي ، فهذا لا يحتاج إلى بيان من الرسول ﷺ .
وهنا تأتي مسألة مطروحة هل فسر النبي ﷺ كل القرآن أو لا والجواب عليه أن .ألفاظ القرآن الكريم وآياته تنقسم من جهة فهم المخاطبين لها إلى قسمين:
الأول: قسم من آيات القرآن الكريم وألفاظه ، لا يحتاج إلى بيان وتفسير ، وإنما يفهمه المخاطب بلغته وسليقته ؛ نحو: تعال وأقبل ، وذهب ، وعاد ، وما كان في معنى هذه الألفاظ ، فمثل هذا لا يحتاج إلى تفسير وبيان ؛ لأن العربي يفهمه بمقتضى كونه ناطقا بلغة العرب متكلما بها فلا تدعو الحاجة إلى أن يفسر المعنى لمن يتكلم لغة العرب؛ لأن مقتضى كونه متكلما بلغة العرب أن يفهم مثل هذه الألفاظ والتراكيب، وعلى هذا النوع جاءت كثير من آيات القرآن، ويحتمل إن يقال: إن أكثر القرآن الكريم ورد على هذا النحو، وهذا القسم من آيات القرآن الكريم وألفاظه لم ينقل عن النبي ﷺ تفسيره وبيانه، بل ولا عن أحد من الصحابة والتابعين، لأن الاشتغال بهذا من العي والسفه الذي يجل عنه العقلاء فضلا عن مقام النبوة.
ولكن لا تتعجب إذا أشكل علينا ألفاظ من القرآن الكريم كان عامة الناس حتى العوام منهم في القرون المتقدمة لا يجهلون المراد بها وأسباب ذلك معروفة مشهورة.

الثاني: وقسم آخر من القرآن الكريم ، لا يفهمه العربي بلغته وسليقته اللغوية ، وبعبارة أكثر دقة : لا يفهم المراد منه ، وإن أمكن فهم لفظه مجردا ، .إنما يشكل عليه فهم مراد الشارع منها ، فهو وإن فهم أن الصلاة بمعنى الدعاء ، والزكاة بمعنى النماء والتطهير، فهو لا يدري المراد بهما في اصطلاح الشريعة ، والعربي يفهم أيضا بسليقته العربية المراد بالجنة والنار والصراط المنصوب على متن جهنم والميزان ، لكنه لا يدرك حقائق تلك الألفاظ .

أنواع تفسير النبي ﷺ للقرآن :
1 - أن يفسر النبي صلى الله عليه وسلم القرآن بالقرآن . أخرج البخاري في صحيحه في كتاب أحاديث الأنبياء ياب قول الله تعالى ﴿واتّخذ اللّه إِبْراهِيم خلِيلًا﴾[ النساء:125] قال : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه قَالَ لَمَّا نَزَلَتِ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ قَالَ لَيْسَ كَمَا تَقُولُونَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ بِشِرْكٍ أَوَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لاِبْنِهِ يَا بُنَىَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ .
2 - أن ينص على تفسير آية أو لفظة . وله صورتان :
أ - أن يذكر التفسير ثم يذكر الآية المُفَسَرَة : أخرج البخاري في صحيحه في كتاب التفسير ، سورة المائدة ، باب ﴿ وكنْت عليْهِمْ شهِيدًا ما دمْت فِيهِمْ ﴾[ المائدة:117] قال : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ثُمَّ قَالَ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ثُمَّ قَالَ أَلاَ وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلاَئِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ أَلاَ وَإِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِى فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِى فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلاَءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ .
ب - أن يذكر الآية المفسرة ثم يذكر تفسيرها : أخرج البخاري في صحيحه كتاب التفسير سورة الشمس وضحاها باب قال : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِى عَقَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ فِى رَهْطِهِ مِثْلُ أَبِى زَمْعَةَ ... .

3 - أن يشكل على الصحابة فهم آية فيبينها لهم : أخرج البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب قوله .﴿وآخرِين مِنْهمْ لمّا يلْحقوا بِهِمْ ﴾[ الجمعة:3] قال : حَدَّثَنِى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِى الْغَيْثِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِىِّ ﷺ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ حَتَّى سَأَلَ ثَلاَثًا وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِىُّ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ أَوْ رَجُلٌ مِنْ هَؤُلاَءِ .

4 - أن يرد من كلامه ﷺ ما يصلح أن تفسر به الآية ، مع أن الآية لم يرد لها ذكر في حديثه ﷺ : لذلك وقع الإجتهاد فيها لأي آية لها تعلق بهذا التفسير فقد أخرج الترمذي في جامعه قال : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَبُنْدَارٌ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْيَهُودُ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ وَالنَّصَارَى ضُلاَّلٌ ... . ويصلح تفسيرا لقوله تعالى : ﴿ غيْرِ الْمغْضوبِ عليْهِمْ ولا الضّالِّين﴾[ الفاتحة:7]

وأنواع أخرى يعرغها المتمرس للتفسير والخائض في علوم القرآن

أقوال الصحابة : تظهر أهمية تفسير الصحابي للقرآن في كونه - أي الصحابي - :

1 - أنهم أهل اللسان .
2 - أنهم شهدوا التنزيل وعرفوا أحوالهم .
3 - عرفوا أحوال من نزل فيهم القرآن .
4 - سلامة مقصدهم وحسن فهومهم ورسوخهم في العلم .
5 - تزكية الله لهم من فوق سبع سموات .

والصحابي إما أنه يفسر القرآن بالقرآن .
وإما أن يفسر القرآن بالسنة وله ثلاث صور :
- يفسر القرآن بحديث ويصرح بذلك .
- يفسر القرآن بما له حكم الرفع دون التصريح بذلك .
- أن يفسر القرآن بسنة فعلية وهي على نوعين :
* أن يصرح بنسبة الفعل إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
* أن لا يصرح بذلك لكن له حكم الرفع .
- التفسير باللغة العربية . (غريب القرآن - ومفرداتها)
- تفسير القرآن بكلام أهل الكتاب1 . (الإسرائليات) .
- الفهم والإجتهاد .

أقوال التابعين وتابعيهم : سبب الأخذ والإعتماد والرجوع لهم أسباب منها :
1 - أنهم أخذوا كثيرا من التفسير عن الصحابة .
2- كونهم من القرون المفضلة .
3 - معرفتهم بلسان العرب خير معرفة ممن جاء من بعدهم .

الرأي والاجتهاد : المقصود بالرأي هنا ما كان مبناه على العلم وغلبة الظن ، بحيث أنه يجري على موافقة العرب في لسانها وأسلوبها في الخطاب مع مراعاة الكتاب والسنة وما أثر عن السلف بعكس الرأي المذموم ، إذ هو مبني على الهوى وغلبة الهوى .

يتبع إن شاء الله تعالى

---------------------
1 - الرويات الإسرائلية على ثلاث اقسام :
أ - ما شهد له شيء من الكتاب أو السنة فهو صحيح ولا مانع من التحدث به .
ب - ما جُزِمَ بكذبه لوجود ما يعارضه في الكتاب والسنة . فلا يذكر إلا للتحذيب منه وبيان ضعفه .
ج - ما كان من المسكوت عنه . فلا يكذب ولا يصدق . ولكن لا يفسر القرآن به .

**أبو عبد المهيمن سمير البليدي** · 06-Nov-2012, 12:25 AM

رد: مقدمات [مشروع العمر في الآجري] الجامع لما في كتاب الله من العلوم (تفسير القرآن بالقرآن،تفسير القرآن بالحديث والأثر،أسباب النزول،فضائل الآيات والسور ...)

المباحث التي سأتطرق لها :

أسماء السور.

عدد آيات السور وهل هي مكية أو مدنية .

فضائل الآيات و السور .

أسباب النزول .

إعراب تفصيلي أي كلمة كلمة حرف حرف مع عدم التوسع عند الاختلاف وذكر وجه واحد من الوجوه .

مقاصد السور وموضوعاتها ومحاورها العامة .

شرح المفردات وتبيين غريب الكلمات .

تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالقراءات .

تفسير القرآن بالحديث النبوي .

تفسير القرآن بأثر الصحابة .

تفسير القرآن بكلام التابعين والتابعين لهم ومن القرون الأولى .

تفسير القرآن بالرأي المحمود .

المناسبات بين الآيات والسور .

الناسخ والمنسوخ .

القراءات المتواترة والشاذة .

بحوث فقهية عقدية وغيرها .

إعـــــــلان

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

مقدمات [مشروع العمر في الآجري] الجامع لما في كتاب الله من العلوم (تفسير القرآن بالقرآن،تفسير القرآن بالحديث والأثر،أسباب النزول،فضائل الآيات والسور ...)

[جمع] مقدمات [مشروع العمر في الآجري] الجامع لما في كتاب الله من العلوم (تفسير القرآن بالقرآن،تفسير القرآن بالحديث والأثر،أسباب النزول،فضائل الآيات والسور ...)

تعليق

تعليق