[التعريف بمتن] الإنتباه فما جاء القرآن من اشتباه

[أبو عبد الجليل محمد بن راشد]

الإنتباه في ما جاء في القرآن من إشتباه
قال محمد بن راشد الفقير طويلب صغير مستشير
الحمد لله اللذي قد أرشدا عباده إلى الهدى وأيدى
نبيه المختار في تبليغ كتابه المنزل البليغ
فكون رجالا لما قر ؤوه تدبرا وفهما ثم لقنوه
لجيل بعدجيل مروي بسند في وقتنا ودائماإلى الأبد
ثم الصلاة على النبي الهادى وآله وصحبه ذوو الرشاد
وبعد قد قصدت في بياني تقييد الإشتباه في القرآن
سميته بنظم الإشتباه بما جا في القرآن من أشباه
معتمدا على ما في الكفاية وداعيا إلآهي في إرادتي
وأستعين الله في تتميمه مسهلا في حفظه وفهمه
وقدرمزت بحروف في بعض السور
إذا تعسرت عليا حرفهاظهر
كالبا في البقرة وزد عمران رمزتها بالعين في تبياني
و النون في النسا وحرف الميم في المائدة فحفظها يا حميمي
وأدعو ربي الله أن يوفق به الجميع لاحقا وسابقا

[أبو عبد الجليل محمد بن راشد]

رد: الإنتباه فما جاء القرآن من اشتباه

حرف الهمزة

(أبى واستكبر)في الباء قد ورد......و(استكبر)في صاد ذكره انفرد(1)
(ماأنزل) في الباء قل إلينا........كذالك في العين بعدها علينا(2)
(وما أوتي)في الباء مرتين تورد.....واحدة في العين فيها توجد(3)
(بشرى للمؤمنين)جاءت مرتين...في النمل والبا ميز موضعين(4)
(بشرى للمحسنين)في الأحقاف...والنحل(مسلمين)فيها شاف(5)
أوَلها(تبيانا) ثم الثاني.............(يثبت الذين) موضعان(6)
(ورحمة وبشرى)مز(تبيانا)....(هدى وبشرى) ذكره استبانا(7)
في العين (الأنبئآء) بعد المسكنة...و(النبيئين) في البا قد تبينا(
(بالحق) في البا مز بلام وألف....وما سواها في الجميع تنحدف(9)

[أبو عبد الجليل محمد بن راشد]

رد: الإنتباه مما جاء في القرآن من اشتباه

السلام عليكم
1_من قوله تعالى {إلآ إبليس أبى واستكبر}(34)في سورة البقرة وفي سورة ص{إلآ إبليس اْستكبر}(84) انفرد الفعل( اْستكبر)
2-في سورة البقرة قوله تعالى{قولواْءامنّا بالله ومآأنزل إلينا} (136)في آل عمران{قل آمنّا بالله ومآانزل علينا}(84)
3-في سورة البقرة{ومآأوتي موسى وعيسى ومآأوتي النبيّون من ربهم} (136)ذكر الفعل مرتين
في آل عمران{ومآأوتي موسى وعيسى والنبيّون من ربهم}(84)
4-في سورة البقرة{مصدقا لّما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين}(97) وفي سورة النمل
{هدى وبشرى للمؤمنين}(2)
5-في سورة الأحقاف{لينذراللذين ظلمواْ وبشرى للمحسنين}(12)
6-وفي سورة النحل ميز الموضعين
الموضع الاول الآية{ونزلناعليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين}
(89) ميز في الأولى (تبيانا)
الثاني{ليثبت اللّذينءامنواْ وهدى وبشرى للّمسلمين}(102)
7-في سورة البقرة{ويقتلون النبيّين بغير الحق}(61) والآية اللتي بعدها في آل عمران
{ ويقتلون النبيّين بغير حق}(21)
في سورة آل عمرن {ويقتلون الأنبياء بغير حق}(112) والآية التي بعدها {سنكتب ما قالوْا
وقتلهم الأنبياء بغير حق}(181) و في سو رة النساء{ فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات
الله وقتلهم الأنبياء بغير حق}
8-{بالحق} في سو رة البقرة بألف و اللام والباقي الآيات المذكورة بدونها

[أبو عبد الجليل محمد بن راشد]

رد: الإنتباه فما جاء القرآن من اشتباه

(وقل أطيعوا)في عمران الفعلُ يفرد..............وماسواها مرتين يوجد
في موضعين جاء في عمر ان.............بالطّاعة تنل رضا الرحمان
(من ذكر وأنثى) وَ مقيّد ة .............في الحجرات دون أومجرّدة
فمن أطاع الله والرسول واجتهد...........خلود في الجنان دومًا للأبد
ف(أبدا)عُدّ عشرةً و و احد ة.............ثلاثهنّ في النّسا والمائدة
(وقال الله هذا يوم) عُدّ را بعا............في التوبة اثنتان كن متابعا
(أجرٌعظيم)(فوزٌ) مز تشبيها.............كذالك الأحزاب قد تليها
التغابنُ أولاها عُدّ ثا منا..............كذالك الطلاق عُدّ تاسعا
و العاشر في الجنّ و الأخير..............من (لم يكن) ختامها أُشير

[أبو عبد الجليل محمد بن راشد]

رد: الإنتباه فما جاء القرآن من اشتباه

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين امّا بعد.
في سورة آل عمران قول الله تعالى( قل أطيعو الله و الرسول فإنّ الله لا يحب الكافرين)(32) و الموضع الثاني في نفس السورة الآية(132) ذُكر الفعل مرّة واحدة
-أمّا باقي السور ذكر الفعل مرتين في سورة النساء(59) و المائدة (92) والنّور(54) وسورة محمد عليه الصلاة والسلام (33) والتغابن(12)
-2-في سورة الحجرات قول الله تعالى (يآأيّها النّاس إنّاخلقناكم من ذكر وأُنثى)
وباقي السورذكر( أو) كما في سورة النساء(124) وسورة النحل (97) وسورة غافر (40) وآل عمران(195)
وذكر أو جا في النسا والنحل........وغافر متلوة والعين
3- وقيّد إحدا عشرة آية في القرآن بزيادة (أَبدا ) بعد (خالدين فيها )
ثلاثة في سورة النساء(57) والثانية(122)والثالثة(122)
والرابعة في سورة المائدة قول الله تعالى(قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنّات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها أبدا)(119)
اثنتان في سورة التوبة أولى(أجر عظيم)والثانية (فوز عظيم) ميّز
السابعة في سورة الاحزاب (65)
الثامنة في سورة التغابن (9) أُولاها احترازا من التي بعدها (10)
التاسعة في سورة الطلاق (11)
والّلفط العاشر في سورة الجنّ (23)
والأَخير في سورة البيّنة في ختامها.

[أبو عبد الجليل محمد بن راشد]

رد: الإنتباه فما جاء القرآن من اشتباه

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
(من اهتدى)بالفاء أَفْرِدْ في الزُمر........و(يهتدي)ألحقه في باقي السوَرْ1
و(يهتدي)(لنفسه)في يونس والنمل......كذالك الإسراء مثبتاً بالنقْل2
(إليه)في الفرقان (لولا أُ نزِلا)...........وما بقي(عليه) نقْلا فَعقِلا3
في يونس والرعد و والأ نعام...........فالعنكبوت هودٌ بالْتّمام4
(وأنزَلْنا إليك) ذا في المائده............كذا النّسا و الزُمربا(إنّا)فائده5
في الزمرِأوسطها(عليك)قدثبتْ........زيادةٌ(للّنّاس)فيها قد بدتْ6
(ماأَنْزَلَ)في النجم همزٌ توضفُ........في يوسف بِالْوقف أصلٌ يُعرفُ7
وحذف همزِِ في القتال قد أتى........والملك و الأعراف نَقْلاً مثْبتاً8
(ونُزِّلا) فالهَمْزُ فيه تُحْذَفُ...........ثلاثُهنّ في الكتاب تُعرف9
في الزُخْرف والثانّي في الأنعام.......ثالثُها الفُرقان يا هُمامي10

[أبو عبد الجليل محمد بن راشد]

رد: الإنتباه فما جاء القرآن من اشتباه

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمدللّه ربّ العالمين وصلّى الله على سيّدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
_1_(من اهتدى)أفرد الفعل في سورة الزمر في الآية (41)
قوله تعالى(إنّا أنزلناعليك الكتاب للنّاس بالحقّ فمن اهتدى فلنفسه)(41) بالْفاء( فلنفسه)
والباقي ألحق الفعل الثّاني(يهتدي)في سورة يونس الآية (10
قوله تعالى(قد جآءكم الحقّ من ربّكم فمن اهتدى فإنّما يهتدي لنفسه)
في سورة النمل الآية قوله تعالى ( وأن أَتْلُوَ القرءآن فمن اهتدى فإنّما يهتدي لنفسه)
في سورة الإسرآء قوله تعالى(مّن اهتدى فإنّما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنّما يضلّ عليها)
_2_ ميّز (إليه) في سورة الفرقان في الآية السابعة
قوله تعالى( وقالو مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أُنْزِلاإليه ملك فيكون معه نذيرا)(7)
وما بقي من السور(لولاأنزل عليه) نقلا في سورةالرعد الآية(70) وسورةهود الآية(12) وسورة يونس الآية(20) وسورة الأنعام الآية (وفي سورة العنكبوت الآية(50)
_5_ في سورة المائدة (وأنزلْنا إليك) الآية(4

وفي سورة النساء الآية(105) و سورة الزمر الآية (2)( إنّا أنزلناإليك)
_6_ والموضع الثاني وهو في البيت الأول في سورة الزمر الآية (41) (عليك) وزيادة (للّنّاس)
_7_في سورة النجم الآية (23) وسورة يوسف الآية(40) إثبات الهمز (ماأَنْزَلَ)
وفي هذه الآيتين أَصل يعرف عند الأصوليّين في ما يخص اللّغة العربيّة بانها توقيفية يعني أنّ الله سبحانه ذمّ قوما على تسميتهم بعض الأشياء من دون توقيف في قوله تعالى ( إن هي إلاّأسمآء سميتموهآ أنتم وأبآءكم ما أنزل الله بها من سلطان) فلو لم تكن اللّغة توقيفية لما صحّ هذا الذم هذا اصل استدلالهم.
واحتجّ أهل القول الثاني في قوله تعالى( ومآأرسلنا من رسول إلاّ بلسان قومه)أي بلغتهم وهذا يقتضي تقدم اللّغة على بعثة الرسل فلو كانت اللغة توقيفيّة لم يتصور ذالك إلاّ بالإرسال فيلزم الدور لأنّ الآية تدلّ على سبق اللّغات للإرسال والتوقيف(إرشاد الفحول)
وقد أنكر ابن القيّم رحمه الله من زعم انّها اصطلاحيّة قائلا ولا نعرف أحدا من العقلاء قاله قبل أبي هاشم الجبّائي فإنّه زعم أنّ اللّغات إصطلاحيّة وهذا مجاهرة بالكذب( اختيارات أصوليّة شيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله)ص24
وقال صاحب المراقي واللّغة الربّ لها قد وضعا......... وعزوها للصطلاح سمعا
وينبني على هذه المسألة فروع منها لزوم الطلاق و العتق بالْكنايات الخفيّة نحو اسقني الماء لإذا قصد به طلاقا أو عتقا فعلى أنّها توقيفية لا يلزم وعلى أنّها اصطلاحيّة يلزمان ولزومهما الكناية الخفيّة قال صاحب المراقي يبنى عليه القلب والطلاق........بكسقني الشراب والعتاق
ومنها فروع ذكرها الإسنوي في كتابه التمهد (فرجع إليها) والله أعلم
_8_وحذف همز أي(ما نزّل ) في سورة محمد صلى الله عليه وسلم الآية25 _26) وفي سورة الملك(9) والأعراف(71) فهذه الثلاث محذوفة الهمز
_9_(وَ نُزِّلَ) تحذف الهمزة في ثلاثة آيات في سورة زخرف (36-37) والفرقان31) والأنعام (32)
والله أعلم

[أبو عبد الجليل محمد بن راشد]

رد: الإنتباه فما جاء القرآن من اشتباه

بسم الله الرحمان الرحيم
(ووجهه لله) هكذا باللّام---------في البا وفي النِّسا بلا إيهام
وب(إلى)كذاك في لقمان--------- مُسَلِّماً لله مع إحسان
بدون هَمْزٍ هكذا(فنجيناه)--------في يونس والشّعراءِ مَنْ قَراهُ
ثالثة في الأنبِئاءِ فَأَضِفْ---------ومابقي باللْهمزِعُدَّ ما أَصِف
في العنكبوت هامزاوالشُّعرا-------كذالك الأَعرافُ من تذَكّرا
ثلاثة لّنوحٍ ميّزْ نعتها--------في الشُّعرا لِلُوطٍ إحْرِزْ حذفَها
في الشُّعراءِ قيّدْ آيتان--------بالْحَذْفِ و الإثْباتِ موضعان
والهَمْزَةُ في النملِ والأَعرافِ------في ذِكرِ لوطٍ نعتٌ بالتّصافِ
وَآية لِهودٍ ميّز واحِدَه-------باللْهَمزِ في الأَعرافِ فيه وارِد
و(إذْ)مكان (الفاءِ)همزٌ تُحْذَفُ----في الباءِ والأَعرافِ ميِّزْ توضَفُ

[أبو عبد الجليل محمد بن راشد]

رد: الإنتباه فما جاء القرآن من اشتباه

بسم الله الرحمان الرّحيم
-في سورة البقرة-112_(بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربّه)
-وفي سورة النّساء-125-(ومن أحسن دينًامّمّن أسلم وجهه لله وهو محسن)
وبا (إلى) في سورة لقمان_22-(ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى)
الفعل (فنجيناه)
-بدون الهمزة في سورة يونس-73-(فكذّبوه فنجيناه ومن مّعه في الفلك وجعلناهم خلائف)
-في سورة الأنبياء-76-(فستجبنا له فنجّيناه و أهله من الكرب العظيم)
-في سورة الشعراء-170-(فنجيناه وأهله أجمعين)
اثنان في قصة نوح و الأخيرة في قصّة لوط

الفعل (فأنجيناه)
فأنجيناه بالهمزة في سورة العنكبوت-18_(فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آيةللعالمين)
في سورة الشعراء الآية الثانية-119-فأنجيناه ومن مّعه في الفلك المشحون)هذه في قصة نوح عليه السلام
-في سورة الاعراف-64- (فكذّبوه فأجيناه و اللّذين معه في الفلك) وهذه ثلاثة لآيات في قصة نوح عليه السلام
-وفي سورة الشعراء آيتان في قصة نوح عليه السلام بإثبات الهمزة
- والثانية حذف الهمزة في قصة لوط عليه السلام
- كذالك أثبت الهمزة في سورة النمل وسورة الأعراف في قصة لوط عليه السلام
-في سورة النمل-57-فأنجيناه وأهله إلاّ امرأته قدّرناها من الغابرين)
-في سورة الأعراف-63- فأنجيناه وأهله إلاّ امرأته كانت من الغابرين)
و الأخرى بالهمزة في ذكر قصة هود عليه السلام وهي في سورة الأعراف -72- فأنجيناه و اللّذين معه برحمة منّا)
فيكون إثبات الهمزة في الفعل
-ثلاثة في قصة نوح عليه السلام
-اثنان في قصة لوط عليه السلام
-وواحدة في قصة هود عليه السلام
-وتكون (إذ)مكان الفاء في آيتين الأولى بإثبات الهمزة في سورة الأعراف-141_ (وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب)
- والأخرى محذوفة الهمز في سورة البقرة-46_ (وإذنجيناكم)
و الله المستعان