[بيان] التحذير والبيان لخطأ يبطل الصلاة عند قراءة أم القرآن (الفاتحة )

[أبو صهيب الكوني السلفي]

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فاعلم رحمني الله وإياك أن قراءة الفاتحة في الصلاة ركن من أركانها فلاتجزيء صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب كأن يكون قد نسي فيها صاحبها قراءة الفاتحة أو أخطأ فقرأ بدلها التشهد فلا تجزيء حتى يأتي بالركعة التي أسقط فيها قراءة الفاتحة فتكون الثانية بدلها أو يأتي بعد السلام إذا نسيها بالركعة التي لم يقرأ فيها بأم الكتاب ومثل ذلك لو سها فقرأ بحرف دون حرف فكأنما لم يقرأ بها كلها أو حرف فيها فلحن لحنا جليا يغير معناها كأن يقول أهدنا (من الإهداء ) بدل اهدنا (بالكسر مع الوصل أي دلنا على الحق والعمل به) أو إياكي (للمؤنث )بدل إياك
أو يخفف الياء فلايظهر التشديد (إياك ) ومعناها ضوء الشمس فيكون بمعنى أعبد ضوء الشمس وهو عكس معناها التوحيد فتقديم ماحقه التأخير في علم البلاغة والمعاني يفيد الحصر يعني لانعبد إ لا إياك
فمن أخطأ في شيء من ذلك فقد لحن لحنا جليا يحيل المعنى ويبطل الصلاة فإنه حينئذ لايكون صلى على الوجه المجزء لأنه ماقرأ بأم الكتاب فلحنه وتحريفه لحرف أو معنى فيها يجعله لم يقرأها على وجهها فمايعد أنه قرأها فتبطل ولو في ركعة واحدة
كما خرج الترمذي من طريق مَالِكٌ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وروى البخاري في صحيحه عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

وينبغي ألا يمكن من الامامة الذي لايحسن قراءة الفاتحة فيلحن فيها لحنا جليا إلا أن يكون مغلوبا لعطب في لسانه فقد قال الله تعالى فاتقوا الله مااستطعتم ولكن يقدم الأفصح لقوله أقرأهم لكتاب الله والفاتحة أم القرآن

أما اللحون الخفية والتي لاتغير المعنى ولاينتج منها حذف حرف منها او استبداله وخاصة الفاتحة التي تنوعت كما يقول ابن تيمية فيها القراءات حكمة بالغة لعله تسهيلا على الامة لاصابة قراءتها فتقرأ ملك ومالك والسراط والزراط
وهذا الخطأ الذي أردت بيانه في مقامي هذا وهو التحذير والبيان للحن جليا في أم القرآن
منتشر بين العوام ولا يشعروا به
فينطقوا التاء طاءا
في قوله اهدنا الصراط
((المستقيم ))
فينطقوها
هكذا !!
((المستطقيم ))

فتظهر كأنها تاء مفخمة لايشعر بها السامع فيرد على الامام فلو نبه وتعمد بطلت صلاته لأنه لو نطق بها كذلك ماصح ان يقال أنه قرأ بأم القرآن وهي ركن في الصلاة من لم يقرأ بحرف منها فإنه لم يقرأها والله المستعان
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
منقول منتديات أهل الحديث في ليبيا

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: التحذير والبيان لخطأ يبطل الصلاة عند قراءة أم القرآن (الفاتحة )

جزاك الله خيرًا أخي أبا صهيب ونفع بك
وأودّ أن أضيف إضافة أخرى زيادةً للفائدة
وهي أن إبدال الضاد ظاءً في (المغضوب) و(الضالين) هو أيضًا لحن جليّ
بل يُخشى على فاعِلِه بطلانَ صلاتِه؛ فإنه قد ذهب جَمْعٌ مِن أهل العلم قديمًا وحديثًا إلى أن صلاته تبطل إن لم يكن له عذر
وهو خطأ يغيّر المعنى ولا شك؛ لأن (الظالين) جمع (ظالّ) مِن (ظلَّ يظَلّ) بمعنى بَقِيَ

بل قد سمعتُ بعضَ أئمة المساجد يقرأ: (ولا الطالين)! والآخر يقرأ: (ولا الضانّين)!

اللهم اجعلنا ممن يقيم حروف القرآن وحدوده يا رب العالمين

[أبو عبد الله عبيد السني]

رد: التحذير والبيان لخطأ يبطل الصلاة عند قراءة أم القرآن (الفاتحة )

وقال الإمام ابن كثير رحمه الله:
والصحيح من مذاهب العلماء أنه يغتفر الإخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما، وذلك أن الضاد نخرجها من أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس، ومخرج الظاء من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا، ولأن كلا من الحرفين من الحروف المجهورة ومن الحروف الرخوة ومن الحروف المطبقة، فلهذا كله اغتفر استعمال أحدهما مكان الآخر لمن لا يميز ذلك.
والله أعلم.
وأما حديث "أنا أفصح من نطق بالضاد" فلا أصل له.
والله أعلم.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: التحذير والبيان لخطأ يبطل الصلاة عند قراءة أم القرآن (الفاتحة )

ومن اللحون الجلية التي تبطل الصلاة قراءة إيَّاك من دون الشدة إياك وكما يعلم الجميع منذ نعومة أظافر أن الشدة حرف وبذلك إذا نقص حرف من الفاتحة أصبحت لا يقع عليها اسم الفاتحة ولا صلاة لمن لم يقرأء بفاتحة الكتاب .

والله المستعان

ولا يشك عاقل أنه لا يوجد أفصح من النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك يكون أحسن من نطق بكل الحروف ومن تلك الحروف حرف الضاد .

تقبلوا مروري وتطفلي ومنكم نستفيد إذ أن اللحون الجلية كثيرة فأرجو أن يجعل هذا العنوان لذكر مثل هذه الأمثلة


والله من وراء القصد .

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: التحذير والبيان لخطأ يبطل الصلاة عند قراءة أم القرآن (الفاتحة )

قال الإمام النووي في "المجموع" (3/ 392): "تَجِبُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِي الصلاة بجميع حروفها وتشديداتها وَهُنَّ أَرْبَعَ عَشْرَةَ تَشْدِيدَةً فِي الْبَسْمَلَةِ مِنْهُنَّ ثَلَاثٌ, فَلَوْ أَسْقَطَ حَرْفًا مِنْهَا أَوْ خَفَّفَ مُشَدَّدًا أَوْ أَبْدَلَ حَرْفًا بِحَرْفٍ مَعَ صِحَّةِ لِسَانِهِ - لَمْ تَصِحَّ قِرَاءَتُهُ". اهـ
ويُنظر باقي التتمات الذي ذكرها في (3/ 392 - 394)؛ ففيها فوائد عديدة

[أبو عبد الله عبيد السني]

رد: التحذير والبيان لخطأ يبطل الصلاة عند قراءة أم القرآن (الفاتحة )


حكم اللحن في سورة الفاتحة وفي غيرها وأقوال أهل العلم

1) يقول الإمام ابن الجزري :

و لا شكّ أنَّ الأمةَ كما هم متعبَّدون بفهم معاني القرآن، وإقامة حدوده، متعبَّدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقَّاة من أئمة القراءة المتصلة بالحضرة النبويَّة الأفصحيَّة العربيَّة التي لا تجوز مخالفتها و لا العدول عنها إلى غيرها، والناس في ذلك بين محسن مأجور، ومسيء آثم أو معذور، فمن قَدَرَ على تصحيح كلام الله تعالى باللفظ العربي الصحيح، وعدل إلى اللفظ الفاسد العجمي أو النبطي القبيح، استغناءً بنفسه، واستبداداً برأيه وحدسه، واتّكالاً على ما أَلِفَ من حفظه، واستكباراً عن الرجوع إلى عالمٍ يوقفه على صحيح لفظه فإنَّه مقصِّر بلا شك، وآثم بلا ريب، وغاش بلا مرية )، النشر في القراءات العشر ( 1/ 210- 211 ).

2) وقال الإمام الشافعي:

وإن لحن في أم القرآن لحناً يحيل معنى شيء منها، لم أرَ صلاته مجزئة عنه، ولا عمَّن خلفه، وإن لحن في غيرها كرهتُه، ولم أرَ عليه إعادة، لأنه لو ترك قراءة غير أم القرآن وأتى بأم القرآن رجوتُ أن تجزئه صلاته، وإذا أجزأته أجزأت من خلفه إن شاء الله تعالى، وإن كان لحنه في أم القرآن وغيرها لا يُحيل المعنى أجزأتْ صلاته وأكره أن يكون إماماً بحال ) . الأم للشافعي (1/215 ). وقال أيضاً: وإذا أمَّ الأميُّ أو من لا يحسن أمَّ القرآن وإن أحسن غيرها من القرآن ولم يحسن أمَّ القرآنلم يجز الذي يحسن أمَّ القرآن صلاته معه ) . الأم للشافعي ( 1/440).

3) وقال الإمام مالك:

إذا صلَّى الإمام بقومٍ فترك القراءة انتقضت صلاته وصلاة من خلفه وأعادوا وإن ذهب الوقت ، قال : فذلك الذي لا يحسن القرآن أشدّ عندي من هذا لأنّه لا ينبغي لأحد أن يأتم بمن لا يحسن القرآن) . انظر المدونة الكبرى 1/177.

4) وقال الإمام أحمد:
إذا كان الإمام يلحن لحناً كثيراً لا يعجبني أن يُصلَّى خلفه، إلا أن يكون قليلاً، فإنَّ الناس لا يسلمون من اللحن، يصلى خلفه إذا كان لحن أو لحنين ) وسئل الإمام أحمد عن القراءة بالألحان فقال للسائل : ما اسمك ؟ قال : محمد .قال: أيسرك أن يقال لك : يا موحامد ) . انظر مسائل الإمام أحمد – رواية إسحاق 1/55 .

5) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
وأما من لا يقيم قراءة الفاتحة فلا يُصلِّي خلفه إلا من هو مثله ) . انظر مجموع الفتاوى 23/350.

[أبو يوسف رمزي الجزائري]

رد: التحذير والبيان لخطأ يبطل الصلاة عند قراءة أم القرآن (الفاتحة )

جزاكم الله خيرا
اذا كانت هناك امكانية للحصول على مادة صوتية حول الموضوع حتى أُسمعها لبعض الاخوة اذ اننا أُبتلينا بامام لا يشدد في "ايّاك"

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: التحذير والبيان لخطأ يبطل الصلاة عند قراءة أم القرآن (الفاتحة )

فأرجو أن يجعل هذا العنوان لذكر مثل هذه الأمثلة

ما رأيكم ـ أيها الإخوة ـ أن نجعل تلك الملاحظات هنا http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=24460 ؟

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: التحذير والبيان لخطأ يبطل الصلاة عند قراءة أم القرآن (الفاتحة )

جزاكم الله خيرا
اذا كانت هناك امكانية للحصول على مادة صوتية حول الموضوع حتى أُسمعها لبعض الاخوة اذ اننا أُبتلينا بامام لا يشدد في "ايّاك"

أرى أنك لو نقلتَ لهم كلامًا مكتوبًا ووزعتَه بينهم فسيكون أفضل - إن شاء الله -؛ وذلك لأن الأئمة المتقدمين لهم كلامٌ طيب في هذا الأمر, وأيضًا معرفةُ الناس لهم واحترامُهم لأقوالهم أعظَم