جامع كتب التفسير

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: جامع كتب التفسير

الكتاب رقم (12)

تفسير آيات أشكلت
على كثير من العلماء حتى لا يوجد في طائفة
من كتب التفسير فيها القول الصواب
بل لا يوجد فيها
إلا ما هو غلط




تأليف شيخ الإسلام
أحمد عبد الحليم بن عبد السلام
ابن تيمية

دراسة وتحقيق
عبد العزيز بن محمد الخليفة

مكتبة الرشد شركة الرياض

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: جامع كتب التفسير

الكتاب رقم (13)

تفسير القرآن



للإمام عبد الررزاق بن همام الصنعاني

تحقيق
مصطفى مسلم محمد



مكتبة الرشد

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: جامع كتب التفسير

الكتاب رقم (14)

سبيل الرشاد
في
هدي خير العباد



تصنيف
العلامة الشيخ محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي

تحقيق
قرأة وعلق عليه وقدم له وخرج أحاديثه ؟!؟!؟!؟!
مشهور حسن آل سلمان


الدار الأثرية

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: جامع كتب التفسير

الكتاب رقم (15)

مرويات الإمام البخاري في التفسير في غير صحيحه



إعداد
أحمد هادي شيخ علي

إشراف
أحمد بن عبد الله الزهراني



الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: جامع كتب التفسير

الكتاب رقم (16)

تفسير ابن رجب
للإمام الحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي



جمع وتأليف وتعليق
طارق بن عوض الله بن محمد





دار العاصمة

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: جامع كتب التفسير

الكتاب رقم (17)

تفسير ابن باديس
أو
مجالس التذكير
من كلام الحكيم الخبير

للإمام المصلح الشيخ عبد الحميد بن باديس

اعتنى به وخرج أحاديثه وآثاره
أبو عبد الرحمن محمود




توزيع
دار الرشيد

[أبو شعبة محمد المغربي]

رد: جامع كتب التفسير

الكتاب رقم (1
( تفسير جزء عم ) للإمام العلاَّمة محمد بن صالح ابن عثيمين -رحمه الله-

بطاقة الكتاب :
العنوان : تفسير القرآن الكريم ( جزء عم ) .
تأليف : محمد بن صالح العثيمين .
الناشر : دار الثريا للنشر ( الرياض ) ( طُبع بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية ) .
السلسلة : سلسلة مؤلفات فضيلة الشيخ (1) .
الطبعة : الثالثة ( 1424ﻫ / 2003م ) .
غ/م : مجلد ( 362 صفحة ) .

[أبو الهيثم البشير صاري أحمد]

رد: جامع كتب التفسير

بارك الله فيك

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: جامع كتب التفسير

الهداية إلى بلوغ النهاية تأليف العلامة الفقيه المقرئ أبي محمد مكي بن حموش ابن أبي طالب القيسي الأندلسي / 355 -437 هـ
تأليف : أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي (ت 437 هـ).
تحقيق : أ.د. صالح زارة - أ.د. محمد علوي بنصر - أ.د. الحسن بوقسيمي - وآخرون ....
إشراف/أ.د. الشاهد البوشيخي .
عدد المجلدات : 13 مجلد .
عدد الصفحات : 5496 صفحة .
إن هذا التفسير يعد من المصادر المهمة التي اعتمدها عددٌ من كبار المفسرين، فهو يكشف عن جانب مهم في شخصية مكي بن أبي طالب القيسي، الذي اشتهر أكثر ما اشتهر بالقراءات، ووفاءً له تم إخراج هذا التفسير الذي جمع فيه نصوصًا متقدمة من تراث التفسير واللغة والغريب والقراءات، ولعله بذلك قد حفظ لنا بعض التراث الذي صار في عداد المفقود، وقد اجتهد في التلخيص والبيان والاختصار، واجتهد أيضًا في تقريب تراث المتقدمين من قُراء عصره وتيسيره عليهم.
ملف بدف / الكتاب / المقدمة

وإتماما للفائدة دراسة بعنوان :
مكي بن أبي طالب وتفسير القرآن
تأليف أحمد حسن فرحات
طبعة دار عمار الطبعة الاولى 1418 هـ
رابط التحميل

والحمد لله لقد رزقني الله نسخة ورقية من هذا السفر العظيم والله الموفق .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: جامع كتب التفسير

قال أحد الباحثين وكان ممن شارك في تحقيق هذا السفر العظيم [سورة الأعراف والأنفال والتوبة]
يعتبر تفسير "الهداية إلي بلوغ النهاية "من أجل ما صنف بالأندلس في بابه، نظرا لما جمعه من علوم كثيرة، وفوائد عظيمة، ولما له من أثر حميد في تنشيط الحركة التفسيرية في الأندلس، إضافة إلي مكانة مؤلفه مكي بن أبي طالب القيسي (ت 437هـ)، الذي أجمع المترجمون له علي وسمه بالإمامة في الدين والعلم والورع، فهو "إمام وحجة في نظر المشارقة والمغاربة علي السواء"، فحاز تفسيره بهذا حظوة وصيتا طنانا في الأوساط العلمية، منذ النصف الأول من القرن الخامس الهجري إلي يومنا هذا، مما أهله أن يعد من نفائس تفاسير الأندلسيين الثمينة بالتحقيق والدراسة، والجديرة بالنشر علي نطاق واسع.
[ومن مميزات هذا التفسير : ]
1) كثرة مصادره، فقد انتخله مؤلفه "من نحو ألف جزء أو أكثر مؤلفة في علوم القرآن مشهورة مروية"، مما جعـل "الهداية"موسوعة تفسيرية فريدة في بابها لا يستغني عنها بحكم ما خزنته من لباب مصادر أمهات بذت به غيرها من التفاسير، فانفردت بذلك بضم طائفة من النصوص ليست في بعض المصادر المطبوعة ، كما انفردت أيضا بنقول نادرة الوجود من كتب مفقودة، كتفسير نافع المقرئ (169 هـ) وتفسير مالك (179هـ)، وتفسير ابن حنبل (241هـ)، ومعانـي كل من الكسائي (189هـ)، وقطرب (206هـ)، والمبرد (285هـ) وابن كيسان (299هـ)، وكتاب القراءات لكل من أبي عبيد القاسم بن سلام (224هـ) وإسماعيل القاضي (282هـ) وثعلب(291هـ)، وغيرها من الكتب المشار إليها في فصل مصادر مكي.
2) تنوع وغني محتواه، فلقد حشد فيه مؤلفه "علوما كثيرة وفوائد عظيمة من تفسير مأثور، أو معني مفسر، أو حكم مبين، أو ناسخ أو منسوخ، أو شرح مشكل، أو بيان غريب، أو إظهار معني خفي...".
3) تطويع العلوم الشرعية والعلوم اللسانية لحيازة المعني القرآني، فقد انفلت مؤلفه من شرك الصنعة في بعض هذه العلوم؛ لأنها لم تكن مقصودة لذاتها، واستثمرها جميعها في فقه الخطاب، باعتبارها أداة تيسير وفهم، وليست "تجريدات ذهنية بعيدة عن الواقع".
4) حضور البعد التعليمي في متنه، نلمس ذلك بجلاء في انتخاب الآثار، وانتقاء الأقوال وتنظيمها وتهذيبها واختصارها وحذف أسانيدها، وبيانها بألفاظ تتميز بالدقة والوضوح والإيجاز.