هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

[أبو عبد الله وائل الليبي]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

بارك الله فيك أخي أبو عبد الرحمن ...

السؤال هو : كم وجه لقالون من طريق الشاطيبة في ما يلي :

أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [يونس : 35]

[أم عبد الرحمن بنت محمود]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

لكن الأوجه الثمانية المذكورة ليست كلها جائزة
وإنما 6 منها فقط
وذلك لأنه لا يصح على توسط المنفصل أن نقصر المد المتصل في (هؤلاء)
وذلك لأن سبب المد المتصل - وإن تغيَّر - يظل أقوى من سبب المد المنفصل, فلا يصح المد في الأقوى مع القصر في الأضعف
وعليه فيمتنع الوجهان الأخيران

و كيف لنا ان نعرف الاوجه الممتنعة في كل مرة ؟
عذرا سؤال اخر : بالنسبة لترتيب الاوجه : هل يجب في كل مرة مراعاة هذا الترتيب بالذات و لم ؟
بارك الله فيكم

[أم عبد الرحمن بنت محمود]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

السؤال هو : كم وجه لقالون من طريق الشاطيبة في ما يلي :

نسال الله السداد،،،
لدينا في هذه الاية :
- ميم جمع : ( فمالكم) وفيها الوجهان الاسكان و الصلة ،،،و المقدم الاسكان
- مد منفصل ( يهدي إلى - لا يهْدي إلاّ - إلاّ أن يهدى) : وفيه الوجهان القصر و التوسط،،و المقدم هو القصر
- كلمة "يهْدي " : فيها وجهان : اسكان الهاء او اختلاس حركتها ،،،و المقدم الاسكان
فالمجموع 8 اوجه
1) سكون ميم الجمع و قصر المنفصل و الاسكان في (يهدي)
2) صلة ميم الجمع و قصر المنفصل و الاسكان في كلمة يهدي
3) سكون ميم الجمع و توسط المنفصل و الاسكان في كلمة يهدي
4) صلة ميم الجمع و توسط المنفصل و الاسكان في كلمة يهدي
5) سكون ميم الجمع و قصر المنفصل و الاختلاس في كلمة يهدي
6) صلة ميم الجمع و قصر المنفصل و الاختلاس في كلمة يهدي
7) سكون ميم الجمع و توسط في المنفصل و الاختلاس في كلمة يهدي
صلة ميم الجمع و توسط المنفصل و الاختلاس في كلمة يهدي

لا ادري ان كان هناك اوجه ممتنعة ام لا،،،

و الله اعلم،،

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

و كيف لنا ان نعرف الاوجه الممتنعة في كل مرة ؟

من خلال دراسة أصول الرواية
وأنا قد نبهت على الأوجه الممتنعة بعبارات مختصرة جداً في كتابي (الملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافع)

بالنسبة لترتيب الاوجه : هل يجب في كل مرة مراعاة هذا الترتيب بالذات و لم؟

ترتيب الأوجه على هذا النحو إنما هو بناءً على الأولوية في الأداء
فنحن عندنا في كل كلمة فيها أكثر مِن وجهٍ وجهٌ مقدَّمٌ ثم وجه يليه, ثم ثالث يليهما - إن كان ثمة ثلاثة أوجه -
فنحن في الوجه الاول نبدأ بذكر الوجه المقدم في كل الكلمات التي فيها أكثر من وجه
ثم ننتقل إلى الوجه الثاني في الكلمة الأخيرة بحسب الورود.... الخ الطريقة التي شرحناها سابقاً

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

الأجابة صائبة

ولكن أريد الإشارة إلى أمر
وهو أنه قد اختُلِف في تقديم الإسكان أو الاختلاص في (يهدي) وأخواتها
ولعلي آتيكم قريباً إن شاء الله بتفصيل في ذلك وذكر حجة الفريقين


وليتفضل أحدكم بوضع سؤال جديد
بارك الله فيكم

[أم عبد الرحمن بنت محمود]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

من خلال دراسة أصول الرواية
وأنا قد نبهت على الأوجه الممتنعة بعبارات مختصرة جداً في كتابي (الملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافع)

طيب الحمد لله ،،،مادام هي مذكورة فتُفهم و تُحفظ باذن الله حتى نتعود عليها
فضلا ،،اين اجد الكتاب ؟ ممكن رابط التحميل ؟

ولكن أريد الإشارة إلى أمر
وهو أنه قد اختُلِف في تقديم الإسكان أو الاختلاص في (يهدي) وأخواتها
ولعلي آتيكم قريباً إن شاء الله بتفصيل في ذلك وذكر حجة الفريقين

سبحان الله ،،لم اكن اعلم بهذا من قبل ،،او ربما نحن اخذناها من شيوخنا بتقديم الاسكان على الاختلاس دون الاشارة انه هناك مذهب اخر
نعم ننتظر التفصيل باذن الله ،،،

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

فضلا ،،اين اجد الكتاب ؟ ممكن رابط التحميل ؟

هنا

[أبو عبد الله عبد الكريم السبيعي]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
السؤال ما هي الاوجه في قوله تعالى (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأوجه كالآتي:
1 , 2 - القصر(1) في (الداع) و(دعان) على سكون الميم وصلتها
3 , 4 - الصلةُ مع القصرِ(2) في (الداع) والصلةُ في (دعان) على سكون الميم وصلتها
5 , 6 - الصلةُ مع التوسطِ في (الداع) والصلةُ في (دعان) على سكون الميم وصلتها

وهناك مَن زاد في (الداع) و(دعان) وجهان آخران هما: الصلة في الأولى مع القصر في الثانية, والصلة في الثانية مع القصر في الأولى
ويكون عندنا على كل واحد منهما سكون الميم وصلتها
فهذه أربعة أوجه
ثم يزيد عندنا وجه توسط مد الصلة مع قصر (دعان) على كل من توسط الميم وصلتها
فهذه ستة
فعلى هذا المذهب تكون الأوجه اثنا عشر وجهًا

والمذهب الذي أعتمده هو المذهب الأول - وهو الاقتصار على الأوجه الستة الأولى فقط -


____________________
(1) القصر هنا هو ترك الصلة.
(2) القصر هنا يخص مد الصلة.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

عفوًا! أعتذر عن خطأ حصل مني في إجابتي على هذا السؤال:http://www.ajurry.com/vb/showpost.ph...49&postcount=3
فقد شُغِلتُ بشرح طريقة الجمع عن أن أنتبه إلى أن المد في (هانتم) مد منفصل يوافق بقية المدود المنفصلة قصرًا ومدًّا باستثناء الوجه الأخير الذي يُقصَر فيه مع مد المنفصل
وليكون الكلام بعبارة أوْضَح؛ إليكم ترتيب الأوجه بالطريقة الصحيحة:
1- قصر (هانتم) و(هؤلاء)(1) مع سكون الميم
2- قصر (هانتم) و(هؤلاء) مع صلة الميم
3- توسط (هانتم) و(هؤلاء) مع سكون الميم
4- توسط (هانتم) و(هؤلاء) مع صلة الميم
5- قصر (هانتم) وتوسط (هؤلاء) مع سكون الميم
6- قصر (هانتم) وتوسط (هؤلاء) مع صلة الميم


_____________________
(1) المنفصل - طبعًا -.

[أبو عبيدة عبد الله البشاري]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

السلام عليكم و رحمة الله
حبذا لو تواصلوا في المدارسة بارك الله فيكم فإنها و الله مفيدة جدا

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

نعم هي مفيدة جدا - أخي أبا عبيدة -؛ ولكن - مع شديدِ الأسف! - لم أجد تفاعلا؛ فلذا توقفتُ

[أبو عبد الله ابن مسعود عبد الله]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لست لي دراية بعلم القرءات ولاأعلم من القراءات سوى قراءتي بالمصحف بقراءة حفص التي لاأعلم غيرها في بلدنا...ولذلك عندما أسمع قراءة لغير حفص أستغربها وخاصة إذا لم أجد لها توجيهًا لغويا ومن الآيات التي لم أجد لها توجيها لغويا وعلمت أنها قراءة لقالون قوله تعالى في سورة البقرة:{إن الذين يكتمون ماأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولئك يلْعنهم الله ويلْعنهم اللاعنون} وذلك بتسكين لام يلعنهم.
أرجو توضيح ذلك في ضوء قراء قالون...وجزاكم الله خير الجزاء

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لست لي دراية بعلم القرءات ولاأعلم من القراءات سوى قراءتي بالمصحف بقراءة حفص التي لاأعلم غيرها في بلدنا...ولذلك عندما أسمع قراءة لغير حفص أستغربها وخاصة إذا لم أجد لها توجيهًا لغويا جميع القراءات وُضعت حولها مؤلفات خاصة بالتوجيه اللغوي, فارجع إليها ومن الآيات التي لم أجد لها توجيها لغويا وعلمت أنها قراءة لقالون قوله تعالى في سورة البقرة:{إن الذين يكتمون ماأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولئك يلْعنهم الله ويلْعنهم اللاعنون} وذلك بتسكين لام يلعنهم. وهل هناك قراءة بغير سكون اللام؟!
أرجو توضيح ذلك في ضوء قراء قالون...وجزاكم الله خير الجزاء

وإياكم!

[أبو عبد الله ابن مسعود عبد الله]

رد: هيا نتدارس رواية قالون من طريق الشاطبية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو عبدالرحمن...جزاك الله خيرا
فقد حدث خطأ في سؤالي وذلك لتسرعي فأن أقصد سكون النون في قراءة قالون ولاأقصد سكون اللام فهي ساكنة في الجميع ولكن ماأقصده هو سكون النون"يلعنْهم" هكذا سمعتها...وأكرر اعتذاري
برجاء توضيح ذلك