تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

أخطاء تحدث عند نطق الفاء:
1- إخراجها من ظاهر الشفة لا مِن باطنها
2- إخراجها بين الشفتين, وهذا رأيتُه من بعض الطلبة يفعله عند النطق بالفاء المضمومة؛ يُخرجها بأن ينفخ هواءً!
3- تفخيمها, لا سيما إذا تأثرت بحرف مفخم
4- الضغط الزائد على مخرجها

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

أخطاء تحدث عند نطق الباء:
1- عدم غلق الشفتين. وهذا نشاهده عند أهل القراءة بالمقامات, فإن بعضَهم نجده ينطق بالباء هكذا إذا خاف من [النَّشَاز الذي ينتج مِن نُطْقِها شديدةً]!
2- نفخ الفم عند نطقها. وهذا ناتج مِن إعطاء الهواء راحتَه في ملء الفم؛ مما يؤدي إلى انتفاخ الخدين
3- تفخيمها
4- إخراجها مهموسةً. أي كحرف p في الإنجليزية

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

أخطاء تحدث عند نطق الميم:
1- كَزّ الشفتين عند نطقها (أي الضغط الزائد عليهما)
2- تفخيمها

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

أخطاء تحدث عن نطق المدود:
1- زيادتها عن مقدارها (وهذا يكاد يكون أكثر الأخطاء شيوعا, وأكثر ما يكون شيوعه عند من يبالغون في التحزين ومحاولة التأثير على المصلين برفع طبقة الصوت إلى أقصى الطبقات -كالقطامي والدوسري وأضرابهما-, وكذا عند من يقرؤون بالمقامات الموسيقية).
2- إنقاصُها عن مقدارها (وأكثر ما يكون هذا عند من يقرؤون قراءة سريعة, وهذا غيرُ مبرر لهم؛ لأن القراءة السريعة لا يجوز أن نضيّع معها الأحكام؛ بل يجب علينا ضبطُ الأحكام حتى وإن كنا نقرأ بسرعة).
3- تقطيع المد (وهذا شائع عند من يقرؤون بالمقامات)

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

الأدلة القوية على أن الصواب في إخفاء الميم الساكنة عند الباء هو الإطباق

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

أخطاء تحدث عند نطق الحروف المتحركة:
1- المبالغة في ترقيقِ الحرفِ المستفلِ المفتوحِ, ويَشِيع هذا الخطأ في بعض الحروف: كالواو والفاء واللام والباء, فتَسْمعُ حرفًا مقلَّلًا أو يكاد أن يكون مقلَّلًا.
2- فتح الفم دون الحد المطلوب عند النطق بالحرف المفتوح.
3- عدم ضم الشفتين بالمقدار المطلوب عند النطق بالحرف المضموم, وكثيرا ما ينتج عن ذلك خلطُ صوت الفتحة بصوت الضمة.
4- عدم خفضِ الفك ورفعِ وسط اللسان بالمقدار المطلوب عند النطق بالحرف المكسور؛ مما ينتُج عنه خلط صوت الفتحة بصوت الكسرة.
5- اختلاس زمن الحركة في غير ما وَرَدَ فيه الاختلاس.
6- تطويل زمن الحركة زيادة عن الزمن المطلوب.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

عند الوقف على حرف المد –سواء كان أصليا (مثل: {يُهْدَى} و{صبروا} و{الذي}), أو عارضًا (مثل: {هُدًى} و{عليمًا})- فإننا نقف عليه بمقدارِ ألِفٍ (حركتين), ولا نزيد ولا ننقص.
فإننا نجد البعض يُنقِصُ المقدار عن ألِفٍ هروبًا مِن الزيادة؛ فيقع خطإٍ جديد.
ونجد البعض الآخر يزيد المقدار عن ألفٍ –كما يفعلُه توفيقٌ الصائغ وغيرُه-, وهذا لَحْنٌ؛ لأنه لا يوجد لهذا المد سببٌ يجعلُنا نزيد في مقداره عن مقدار المد الطبيعي.
والبعض يرتكب هذا الخطأ عند الوقف على آخر آية قبل الركوع أو قبل إنهاء التلاوة, وربما مَدَّ حرفًا عند توالي حَرْفَيْ مَدٍّ –كما في: {موسى}-, وهذا نقول فيه كما قلنا في سابقه.
والبعض يقع في خطأ آخر عند الوقف على ما ذُكِرَ؛ وهو خَتْمُ صوتِها بهمزة (فينطق –مثلا- {يُهدى}: {يهداء})! والصواب أن يتلاشى صوتُها حتى يزول –وهذا يُضبَطُ بالمشافهة ولا بُد-.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

الكتاب/ بيان العيوب التي يجب أن يجتنبها القراء
المؤلف/ الحسن بن أحمد بن البناء
المحقق/ غانم قَدُّوري الحَمَد
الناشر/ دار عمار - عمان
نبذة مختصرة عن الكتاب/ كتاب مفيد وذو قيمة علمية كبيرة, يتناول عيوب نطق الحروف.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

هذا بحث بعنوان: «التنبيهات الزكية على محاذير في أداء الأحرف الحلقية.. دراسة تحليلية في كتب المتقدمين»، من إصدارات مجلة مجمع الملك فهد للدراسات القرآنية.
وهذا ملخص البحث -كما جاء في الموقع-:
هذا البحث يتناول جمع ودراسة ما ذكره المتقدمون من أهل هذا الفن من تنبيهات لازمة في أداء الأحرف الحلقية، يتعين الأخذ بها لتسلم ذوات هذه الأحرف وصفاتها من لحن وتغيير، وليكون أداؤها موافقاً الوجه الصحيح في ذلك، كما تناول البحث كذلك بعض ما ذكره أئمة اللغة من المتقدمين في هذا الشأن، فإن هذا مما يزيد الأمر قوة ووضوحاً، ويهدف البحث في جملته إلى بيان جهود علماء القراءة المتقدمين، وإظهار عنايتهم الكبيرة في صيانة حروف القرآن وسلامة مبانيها، ولهم في ذلك أقوال جليلة تمت الإفادة منها؛ ليكون عملهم نبراساً يقتدى، ومسلكاً يقتفى لمن جاء بعدهم، واقتفى أثرهم.

وهذا رابط مباشر للبحث:

http://jqrs.qurancomplex.gov.sa/wp-content/uploads/2010/02/JQRS_Issue_05_A__011.pdf

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

كتاب: "الموضح في التجويد" لعبد الوهاب بن محمد القرطبي (ت 461 هـ)

http://quran-university.info/uu/uploads/13522065502.pdf

وهو كتاب زاخر بالتنبيهات التجويدية.
قيل عن هذا الكتاب:
كتاب من الكتب الثمينة والنفيسة والمهمة في علم التجويد، وقد انفرد بطريقة بديعة في هذا الكتاب؛ فدرس الكتاب انطلاقا من تقسيم اللحن إلى جلي وخفي، ثم درس الحروف دراسة مفردة بناء على هذا التقسيم، وقد تضمن الكتاب دراسة عميقة شاملة لأصوات الحروف العربية، وفق منهج محدد واضح، وهو أمر لم يتحقق في كتاب من كتب هذا الفن بالصورة التي تحقق بها.
ولم يدع المؤلف من موضوعات علم الأصوات النطقي شيئا إلا أورده ووضحه.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

ما هو زمن حرف اللين؟
يقول المرصفي: "حرف اللين في الوصل أو الوقف بالروم يمدُّ مدًّا يسيرا بقدر الطبع، وقدَّروه بأنه دون المد الطبيعي، ويَضبطُ هذا المشافهةُ، والإخلال بشيء من ذلك لحن. قال الضباع: "إن في حروف المد واللين مدًّا أصليًّا، وفي حروف اللين فقط مدًّا ما، يَضبط كلا منهما المشافهةُ، والإخلال بشيء منهما لحن، وهذا معنى قول مكي أن "في حروف اللين من المد بعضُ ما في حروف المد"، وقد نص عليه سيبويه..." إلى أن قال: "والدليل على أن في حرفي اللين مدًّا ما؛ العقلُ والنقل، أما العقل؛ فإن علة المد موجودة فيهما، والإجماعُ على دوران المعلول من علته، وأيضاً فقد قوي شَبَهُهُما بحروف المد؛ لأن فيهما شيئا من الخفاء، ويجوز إدغام الحرف بعدهما بإجماع في نحو: {كَيْفَ فَعَلَ} و{قَوْمِ مُوسَى} بلا عسر"، ويجوز مع إدغامهما الثلاثةُ الجائزة في حروف المد بلا خلاف، وأيضاً جوّز أكثرُ القراء التوسطَ والطول فيهما وقفاً، وجوّز ورشٌ مدَّهما مع السبب.
وأما النقل؛ فنص سيبويهِ على ذلك، وكذلك الداني ومكيٌّ، إذ قالا: "في حرفَي اللين مِن المد بعضُ ما في حروف المد". وكذلك الجعبري قال: "واللين لا يخلو من أيسر مدٍّ، فيُمَد بقدْر الطبع".
فإن قلت: أجمع القائلون به على أنه دون ألف. والمد لا يكون دون ألف.
قلت: الألف إنما هي نهايةُ الطبيعي، وهذا لا ينافي أن ما دونها يسمى مدًّا، لا سيما وقد تضافرت النصوص الدالة على ثبوت مدهما.
فإن قلت: قال أبو شامة: فمَن مَدَّ {عَلَيْهِم} و{إِلَيْهِمْ} و{لَدَيْهِمْ} ونحوَ ذلك -وفقا أو وصلا-، أو مد نحو {وَالصَّيْفِ} و{الْبَيْتِ} و{الْخَوْفُ} و{الْمَوْتِ} في الوصل فهو مخطئ، وهذا صريح في أن اللين لا مد فيه.
قلت: ما أعظمه مساعدا لو كان في محل النزاع، لأن النزاع في الطبيعي، وكلامه هنا في الفرعي، بدليل قوله قبل.
فقد بان لك أن حرف اللين لا مد فيه إلا إذا كان بعده همزةٌ أو ساكنٌ عند من رأى ذلك.
وأيضا فهو يتكلم على قول الشاطبي: "وإن تسكن اليا بين فتح وهمزة"، وليس كلامُ الشاطبي إلا في الفرعي، بل أقول: في كلام أبي شامة تصريح بأن اللين ممدود، وأن مده قدرُ حرف المد، وذلك أنه قال في الانتصار لمذهب الجماعة على ورش في قصر اللين. وهنا لما لم يكن فيهما مد كان القصر عبارةً عن مد يسير يصيران به على لفظهما إذا كانت حركة ما قبلهما من جنسهما. فقوله على لفظهما دليلُ المساواة. وعلى هذا فهو بريء مما فَهِمَ السائلُ من كلامه، وهذا مما لا ينكره عاقل والله أعلم اهـ بحروفه.
هذا: وما ذكرناه من كلام العلامة الضباع هنا قد نص عليه الإمام النويري في شرحه على الطيبة بكلام أوسع مما هنا كما نص عليه شيخه الحافظ ابنُ الجزري في النشر.
فقد ظهر لك مما قدمنا من نصوص أئمتنا أن الوقف بالروم على المد العارض للسكون الذي سكونه العارض بعد حرفي اللين - لا يكون على القصر الذي هو حركتان -كما قد يتبادر- بل على القصر الذي هو بمعنى مد ما، لأنه في حالة الوصل يكون كذلك -كما قدمنا-" اهـ

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

من الخطإ عند وصل السورتين أن تصل آخر السورة بالبسملة ثم تقطع البسملةَ عن أول السورة التالية.
وهذا الأمر أشهر من أن يُستدل عليه بكلام أئمة الفن، ولا يخفى إلا على بعض المبتدئين.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

إذا وقفتَ وقفًا اختباريا أو اضراريا على كلمة (أيها) في:
- وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
- وقالوا يا أيه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك
- سنفرغ لكم أيه الثقلان
فإن كنت تقرأ بقراءة عاصم أو نافع أو غيرهما ممن يوافق رسم المصحف في الوقف؛ فقف بِهَاءٍ ساكنةٍ -هكذا: (أيُّهْ)-.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

في قوله تعالى: {ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها}
بعض الناس يخطئ في قراءتها فقرؤها: (لأَتوها) -بهمزة مفتوحة غير ممدودة-.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

عندما تقرأ في مصحفٍ فينبغي عليك أن تكون على علمٍ باصطلاحات الضبط الخاصة به؛ فهي تحتلف من مصحف لآخر بحسب ما تعتمده اللجنة التي تراجعه.