إعـــــــلان

**أم غيث** · 12-Dec-2011, 07:16 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

وهنا أبحث في قوله تعالى ( طه ) من قال من السلف أن (طه ) من الحروف المقطعة في أوائل السور

نسبه القرطبي إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، قال : [ قوله تعالى : طه اختلف العلماء في معناه ؛ فقال الصديق - رضي الله تعالى عنه - هو من الأسرار ؛ ذكره الغزنوي .] الجامع ج 11 ص 88 ، طبعة دار الفكر .

وانتصر لهذا القول الأمين الشنقيطي في الأضواء محتجّاً بالقرآن نفسه ، وخير ما يفسّر به القرآن به القرآن على حدّ قوله : [ أظهر الأقوال فيه عندي أنه من الحروف المقطعة في أوائل السور ، ويدل لذلك أن الطاء والهاء المذكورتين في فاتحة هذه السورة ، جاءتا في مواضع أخر لا نزاع فيها في أنهما من الحروف المقطعة ، أما الطاء ففي فاتحة " الشعراء " طسم"النمل " طس . وفاتحة " القصص " وأما الهاء ففي فاتحة " مريم " في قوله تعالى كهيعص ، وقد قدمنا الكلام مستوفى على الحروف المقطعة في أول سورة " هود " وخير ما يفسر به القرآن القرآن . ]

و سرد المذاهب فيها إلى أن قال :[ وغير ذلك من الأقوال الضعيفة . والصواب إن شاء الله في الآية هو ما صدرنا به ، ودل عليه القرآن في مواضع أخر .] الأضواء ج 4 ص 3/4 ، طبعة دار الفكر 1415 هـ

أما ما كلام الشيخ الطاهر بن عاشور فمشعر باحتجاجه برسم هذين الحرفين في المصحف و ثبوت قراءتهما عن السلف تواتراً ، على أنهما حرفان من الحروف المقطعة : [ طه هذان الحرفان من حروف فواتح بعض السور مثل ( الم ) ، و ( يس ) .ورسما في خط المصحف بصورة حروف التهجي التي هي مسمى ( طا ) و ( ها ) كما رسم جميع الفواتح التي بالحروف المقطعة . وقرئا لجميع القراء كما قرأت بقية فواتح السور . فالقول فيهما كالقول المختار في فواتح تلك السور ] التحرير والتنوير ج 17 ص 182 ، طبعة دار سحنون

أحسن الله إليكم ، عدم الجزم والاضطراب في أصل كلمة (طه) ومعناها في الآثار التي أوردتموها ، أ هي من لغة ( عك ) أو ( عكل ) ، أو كلمة من الحبشية أو النبطية أو السريانية.. وهل معناها: يا إنسان ، أو يا رجل ، واختلاف النقل عن ابن عباس رضي الله عنهما على أنها كلمة بمعنى : يا رجل ، أوعلى أنها اسم لله عز وجل ، ألا يؤثر ذلك في الاحتجاج بهذه الآثار ؟

**أبو جعفر عبد الله الخليفي** · 12-Dec-2011, 09:25 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

ليس مؤثراً فإن العرب تأخذ بعض كلامها من الأحباش ثم ينسب للذين أخذوه ، وقد يكون مما تشترك به اللغات ، فتكون حبشية في أصلها وأخذها منهم النبط

وليس جميع الآثار السابقة ثابتة ، وابن عباس الآثار عنه لا تثبت أصلاً ، ولكن المهم أن القول الذي اختاره بعض المتأخرين لم يقل به أحد

**أم إستبرق** · 16-Dec-2011, 08:25 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

نصيحة لنا من العلامة السعدي:
قال العلامة السعدي -جزاه الله عنا خيرا كثيرا- موجها نصيحته للخلف:

"وأما الحروف المقطَّعة في أوائل السور؛ فالأسلم فيها السكوت عن التعرُّض لمعناها من غير مستند شرعي، مع الجزم بأن الله تعالى لم ينزلها عبثاً، بل لحكمة لا نعلمها".

وأخشى دوما من الخوض في مثل هذه الأمور خشية أن تكون من التكاثر المذموم في العلم الذي لا يتعلق به عمل، فقد يدخل في قول الله -تعالى-: {ألهاكم التكاثر}.

أسأل الله أن يوفقنا جميعا ويسددنا

**أبو جعفر عبد الله الخليفي** · 16-Dec-2011, 08:40 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

السلامة في لزوم هدي السلف ، ولم يقل أحد من السلف بأن هذه الحروف لا معنى لها فيما أعلم

قال السيوطي في الدر المنثور :"

أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس في قوله { آلمص } قال : أنا الله أفصل .
وأخرج ابن جرير عن سعيد في قوله { آلمص } قال : أنا الله أفصل .
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي بن ابن عباس في قوله { آلمص } وطه ، وطسم ، ويس ، وص ، وحم ، وحم عسق ، وق ، ون ، وأشباه هذا فإنه قسم أقسم الله به ، وهي من أسماء الله .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله { آلمص } قال : هو المصوّر .
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن محمد بن كعب القرظي في قوله { آلمص } قال : الالف من الله ، والميم من الرحمن ، والصاد من الصمد .

وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك { آلمص } قال : أنا الله الصادق "

وقال أيضاً :"

وأخرج عثمان بن سعيد الدارمي وابن ماجة وابن جرير ، عن فاطمة بنت علي قالت : كان ابن عباس يقول في { كهيعص } و ( حم ) و ( يس ) وأشباه هذا ، هو اسم الله الأعظم .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : { كهيعص } قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله .
وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله : { كهيعص } قال : يقول : أنا الكبير الهادي عليّ أمين صادق .
وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب في قوله : { كهيعص } قال : الكاف من الملك ، والهاء من الله ، والعين من العزيز ، والصاد من الصمد .
وأخرج عبد بن حميد عن الربيع بن أنس في قوله : { كهيعص } قال : الكاف مفتاح اسمه كافي ، والهاء مفتاح اسمه هادي ، والعين مفتاح اسمه عالم ، والصاد مفتاح اسمه صادق .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس في قوله : { كهيعص } قال : يا من يجير ولا يجار عليه .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد ، عن قتادة في قوله : { كهيعص } قال : اسم من أسماء القرآن . والله أعلم "

ولو بحث الباحث لوجد الكثير من هذا ولا شك أن هؤلاء أعلم وأورع وأعرف بالأثر من عامة المتأخرين

**أم إستبرق** · 16-Dec-2011, 10:17 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

الشيخ السعدي -رحمه الله- اطلع حتما على الأقوال التي ذكرتم وزيادة،
ولكنها نصيحة مربٍّ ناصحٍ أمين للخلف المساكين...
رزقنا الله بركة العلم والعمل

**أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني** · 17-Dec-2011, 02:49 AM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

اطلعت على ما كتب ولي مشاركة لعلها تكون قريبة بإذن الله.
وأرى ابتداءً أنّ من أقوى ما يُستدل به على ما اختاره جماعة المحققين من المتأخرين هو نطق هذه الحروف مع التنبه إلى كيفية كتابتها مما يدل على كونها غير مركبة ككلمة واحدة، ثم هي كذلك تُسمى حروفًا فلم يقولوا كلمات! والقرآن نزل بلسان عربي مبين! وليس لهذه التراكيب معان في اللغة، ولا يُشكل على هذا الأمر بتدبر القرآن، وهي من القرآن فمعرفة الحكمة كاف في التدبر، وهنا يُتنبه إلى خطأ شائع في فهم هذه المسألة وهو:
ظن التعارض بين قول بعضهم ليس لها معنى نفهمهم مع إثباتهم لحكمة إيرادها في افتتاح بعض سور القرآن الكريم!، ولا تعارض بين القولين فالحكمة غير المعنى.
وعمومًا لي عودة قريبة إن يسر الله وأذن، وبإذن الله يتيسر استقصاء كل ما ورد في تفسير هذه الحروف من كلام السلف فإن غلب على الظن بعد البحث والاستقصاء عدم وجود قائل باستئثار الله لمعانيها، فحينها نسلم بما قيل.
وإن كان قد يُعترض على هذا بأنّها لما جرت على غير ما يعرفونه لم يتكلفوا النص على استئثار الله بمعناها لظهوره بينهم كما هو ظاهر بيننا، وإنما نُقل كلام من فسرها لمخالفته الظاهر من الكلام كما أنّ السلف لم يشتغلوا ببيان معاني الصفات لظهور معانيها بينهم وإن كان قد يُنقل عن آحاد بعض التابعين ومن بعدهم تأويله=صرفها عن ظاهرها- لبعض الآيات القليلة من آيات الصفات، وليس سكوت غيرهم موافقة لهم ولكنهم اكتفوا بظهور المعنى وفي مسألتنا هذه الواقع بالعكس.

**أم عبد الكريم** · 17-Dec-2011, 09:19 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

أعجبتني هذه الفائدة الإيمانية في هذا الموضوع، انقلها لكم سائلة الله أن يفتح علينا من أنوار القرآن والسنة ما يقربنا به إليه.. آمين.

الحروف المقطعة في فواتح بعض السور القرآنية من مظاهر إعجاز القرآن الكريم، وفيها إشارة إلى أن القرآن الكريم مركب من جنس هذه الأحرف التي يكوِّن منها العرب كلامهم، ومع ذلك فإنهم يعجزون عن أن يصيغوا منها مثل هذا القرآن.

قال ابن أبي العز في شرح العقيدة الطحاوية: وإلى هذا وقعت الإشارة بالحروف المقطعة في أوائل السور، أي أنه في أسلوب كلامهم وبلغتهم التي يخاطبون بها، ألا ترى أنه يأتي بعد الحروف بذكر القرآن كما في قوله تعالى: الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ.{البقرة: 1-2} الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ. {آل عمران: 1-2} المص (1) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ. {الأعراف: 1-2} الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ {يونس: 1} وكذلك الباقي، فنبههم أن هذا الرسول الكريم لم يأتكم بما لا تعرفونه؛ بل خاطبكم بلسانكم.

وقال الشنقيطي في أضواء البيان في بداية تفسيره لسورة هود: أما القول الذي يدل استقراء القرآن على رجحانه فهو أن الحروف المقطعة ذكرت في أوائل السور التي ذكرت فيها بيانا لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها، وحكى هذا القول الرازي في تفسيره عن المبرد وجمع من المحققين، وحكاه القرطبي عن الفراء وقطرب، ونصره الزمخشري في الكشاف. قال ابن كثير: وإليه ذهب الشيخ الإمام العلامة أبو العباس ابن تيمية وشيخنا الحافظ المجتهد أبو الحجاج المزي وحكاه لي عن ابن تيمية، ووجه شهادة استقراء القرآن لهذا القول أن السورة التي افتتحت بالحروف المقطعة يذكر فيها دائما عقب الحروف المقطعة الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وأنه الحق الذي لا شك فيه، وذكر ذلك بعدها دائما دليل استقرائي على أن الحروف المقطعة قصد بها إظهار إعجاز القرآن وأنه حق. انتهى كلام الشنقيطي.
http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=64028

**أبو جعفر عبد الله الخليفي** · 18-Dec-2011, 02:09 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

الشيخ اطلع !

لغة أهل التقليد ، والسلف أيضاً اطلعوا فلم لم يقولوا بما قال يه بعض المتأخرين !

لقد الشيخ حماد الأنصاري يذهب إلى أن القول بأن الحروف المقطعة لا معنى لها معقول هو قول المعطلة وذريعة للقول بالتفويض كما نقل عنه ابنه عبد الأول في المجموع

فهو أيضاً حتماً اطلع !

18-Dec-2011, 03:18 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

أخي أبا جعفر لاتنس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم( ماكان الرفق في شيء إلا زانه...).

18-Dec-2011, 04:20 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

بارك الله فيكم جميعا وللمناقشة الطيبة وآمل أن تبقى كذلك !!

منقول مختصرا من : http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=15542

قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ
في شرح نظم الورقات في أصول الفقه .
صفحــة 141 ــ 142
....... وهنا نناقش المؤلف رحمه الله تعالى في قوله :
( طـــه )حيث جعل( طه )من أسماء الرسول صلىالله عليه وسلم
وهذا لا يصح نظراً ولا أثراً .
أما عدم صحته أثراً : فلعدم النقل ، فإنه لم يأتِ حديث صحيح ولا ضعيف أن من أسماء الرسول صلىالله عليه وسلم ( طه )أبداً .

وأما النظر : فلأن( طه )مركب من حرفين مهملين هجائيين
والحروف الهجائية ليس لها معنى ، ومن المعلوم أن أسماء الرسول صلىالله عليه وسلم كلها تحمل معاني

وآمل أن تفيدونا ونستفيد منكم اكثر والله الموفق.

**أم غيث** · 18-Dec-2011, 04:35 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

السلامة في لزوم هدي السلف ، ولم يقل أحد من السلف بأن هذه الحروف لا معنى لها فيما أعلم

يقول القرطبي في أول تفسيره لسورة البقرة : [ اختلف أهل التأويل في الحروف التي في أوائل السورة ; فقال عامر الشعبي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين : هي سر الله في القرآن ، ولله في كل كتاب من كتبه سر . فهي من المتشابه الذي انفرد الله تعالى بعلمه ، ولا يجب أن يتكلم فيها ، ولكن نؤمن بها ونقرأ كما جاءت . وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . وذكر أبو الليث السمرقندي عن عمر وعثمان وابن مسعود أنهم قالوا : الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر . وقال أبو حاتم : لم نجد الحروف المقطعة في القرآن إلا في أوائل السور ، ولا ندري ما أراد الله جل وعز بها .

قلت : ومن هذا المعنى ما ذكره أبو بكر الأنباري : حدثنا الحسن بن الحباب حدثنا أبو بكر بن أبي طالب حدثنا أبو المنذر الواسطي عن مالك بن مغول عن سعيد بن مسروق عن الربيع بن خثيم قال : إن الله تعالى أنزل هذا القرآن فاستأثر منه بعلم ما شاء ، وأطلعكم على ما شاء ، فأما ما استأثر به لنفسه فلستم بنائليه فلا تسألوا عنه ، وأما الذي أطلعكم عليه فهو الذي تسألون عنه وتخبرون به ، وما بكل القرآن تعلمون ، ولا بكل ما تعلمون تعملون . قال أبو بكر : فهذا يوضح أن حروفا من القرآن سترت معانيها عن جميع العالم ، اختبارا من الله عز وجل وامتحانا ; فمن آمن بها أثيب وسعد ، ومن كفر وشك أثم وبعد . حدثنا أبو يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن عمارة عن حريث بن ظهير عن عبد الله قال : ما آمن مؤمن أفضل من إيمان بغيب ، ثم قرأ : الذين يؤمنون بالغيب .

قلت : هذا القول في المتشابه وحكمه ، وهو الصحيح على ما يأتي بيانه في ( آل عمران ) إن شاء الله تعالى .]

وقال صاحب البحر المحيط في معرض سرده للأقوال في المسألة : [ وقال قوم : معانيها معلومة عند المتكلم بها لا يعلمها إلا هو ، ولهذا قال الصديق - رضي الله عنه - : في كتاب الله سر ، وسر الله في القرآن في الحروف التي في أوائل السور . وبه قال الشعبي . وقال سلمة بن القاسم : ما قام الوجود كله إلا بأسماء الله الباطنة والظاهرة ، وأسماء الله المعجمة الباطنة أصل لكل شيء من أمور الدنيا والآخرة ، وهي خزانة سره ومكنون علمه ، ومنها تتفرع أسماء الله كلها ، وهي التي قضى بها الأمور وأودعها أم الكتاب ، وعلى هذا حوم جماعة من القائلين بعلوم الحروف ، وممن تكلم في ذلك أبو الحكم ابن برجان، وله تفسير للقرآن ، والبوني وفسر القرآن ، والطائي بن العربي ، والجلالي ، وابن حمويه ، وغيرهم ، وبينهم اختلاف في ذلك . وسئل محمد بن الحنفية عن ( كهيعص ) فقال للسائل : لو أخبرت بتفسيرها لمشيت على الماء لا يواري قدميك . وقال قوم : معانيها معلومة ، ويأتي بيان كل حرف في موضعه . وقال قوم : اختص الله بعلمها نبيه - صلى الله عليه وسلم - . وقد أنكر جماعة من المتكلمين أن يكون في القرآن ما لا يفهم معناه ، فانظر إلى هذا الاختلاف المنتشر الذي لا يكاد ينضبط في تفسير هذه الحروف والكلام عليها . والذي أذهب إليه أن هذه الحروف التي في فواتح السور هو المتشابه الذي استأثر الله بعلمه ، وسائر كلامه تعالى محكم . وإلى هذا ذهب أبو محمد علي بن أحمد اليزيدي ، وهو قول الشعبي والثوري وجماعة من المحدثين ، قالوا : هي سر الله في القرآن ، وهي من المتشابه الذي انفرد الله بعلمه ، ولا يجب أن نتكلم فيها ، ولكن نؤمن بها وتمر كما جاءت .]

ومع ذلك فإن أثير الدين الاندلسي قال بأن الجمهور على وجوب أن يُتكلم فيها وتلتمس الفوائد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها ، لكن مع اعترافه بأن اختلافهم فيها منتشر لا يكاد يوقف منه على شيء يعتمد عليه في تفسيرها .

فلابدّ من الاعتراف بوجود خلاف قديم في فواتح السور وهو متمسّك المتأخرين على ما يبدو ، كما أنه يبدو لي أنه لا تلازم بين قولكم إن (طه) ليست من الحروف المقطعة ، وبين وجوب تفسير جميع الحروف الأخرى .

18-Dec-2011, 04:50 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

السلف رحمهم الله ما خاضوا في تفسير هذه الحروف يدل على هذا انه لا يصح عنهم الا اثار قليلة في تفسير كلمة (طه) وما ينقل عن بعضهم اكثره لا يصح فادعاء اجماع السلف من ابطل الباطل.
ثم يقال ان الذين فسروا كلمة( طه ) هذا التفسير لا يقبل منهم لان القران نزل بلسان عربي فنزول الكلمة اعجمية مع وجود كلمة عربية يستخدمها العرب هذا بعيد جدا .

قال العلامة الشنقيطي في أضواء البيان :((واما القول الذي يدل استقراء القرآن على رجحانه فهو: أن الحروف المقطعة ذكرت في أوائل السور التي ذكرت فيها بياناً لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها. وحكى هذا القول الرازي في تفسيره عن المبرد، وجمع من المحققين، وحكاه القرطبي عن الفراء وقطرب، ونصره الزمخشري في الكشاف.
قال ابن كثير: وإليه ذهب الشيخ الإمام العلامة أبو العباس بن تيمية، وشيخنا الحافظ المجتهد أبو الحجاج المزي، وحكاه لي عن ابن تيمية.
ووجه شهادة استقراء القرآن لهذا القول: أن السور التي افتتحت بالحروف المقطعة يذكر فيها دائماً عقب الحروف المقطعة الانتصار للقرآن وبيان إعجازه، وأنه الحق الذي لا شك فيه.
وذكر ذلك بعدها دائماً دليل استقرائي على أن الحروف المقطعة قصد بها إظهار إعجاز القرآن، وأنه حق.
قال تعالى في "البقرة": {الم} [2/1]، واتبع ذلك بقوله: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ}، وقال في "آل عمران": {الم} [3/1]، واتبع ذلك بقوله: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} الآية[3/2،3]، وقال في "الأعراف": {المص} [7/1]، ثم قال: {كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ} الآية[7/2]. وقال في سورة "يونس": {الر} [10/1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} [10/1]، وقال في هذه السورة الكريمة التي نحن بصددها، أعني سورة "هود" {الر } [11/1]، ثم قال: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [11/1]، وقال في "يوسف": {الر} [12/1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} الآية [12/1، 2]، وقال في "الرعد": {المر} [13/1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ} [13/1]، وقال في "سورة إبراهيم": {الر} [14/1]، ثم قال: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} الآية [14/1]. وقال في "الحجر": {الر} [15/1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} [15/1]. وقال في "سورة طه": {طه} [20/1]، ثم قال: {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} [20/2]، وقال في "الشعراء": {طسم} [26/1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ} الآية [26/2، 3]. وقال في "النمل": {طس} [27/1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ} [27/1]، وقال في "القصص": {طسم} [28/1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَأِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ} الآية [28/2، 3]. وقال في "لقمان": {الم} [31/1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} [31/2]، {هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ} [31/3]،
"السجدة": {الم} [32/1]، ثم قال: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [32/2]. وقال في "يس": {يس} [36/1]، ثم قال: {وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} الآية [36/2]، وقال في ص: {ص} [38/1]، ثم قال: {وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْر} الآية [38/1]، وقال في "سورة المؤمن": {حم} [40/1]، ثم قال: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} الآية [40/2]. وقال في "فصلت": {حم} [41/1]، ثم قال: {تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} الآية[41/2، 3]، وقال في " الشورى": {حم عسق} [42/1، 2]، ثم قال: {كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ} الآية [42/3]، وقال في "الزخرف": {حم} [43/1]، ثم قال: {وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} الآية [43/2، 3]. وقال في "الدخان": {حم} [44/1]، ثم قال {وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} الآية" 44/2، 3]. وقال في "لجاثية": {حم} [45/1]، ثم قال: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ} [45/2، 3]، وقال في "الأحقاف": {حم} [46/1]، ثم قال: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} الاية[46/2، 3]. وقال في "سورة ق": {ق} [50/1]، ثم قال: {وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} الآية[50/1].
وقد قدمنا كلام الأصوليين في الاحتجاج بالاستقراء بما أغنى عن إعادته هنا)).

**أم عبد الكريم** · 18-Dec-2011, 05:58 PM

رد: هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

المشاركة الأصلية بواسطة أبو جعفر عبد الله الخليفي مشاهدة المشاركة

الشيخ اطلع !

لغة أهل التقليد ، والسلف أيضاً اطلعوا فلم لم يقولوا بما قال يه بعض المتأخرين !

أظن أن مقصودها لفت الانتباه إلى أمر عام يربينا عليه مشايخنا في مثل المسألة التي خضتم فيها وأمثالها من المسائل، وليس مقصودها التقليد، فحتما هو مذموم (هذا لمعرفتي القوية بها)!

فالاستفادة من نصائح مشايخنا الذين نرى من فتوح الله عليهم شيئا عظيما؛ هذا أمرٌ مهم لابد أن نسأل الله أن ينوّر بصائرنا لها والانتفاع بها في بحثنا وطلبنا للعلم عموما،،

رحم الله ضعفنا أجمعين وهدانا صراطه المستقيم، وأسأله سبحانه أن يزيدنا بهذا العلم إيمانا وتواضعا ورفعة عنده.. آمين

ويظهر من مشاركاتكم أبي جعفر أنكم محبين للبحث، أسأل الله أن يفتح عليكم ويستخدمكم فيما يزيدكم ويزيدنا إيمانا وتقوى وصلاحا.. وجزاكم الله خيرا

إعـــــــلان

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

[بحث] هل صح عن أحد من السلف أنه قال :" طه من الحروف المقطعة في أوائل السور "

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق