هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

هذا مقطع فيه ما أردتِ

للتحميل

[أم عبد الرحمن بنت أحمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم
أريد ان أسأل عن حكم الاشمام في روية حفص عن عاصم في كلمة ( تأمنّا)
متى تضم الشفتين هل في بداية الغنة أم قبيل نهايتها.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله

أريد ان أسأل عن حكم الاشمام في روية حفص عن عاصم في كلمة ( تأمنّا)

أولًا ينبغي أن نعلم أن وجْهَيِ الإشمام والاختلاس في كلمة (تأمنا) يُقرَآن بنفس الكيفية لكل القراء العشرة(1), فلا اختلاف بين نُطْقِ حفصٍ لها ونُطْقِ غيرِه

متى تضم الشفتين هل في بداية الغنة أم قبيل نهايتها.

بعد انتهاء زمن النون الأولى مباشرة
ونحن نعرف أن النون الأولى حرفٌ بينيّ ساكن؛ فزمنُها إذَن مساوٍ لزمنِ غيرِها من الحروف البينية

ولعل هذا الرسم يبين الأمر أكثر:
ما لك لا تأمَــنْـ/(ضم الشفتين)/نا



_____________________
(1) طبعًا لا ننسى أن أبا جعفر مستثنى من هذا العموم؛ لأنه ليس له في هذه الكلمة إشمام ولا اختلاس, وإنما يدغم النونين إدغامًا محضًا.

[أم عبد الرحمن بنت أحمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات





ولعل هذا الرسم يبين الأمر أكثر:
ما لك لا تأمَــنْـ/(ضم الشفتين)/نا

نعم ولله الحمد هذه الطريقة جدا نافعة في توضيح الأمر، جزاكم الله خيرا

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

الحمد لله
ولعل من المتقرر عندك أن هذا التوضيح إنما هو تصوير للمسألة نظريًّا, وأنه لا يُستغنى عن المشافهة من أستاذة متقنة

[أبو عبد الله عبد الكريم السبيعي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

كم عدد الاوجه في رواية الامام قالون في قوله تعالى (فكان كل فرق كالطود العظيم) كلمة فرق

[أبو عبد الله عبد الكريم السبيعي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

هل يجوز ان ادرس متني الجزرية والتحفة رغم اني سمعتها من الاشرطة ولم اجد من يجيزني في هما

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

كم عدد الاوجه في رواية الامام قالون في قوله تعالى (فكان كل فرق كالطود العظيم) كلمة فرق

كحفص تمامًا, لا فرق
فيها وصلًا وجهان: التفخيم, والترقيق - وهو المقدَّم أداءً -.
وفيها وقفًا التفخيم فقط.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

هل يجوز ان ادرس متني الجزرية والتحفة رغم اني سمعتها من الاشرطة ولم اجد من يجيزني في هما

الإجازة ليست شرطًا في التدريس
المهم وجود الأهليّة لذلك

[أم عمر بنت أحمد]

التقاء الساكنين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي ثلاثة اسئلة جزاك الله خير
الأول: هو في التقاء الساكنين فهل يعتبر تحريك الياء في كلمة ( أهلكنِيَ) بالفتح في آخر سورة تبارك من باب التقاء الساكنين أم أن الفتحة فيها أصلية؟ وإن لم تكن أصلية والأصل في الياء السكون فإن الياء هنا مدية وحسب قاعدة إلتقاء الساكنين يسقط حرف المد عند التقاء الساكنين؟ فكيف ذلك؟
الثاني: هل حروف المد بشروطها ( أن تكون ساكنة وما قبلها حركة مجانسة لها) هي حروف العلة فقط؟ أي أن اليا والواو اللينية ليست حروف علة؟ ما حملني على هذا السؤال أنني قرأت في كتاب عن قاعدة التقاء الساكنين وكانت كالتالي:
يسقط حرف المد إن كان هو الساكن الأول، أما إذا كان الساكن الأول ليس بحرف مد وإنما حرف صحيح أو ليني فإنه يُحرك بالفتح إن كان (من) الجارة، أو بالضم إن كان ميم جماعة أو واو لينة ( فعد الواو اللينة حرف صحيح) وبالكسر مادون ذلك.
الثالث: هل هناك اضافة فيما يخص التقاء الساكنين؟
وجزاك الله خيرا وزادك علما..

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ج1- الفتحة في (أهلكني) ليست بسبب التقاء الساكنين
وإنما بعض العرب كانت تنطق بياء الإضافة ساكنة؛ وبعض العرب كانت تنطق بها متحركة بالفتح
فمَن نَطَقَ بها ساكنة فإنه يسقطها إن جاء بعدها ساكن - على قاعدة التقاء الساكنين -
ومن نطق بها مفتوحة لا يؤثّر عليه إتيانُ ساكنٍ بعدَها؛ لعدم وجود التقاء الساكنين

ج2- العلة صفةٌ لكل ألف أو واو أو ياء (مطلقًا)
فالواو المتحركة هي حرف علة, والواو المدية هي حرف علة, والواو اللينية هي حرف علة... وهلم جرًّا
فنخلص من هذا إلى أن بين صفة العلة وصفة المد عموم وخصوص؛ فكل حرف مد هو حرف علّة ولا عكس.

والسؤال الثالث ما فهمت المقصود منه, فهلا وضحتِه أكثر؟
وإن كان ثمة استفسار فيما يخص السؤالين السابقين فهاتِه

[أم أمامة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

أحببت أن أضيف شيئا يسيرا فقط: بالنسبة لكلمة(أهلكنيَ) في الآية:
إسكان الياء هي قراءة حمزة أما الباقون فيقرؤون بفتحها، وعند النحاة الفتحةُ تظهرُ على الياءِ لخِفّتهَا، نقول: أهلكَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح، والنون للوقاية، والياء ضمير المتكلم مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والله تعالى أعلم.

لدي سؤال:
ما القول فيمن يقرأ بقصر المنفصل تارة ويمده تارة أخرى في المجلس الواحد؟

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: التقاء الساكنين

....أو بالضم إن كان ميم جماعة أو واو لينة

هل هذا خطأ منكِ أم من المؤلف؟

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

ما القول فيمن يقرأ بقصر المنفصل تارة ويمده تارة أخرى عند التلاوة (أي في نفس التلاوة)؟

قال الإمام ابن الجزري في "الجزرية":
...................... **** واللفظُ في نظيره كَمِثْلِهِ
قال صاحب "فتح رب البرية بشرح المقدمة الجزرية":
أي: اجعل النظير كنظيره لتكون القراءة على نسق واحد، فمثلاً إذا جعلنا المد المنفصل حركتين فإننا نقرأ كل مواضعه حركتين في المجلس الواحد، وإن قرأناه أربعاً فكذلك، ولا يجوز أن يكون بالقصر في موضع وبالتوسط في موضع آخر .

[أم عمر بنت أحمد]

الإدغام الناقص والكامل

جزاك الله خير على الرد في موضوع التقاء الساكنين
وبالنسبة للجملة (...أو بالضم إن كان ميم جماعة أو واو لينة) فقد نقلتها من كتاب تجويد في باب التقاء الساكنين، أنه عند التقاء ساكنين ولم يكن الساكن الأول حرف مد فإنه يُحرَّك بالضم إن كان ميم جماعة أو واو لينة...
ولدي سؤال في الإدغام: فقد كنا ندرس دائماً أن أقسام الادغام إما ناقص بغنة وأحرفه (ينمو) أو كامل بلا غنة وأحرفه (اللام والرا)، ولكن قرأت مؤخرا وكذلك رسم المصحف أن الإدغام من حيث الغنة فينقسم إلى إدغام بغنة وأحرفه هي (ينمو) وإدغام بغير غنة وأحرفه (ل ،ر) أما من حيث الكمال والنقصان فالإدغام الكامل حروفه ( يرمل) لدخول النون كاملةً في هذه الحروف (على أن الغنة الموجودة في الميم والنون هي غنة الميم والنون المشددتين بعد الادغام وليس غنة النون المدغمة فيها )، ورسم المصحف على ذلك، حيث وُضِعت الشدة على الحرف المدغم فيه من حروف ( يرمل ) ولم توضع في ( اليا و الواو) وهي حروف الادغام الناقص.
فعليه هل نقوم عند التعليم بتقسيم الادغام إلى:
كامل وناقص،
الكامل ينقسم إلى:
1) إدغام كامل بغنة وحروفه ( النون والميم)
2) إدغام كامل بلا غنة وحروفه ( اللام والرا)
والناقص قسم واحد وهو إدغام ناقص بغنة وحروفه ( اليا والواو)
فهل هذا التقسيم صحيح؟