هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما مخرج حرفَي اللين؛ فالواو اللينية تخرج من مخرج الواو المتحركة , والياء اللينية من مخرج الياء المتحركة

تنبيه: أبعاد الصور غير منضبطة تمامًا؛ فإنه يوجد بها استطالة عمودية لم أستطع التحكم فيها.

وأما زمن الحرفين؛ فانظري تفصيله هنا: http://www.ajurry.com/vb/showpost.ph...5&postcount=10

هل بقي أمر آخر تريدين الاستفسار عنه؟

[أم عبد الرحمن بنت أحمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

جزاكم الله خيرا
حروف المد تخرج بإهتزاز الأوتار الصوتية .. هذه الكيفية
والآلية بانضمام الشفتين إلى الأمام في حرف الواو وانفتاح الفكين إلى الأعلى في الألف وانخفاضه إلى الأسفل في الياء.
أمّا بقية الحروف - غير حروف المد- تخرج بالتصادم أو بالتباعد بين طرفي العضو ، والآلية تبعا للحركة.
السؤال : حرفا اللين هل مخرجها محقق كما هو موضح في الصورة أم انها تشترك بين حروف المد فتخرج بإهتزاز الأوتار الصوتية مصاحبا المخرج المحقق للواو والياء.
أرجو ان يكون السؤال واضح ؟

[أم رقية السنية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

جزاكم الله خيرا
حروف المد تخرج بإهتزاز الأوتار الصوتية .. هذه الكيفية
والآلية بانضمام الشفتين إلى الأمام في حرف الواو وانفتاح الفكين إلى الأعلى في الألف وانخفاضه إلى الأسفل في الياء.
أمّا بقية الحروف - غير حروف المد- تخرج بالتصادم أو بالتباعد بين طرفي العضو ، والآلية تبعا للحركة.
السؤال : حرفا اللين هل مخرجها محقق كما هو موضح في الصورة أم انها تشترك بين حروف المد فتخرج بإهتزاز الأوتار الصوتية مصاحبا المخرج المحقق للواو والياء.
أرجو ان يكون السؤال واضح ؟

حرف اللين اختلف في كون مخرجه محققا أو مقدرا والمحقيقين على أنه مقدر فتشبه حروف المد والله أعلم،

[أم فاطمة بنت أحمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

السؤال الأول : هناك من القراء من يكبر وبعضهم يقول ( الله أكبر ولله الحمد ) بعد قراءة سورة الضحى إلى آخر القرآن، فهل هذا الفعل بدعة ، أم أنهم يستندون إلى حديث ضعيف ؟

السؤال الثاني : معلمة قرآن درست القرآن برواية حفص عن عاصم عن طريق الشاطبية ، فهل تستطيع تعليم طالباتها كيفية قراءة القرآن برواية حفص عن عاصم من طريق طيبة النشر أم لا بد لها من دراسة ذلك ، وما هي الكتب التي توضح الفرق بين القراءتين ؟

وجزاكم الله خيرا

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ج1 - هذا الفعل يُعْرَف عند علماء القراءات بـ(التكبير), وهو ليس بدعة - قطعًا -, وإنما هو ثابت صحيح, وقد رَدَّ الإمام ابن الجزري - في آخر المجلد الثاني من كتاب "النشر" - ردًّا قويًّا على من قال ببدعيته, فمن أراد البيان فليرجع إليه.
إلا أن التكبير ليس أمرًا جائزًا بإطلاق في كل قراءة وفي كل رواية وفي كل طريق؛ وإنما هو مربوط بالنقل؛ فإذا قرأنا بقراءة أو برواية أو بطريق ورد فيها التكبير؛ كبّرنا, وإلا؛ فلا؛ تمامًا كالأمور الأدائية المعروفة - من الإمالة والسكت والمد... إلخ -.
ومن أراد معرفة ما يخص التكبير - كأماكن وروده, وألفاظه, والجهر والإسرار به.... - فليرجع إلى باب (التكبير) في كتب القراءات؛ كـ"النشر", و"تقريب النشر", و"طيبة النشر" وشروحها, و"الشاطبية" وشروحها, و"الدرة" وشروحها, و"التيسير", و"تحبير التيسير"... إلى غير ذلك من المصادر.
ولأختصر الطريق على القارئ العادي أقول: رواية حفص من طريق الشاطبية ليس فيها تكبير, وكذا رواية قالون من طريق الشاطبية, وأما رواية ورش من طريق الشاطبية فلا أدري؛ لأنني لم أقرأ بها
وبعض الناس يفضِّل أن يقرأ برواية حفص بقصر المنفصل - سواء في صلاة التراويح أو في غيرها -, فهذا له احتمالان:
الاحتمال الأول - أن يقرأ من كتاب الروضة - سواء من طريق الفيل أو من طريق زرعان -؛ فهذا لا يكبر
الاحتمال الثاني - أن يقرأ من طريق الفيل من كتاب المصباح؛ فهذا له أن يكبر في سور الختم وله أن لا يكبر (وجهان صحيحان, والوجه المقدم هو عدم التكبير).

ج2- هذا يرجع إلى مدى أهليّة تلك المعلمة؛ فإن كانت لديها الأهليَّة لذلك؛ فنعم

وأما ما سألتِ عنه من الكتب التي توضح الفرق بين [الطريقين]؛ فأنا لا أدري هل تقصدين بقولك: (من طريق طيبة النشر) الطرق الـ54 كلها؟ أم تقصدين طريق الفيل من كتاب المصباح فقط؟
أظنك تقصدين الثاني
فإن كان كذلك؛ فانظري هنا http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=26761
وإن كنت تقصدين الأول؛ فأخبريني

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

جزاكم الله خيرا
حروف المد تخرج بإهتزاز الأوتار الصوتية .. هذه الكيفية
والآلية بانضمام الشفتين إلى الأمام في حرف الواو وانفتاح الفكين إلى الأعلى في الألف وانخفاضه إلى الأسفل في الياء.
أمّا بقية الحروف - غير حروف المد- تخرج بالتصادم أو بالتباعد بين طرفي العضو ، والآلية تبعا للحركة.
السؤال : حرفا اللين هل مخرجها محقق كما هو موضح في الصورة أم انها تشترك بين حروف المد فتخرج بإهتزاز الأوتار الصوتية مصاحبا المخرج المحقق للواو والياء.
أرجو ان يكون السؤال واضح ؟

لي عودة مع سؤالك في الغد - إن شاء الله -

[أبو عبد الرحمن عبد الله السوداني]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم
لدي سؤال:
(جناتٍ تجري) هل التاء والتاء بينهما إظهار؟ أم أن التنوين يمنع الإظهار؟
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

جزاكم الله خيرا
حروف المد تخرج بإهتزاز الأوتار الصوتية .. هذه الكيفية
والآلية بانضمام الشفتين إلى الأمام في حرف الواو وانفتاح الفكين إلى الأعلى في الألف وانخفاضه إلى الأسفل في الياء.
أمّا بقية الحروف - غير حروف المد- تخرج بالتصادم أو بالتباعد بين طرفي العضو ، والآلية تبعا للحركة.
السؤال : حرفا اللين هل مخرجها محقق كما هو موضح في الصورة أم انها تشترك بين حروف المد فتخرج بإهتزاز الأوتار الصوتية مصاحبا المخرج المحقق للواو والياء.
أرجو ان يكون السؤال واضح ؟

في الحقيقة؛ لم يظهر لي الفرق بين لفظة (الآلية) ولفظة (الكيفية)؛ فهل رأيتِ مَن فرَّق بينهما على التفصيل الذي ذكرتِه؟
وأيضًا؛ بالنسبة للحروف الأخرى غير الحروف الجوفية؛ يوجد مِن بينها ما يَخْرُج مثلَها باهتزاز الأوتار الصوتية, كالهاء والهمزة المسهلة, فليس الخروج باهتزاز الأوتار مقصورًا على حروف المد الثلاثة فقط.

وبالنسبة لمخرجَي الواو والياء اللينيتين؛ فنحن إذا نظرنا إلى تعريف المخرج المحقق والمخرج المقدر؛ ظهر لنا أن مخرجَيْ هذين الحرفين مخرجان محققان لا مقدران؛ إذ إنهما معروفٌ قَدْرُهما ومكانُهما تحديدًا, تمامًا كالواو والياء المتحركتين.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم
لدي سؤال:
(جناتٍ تجري) هل التاء والتاء بينهما إظهار؟ أم أن التنوين يمنع الإظهار؟
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالك لم أفهمه أخي الكريم
ما علاقة مبحث الإظهار والإدغام بمثل هذه الحالة؟

ولكن على كل حال؛ هي تُقرأ هكذا (جنَّاتِنْ تَجري) والنون تُخفى عند التاء

[أم أمامة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالك لم أفهمه أخي الكريم
ما علاقة مبحث الإظهار والإدغام بمثل هذه الحالة؟

ولكن على كل حال؛ هي تُقرأ هكذا (جنَّاتِنْ تَجري) والنون تُخفى عند التاء

فهمتُ من المثال أن السؤال حول الإخفاء والإظهار عند التنوين؛ فلعل الأخ يرجع لباب {أحكام النون الساكنة والتنوين} في كتب التجويد؛ أو لعله يستفيد من هذا الرابط:

http://www.moysar.com/t05.php

أما وضع السكون على النون أليس يُوضح إظهار التاء؟ والله أعلم.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

أما وضع السكون على النون أليس يُوضح إظهار التاء؟ والله أعلم.

أنا الذي أعرفه هو أن تجريد الحرف عن السكون للدلالة على الإخفاء إنما هو من خصوصيات الضبط القرآني فقط, لا الضبط الإملائي القياسي
وأنا إنما كتبت الكلمة بالرسم الإملائي
فإن كان عندك فائدة حول هذا الموضوع فأفيدينا بها

[أم عبد الرحمن بنت أحمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

[quote=أبو عبد الرحمن علي المالكي;85279]
في الحقيقة؛ لم يظهر لي الفرق بين لفظة (الآلية) ولفظة (الكيفية)؛ فهل رأيتِ مَن فرَّق بينهما على التفصيل الذي ذكرتِه؟

نعم لقد وضح ذلك أحد الدكاترة في مبحث آلية حدوث الحروف العربية.
فالحروف الساكنة - ما عدا أحرف المد وحروف القلقلة الساكنة- تخرج بالتصادم بين طرفي عضو النّطق، مثلا ( أَفْ ) تصادم بطن الشّفة السّفلى مع أطراف الثّنيتين العليين .دون آلية لأنها ساكنة .
والحروف المتحركة تخرج بالتباعد بين طرفي عضو النّطق - هذه الكيفية- ويصاحبها انفتاح الفك إلى الأعلى في الفتحة وانخفاضه في الكسرة وانضمام الشفتين في الضمة - هذه الآلية - . أي أنّ الكيفية للمخرج والآلية للحركة .

[أم عبد الرحمن بنت أحمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

(جناتٍ تجري) هل التاء والتاء بينهما إظهار؟ أم أن التنوين يمنع الإظهار؟
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى


أعتقد أن السؤال يخص مبحث الحرفان الملتقيان ، فهما خطًا حرفان ملتقيان بينهما إظهار لأن التاء الأولى متحركة ولكن لفظا ليس كذلك حيث أنّ التنوين أصله نون ساكنة،فهنا الحرفان الملتقيان هما نون التنوين السّاكنة والتاء الثانية المفتوحة والحكم إخفاء النون عند مخرج التاء . والله أعلم

[أم أمامة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

أنا الذي أعرفه هو أن تجريد الحرف عن السكون للدلالة على الإخفاء إنما هو من خصوصيات الضبط القرآني فقط, لا الضبط الإملائي القياسي
وأنا إنما كتبت الكلمة بالرسم الإملائي
فإن كان عندك فائدة حول هذا الموضوع فأفيدينا بها

نعم الحمد لله اتضح لي الأمر، والمعذرة إن لم يُفهم أنه سؤال، ولي سؤال في معرفة الكتب الميسرة التي أستفيدها في الضبط غير كتاب الطراز.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

والمعذرة إن لم يُفهم أنه سؤال

لا بأس

ولي سؤال في معرفة الكتب الميسرة التي أستفيدها في الضبط غير كتاب الطراز.

انظري هنا