التبكير إلى الجمعة في المساجد التي بها بدع

[أبو أنس محمد لعناصري]

منقول من منابر أهل الأثر السلفية

هناك بعض الإخوة يوم الجمعة لا يدخلون إلى المسجد مبكرا و ذلك لأن هناك في المسجد بدعة و هي قراءة القرأن جماعة بصوت واحد وهذا يا شيخ مما عمت به البلوى عندنا في المغرب ,فهل فعلهم هذا صحيح ,لا يدخلون المسجد حتى تنتهي البدعة و يدخل الإمام فيفوتون الخير الكثير ؟و هم يستدلون بأثر لابن عمر رضي الله عنه حينما وجد في مسجد بدعة و خرج من المسجد فهل هذا الاستدلال صحيح؟علما أن ابن عمر رضي الله عنه لم ينتظر خارج المسجد ثم دخل بل غادرالمسجد...
فنريد منكم تفصيلا في المسألة ,على الأقل يا شيخ حتى لا ينكر البعض على من يدخل إلى المسجد مبكرا و الله المستعان
أرجوا أن تعينونا فالأمرخطير و مهم و جزاكم الله خيرا
وفقكم الله شيخنا الحبيب

بسم الله الرحمن الرحيم

لابأس بالذهاب مبكرا إلى الجمعة لأصابة الفضل في التهجير الوارد فيما رواه مالك في موطئه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ
وكونهم يصنعون البدعة فلايترك حق لباطل وعبارة ابن عمر تفيد كراهية البقاء لامنعه
فإنه قال لانجلس في مسجد فيه بدعة من جنس قول النبي صلى الله عليه وسلم لاآكل متكئا
فإن ذلك يفيد الكراهية لاالتحريم ويدل على ذلك ويرجحه مارواه البخاري في صحيحه عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ وَإِذَا نَاسٌ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ صَلَاةَ الضُّحَى قَالَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ صَلَاتِهِمْ فَقَالَ بِدْعَةٌ

فقال بدعة ولم يخرج من المسجد وهذا بناءا على أنه رآهم قيل يصلونها جماعة أو يقال أنه مابلغه الدليل عليها وهُو الأصح

فَرَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ : إِنَّهَا مُحْدَثَةٌ وَإِنَّهَا لَمِنْ أَحْسِنِ مَا أَحْدَثُوا , . وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اَلْحَكَمِ بْن اَلْأَعْرَجِ عَنْ اَلْأَعْرَجِ قَالَ : سَأَلْتُ اِبْن عُمَر عَنْ صَلَاةِ اَلضُّحَى فَقَالَ : بِدْعَةٌ وَنِعْمَتْ اَلْبِدْعَة . وَرَوَى عَبْد اَلرَّزَّاق بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَقَدْ قُتِلَ عُثْمَان وَمَا أَحَدٌ يُسَبِّحُهَا , وَمَا أَحْدَثَ اَلنَّاس شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهَا . وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اَلشَّعْبِيِّ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : مَا صَلَّيْت اَلضُّحَى مُنْذُ أَسْلَمْتُ ; إِلَّا أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ . أَيْ فَأُصَلِّي فِي ذَلِكَ اَلْوَقْتِ لَا عَلَى نِيَّة صَلَاة اَلضُّحَى

وكان الحسن أو ابن سيرين يقول في اتباع جنازة فيها نائحة لاندع حقا لباطل

ولكن بقاءكم ونصحهم باللين خير من هجرانكم المساجد لتحقيق مستحب التبكير إلا إن خشيتم على أنفسكم الإفتتان ببدعته ففروا من البدعة فرار المرء من الأسد.

---------------------


ثم هذا نص السؤال الموجه إلى الشيخ زيد المدخلي مع جوابه حفظه الله و الله ولي التوفيق:

السائل (من المغرب) :السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.عندنا في يوم الجمعة يقرؤون القرآن جماعة الى حين صعود الامام على المنبر فماذا نفعل ؟ هل نبكر و نزاحمهم؟ أو نبكر و نعتزل الصف الأمامي؟ أم نتأخر لحين صعود الامام ؟

الجواب:

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد : الأحق بالصفوف الأول مما يلي الإمام هم أهل العلم بالفقه الإسلامي وفي مقدمته العقيدة الصحيحة وفقه الشعائر التعبدية لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( ليليني منكم أولو الأحلام والنهى )) وهذان الوصفان ينطبقان على أهل العلم والحلم والعقل ، فإن استطعت أيها السائل أنت وإخوانك أهل السنة أن تبكروا فتظفروا بعدة فضائل : الفضيلة الأولى : أجر التبكير لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع وأنصت ، ولم يلغُ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها ))
الفضيلة الثانية : الصف الأول : لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :(( إن الله وملائكته يصلّون على الصف الأول ))
الفضيلة الثالثة : مضايقتكم لأهل البدع المحاربين للسنة فإن لم تستطيعوا على ذلك فبكّروا وخذوا ناحية من المسجد إن سبقوكم على الصفوف الأول واقرأوا القرآن قراءة هادئة بصوت تسمعون به أنفسكم حتى لا يشوّش الأخ على أخيه مع بذلكم النصيحة لأولئك المبتدعين بالقراءة الجماعية التي هي من بدع الصوفية . هذا إذا كانت قراءتهم الجماعية بصوت واحد بنغمة واحدة في سورة واحدة وآيات متحدة فهذا هو الذكر الجماعي الذي اخترعه المتصوفة المحاربون للسنة والمروجون للبدع القولية والفعلية كفى الله المسلمين شرهم ، وأما إذا كان كل فرد يقرأ لنفسه بصوت مرتفع فتلتقي الأصوات بدون قصد ولا تنظيم فهذا فيه محذور واحد وهو تشويش بعض القرّاء على بعض فالحذر منه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم (( كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض )) أو كما قال صلى الله عليه وسلم . وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
منقول من موقع الشيخ زيد المدخلي (قسم فتاوى الصلاة)

[أبو محمد فريد القبائلي]

الشيخ زيد المدخلي

الأحق بالصفوف الأول مما يلي الإمام هم أهل العلم بالفقه الإسلامي وفي مقدمته العقيدة الصحيحة وفقه الشعائر التعبدية لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( ليليني منكم أولو الأحلام والنهى )) وهذان الوصفان ينطبقان على أهل العلم والحلم والعقل ،

بارك الله فيك على هذا النقل الموفق
و حفظ الله الشيخ زيد..
للأسف الكثير من الذين يحسبون على السلفية فرطوا في هذا الأمر
ففي بلدتنا مثلا أغلبية السلفيين يصلون في الصفوف الأخيرة
رغم مجيئهم المبكر الى المسجد
الا أنهم يجلسون يتحدثون في الخارج عوض التسابق للصفوف الأولى
و الله المستعان